文彭 文嘉 《赤壁赋》书画合璧卷 手卷
引首:吴中双璧。庚子(1600)清和,王稺登。钤印:南有堂印
题盒:文休丞绘赤壁图文三桥书赋合卷。
题签:文休丞绘赤壁图文三桥书赋合卷。
题识:
1.(文略)三桥文彭。钤印:文彭之印、国子先生(2印参见《中国书画家印鉴款识·文彭》第161至162页,第20印、第48印,文物出版社,1987年)
2.前赤壁图。文嘉。钤印:文嘉休丞、文水道人(第2印参见《中国书画家印鉴款识·文嘉》第168页,第60印,文物出版社,1987年)
鉴藏印:芑孙审定、王铁夫阅过、盱江曾氏珍藏书画印、宾谷审定
以苏东坡“赤壁赋”为母题进行艺术创作,是古代文人和艺术家们极为热衷之事,这应该是后世对苏东坡这个文人偶像的崇拜所致。明代吴门诸多名家极为擅长以人物故实进行艺术创作,“赤壁赋”情结必然是不可或缺的存在。台北故宫博物院藏文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》、《赤壁图》,辽宁省博物馆藏仇英《赤壁图卷》,上海博物馆藏文嘉《赤壁赋卷》、文彭、文嘉合作《赤壁赋书画卷》,台北故宫博物院藏文伯仁《赤壁图》等等。其中诸如一人创作、数人题跋唱和,或者两人或者数人书画创作的合璧卷,在当时的绘画创作中是一种典型文人唱和方式,不仅是文人们友好感情的交流方式,也是文人们典雅生活的精神折射。可见,在以“赤壁赋”为题的文人合璧创作中,吴门画派中诸君显然是个中翘楚,一时冠冕。
文嘉绘、文彭书《赤壁斌书画合璧卷》指文徵明长子文彭(1497-1573)和次子文嘉(1499-1582)合作赤壁图书画卷。文嘉绘赤壁图,文彭书前赤壁赋。卷中文嘉在以“赤壁赋”为题入画时,并不太关注黄州赤壁的真实面貌,而更注重以此文学意象寄情畅怀。文嘉绘此卷“前赤壁图”取景山脚及江面,险峻石壁仅露一隅观之,壁间草木丰茂,倒悬而下。留白处即为平静的江面,在岸汀浅滩间写出数丛芦苇,芦苇给人带来秋天的季节感,经风不折,经雨不弯,其线条劲健有力,皆向右首摆动,以示“清风徐来,水波不兴”之感。笔墨师法黄公望、倪云林,雅逸有书卷气。画面展开,在石壁和草木掩映下,山间有清泉泄入江面,撞击山石,似有叮咚水声。“山间明月”在天,虽因画面视角而不可见,但观者亦可想象补白此中之意。赤壁渐远,芦苇更盛,留白的江面豁然开阔,远山淡墨染就,水天浑然一色,宛然“白露横江,水光接天”之境。江面现出一叶扁舟,中有五人,一名船夫摇橹,双丫髻者伺弄食盒,余者三人,戴冠者一人乃东坡,披巾帻者为客人,仿佛正在问答谈论:“纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”
该手卷引首王稺登题大字隶书“吴中双璧”,为典型明中后期隶书风格。“吴中双璧”意既指此卷文彭之书、文嘉之画可称良璧,亦指文彭、文嘉兄弟二人皆为“璧人”。该卷无年款,钤文嘉之“文嘉休承”、“文水道人”二印,文彭“文彭之印”、“国子先生”二印,其中,文嘉之“文水道人”印参见上海博物馆藏1571年文嘉跋《祝允明草书李白诗卷》用印;文彭之“文彭之印”、“国子先生”印见于上海博物馆藏陆治、文彭1570年合作《赤壁赋书画合卷》文彭所书“后赤壁赋”用印。卷中文嘉《前赤壁图》部分可参见台北故宫博物院所藏文嘉于隆庆六年(1572)《赤壁图并书赋》卷,其中山石、林木画法颇多相合之处;而文彭所书《前赤壁赋》更可参见上文之上海博物馆藏陆治、文彭1570年合作《赤壁赋书画合卷》之行书“后赤壁赋”,其风格如出一辙。以上可知,此卷应为兄弟二人于1570年左右所作。王稺登题引首于万历庚子(1600),此时文彭、文嘉兄弟二人早已离世,但以王稺登和二者关系来看,其对兄弟二人书画的鉴别是自有心得的。
文徵明门下弟子众多,陈淳之后,除子文彭、文嘉外,陆师道、周天球、王稺登、皇甫兄弟、陆治、钱榖等等均有书画之名。《王稺登年谱》记:“(王稺登)1555明世宗嘉靖三十四年乙卯,廿一岁,此年王稺登为文徵明弟子,时文氏86岁。(见于《文徵明集》附录三《年表》)” 王稺登书风学文徵明,“瘦不露骨”,至万历后期文氏与弟子或殁或老,于是稺登便以“遒美不凡”成为吴门书派的殿军。钱谦益《列朝诗集》云:“百谷(王稺登)振华启秀,嘘枯吹生,擅词翰之席者三十余年。文徵明故后,王能继其风雅之道,主吴中文坛30余年。王稺登颇有影响的《吴郡丹青志》以“志”的形式,对明代苏州画家分别品评,各为传赞。内有神品志记1人,沈周;附3人,沈贞吉、沈恒吉、杜琼;妙品志记4人,宋克、唐寅、文徵明、张灵;附4人,文嘉、文伯仁、朱生、周官。亦可见王稺登对文嘉画作的了解和认可。在存世画作中,多有王稺登与文嘉唱和或王稺登题跋文嘉之作,如辽宁省博物馆藏文嘉《水亭觅句图轴》,王穉登七言诗题:“飞萝秀木野人家,斜日虚亭一片霞;石壁四时雷雨气,深山大泽有龙蛇。王穉登。” 汪砢玉《珊瑚网》卷四二记载文嘉《蛱蝶图》,王稺登评曰:“文休承作《蛱蝶图》,萧远高逸,非近世丹青之士所得梦见也。同时题咏俱濯濯名流,今不可复见矣。此扇出人怀袖,仿佛犹生蘑卜香也。” 故宫博物院藏文徵明《湘君湘夫人图轴》,画幅中还有文嘉、王穉登二跋。而且,王稺登的女儿嫁给文嘉的儿子文元善(字子长,号虎丘,1554-1589)(见《文徵明传》),二者为儿女亲家,王稺登在为文元善所作的墓志铭中称其“画品第一,诗品第一”,以上资料可知,王稺登与文嘉是友情深重的,对文嘉画作风格也应该是有着透彻理解的。
王稺登与文彭交往资料较少,因文彭是明中叶以后推动文人篆刻发展的重要人物,文彭曾为王稺登刻印多枚,王稺登《金一甫印谱》作序时提到自己“匣中尚多寿承之作,每一展观,叹其绝伦。而且,王稺登在《古今印则跋》认为,印人中“非俗非陋,不徇不拘,惟文寿承(文彭)一人。另外,王稺登之孙女亦嫁与文彭之孙文震亨(1585-1645),所以王稺登与文彭也是交往密切甚至是非常之熟悉的。
文氏兄弟于书画各有所长,文嘉写画,文彭书赋,可谓珠联璧合,且该卷又有王稺登题引首,亦可称“吴门三绝”。是卷以苏轼《前赤壁赋》为母题,将泛舟赤壁、举酒诵歌、清风徐来、水波不兴、白露芦苇、江上清风、山间明月等赋中文辞意象以笔墨写就,语意与画意交相辉映,诗画一律,天工清新。苏轼和赤壁在明代文人的视野中已经被经典化,赤壁赋的意象为后世文人提供了一种对待人生、安顿心灵、抚慰情感的模式。明代中叶以后的赤壁图,画面氛围更趋于宁静平和,反映的是江南文人的生活心境,他们更多地参与社会经济活动,其交往对象包含士、工、商等多个阶层,士大夫的书画活动更趋于商业化,市场上对艺术品的鉴藏品味也更趋于文人化,苏轼和赤壁赋题材广受欢迎,成为世人的心灵慰藉。
尺寸:引首28.5×104cm;画心28.5×154cm;题跋28.5×269cm
来源:北京保利2023《仰之弥高—古代书画夜场》
引首:吴中双璧。庚子(1600)清和,王稺登。钤印:南有堂印
题盒:文休丞绘赤壁图文三桥书赋合卷。
题签:文休丞绘赤壁图文三桥书赋合卷。
题识:
1.(文略)三桥文彭。钤印:文彭之印、国子先生(2印参见《中国书画家印鉴款识·文彭》第161至162页,第20印、第48印,文物出版社,1987年)
2.前赤壁图。文嘉。钤印:文嘉休丞、文水道人(第2印参见《中国书画家印鉴款识·文嘉》第168页,第60印,文物出版社,1987年)
鉴藏印:芑孙审定、王铁夫阅过、盱江曾氏珍藏书画印、宾谷审定
以苏东坡“赤壁赋”为母题进行艺术创作,是古代文人和艺术家们极为热衷之事,这应该是后世对苏东坡这个文人偶像的崇拜所致。明代吴门诸多名家极为擅长以人物故实进行艺术创作,“赤壁赋”情结必然是不可或缺的存在。台北故宫博物院藏文徵明《仿赵伯骕后赤壁图》、《赤壁图》,辽宁省博物馆藏仇英《赤壁图卷》,上海博物馆藏文嘉《赤壁赋卷》、文彭、文嘉合作《赤壁赋书画卷》,台北故宫博物院藏文伯仁《赤壁图》等等。其中诸如一人创作、数人题跋唱和,或者两人或者数人书画创作的合璧卷,在当时的绘画创作中是一种典型文人唱和方式,不仅是文人们友好感情的交流方式,也是文人们典雅生活的精神折射。可见,在以“赤壁赋”为题的文人合璧创作中,吴门画派中诸君显然是个中翘楚,一时冠冕。
文嘉绘、文彭书《赤壁斌书画合璧卷》指文徵明长子文彭(1497-1573)和次子文嘉(1499-1582)合作赤壁图书画卷。文嘉绘赤壁图,文彭书前赤壁赋。卷中文嘉在以“赤壁赋”为题入画时,并不太关注黄州赤壁的真实面貌,而更注重以此文学意象寄情畅怀。文嘉绘此卷“前赤壁图”取景山脚及江面,险峻石壁仅露一隅观之,壁间草木丰茂,倒悬而下。留白处即为平静的江面,在岸汀浅滩间写出数丛芦苇,芦苇给人带来秋天的季节感,经风不折,经雨不弯,其线条劲健有力,皆向右首摆动,以示“清风徐来,水波不兴”之感。笔墨师法黄公望、倪云林,雅逸有书卷气。画面展开,在石壁和草木掩映下,山间有清泉泄入江面,撞击山石,似有叮咚水声。“山间明月”在天,虽因画面视角而不可见,但观者亦可想象补白此中之意。赤壁渐远,芦苇更盛,留白的江面豁然开阔,远山淡墨染就,水天浑然一色,宛然“白露横江,水光接天”之境。江面现出一叶扁舟,中有五人,一名船夫摇橹,双丫髻者伺弄食盒,余者三人,戴冠者一人乃东坡,披巾帻者为客人,仿佛正在问答谈论:“纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”
该手卷引首王稺登题大字隶书“吴中双璧”,为典型明中后期隶书风格。“吴中双璧”意既指此卷文彭之书、文嘉之画可称良璧,亦指文彭、文嘉兄弟二人皆为“璧人”。该卷无年款,钤文嘉之“文嘉休承”、“文水道人”二印,文彭“文彭之印”、“国子先生”二印,其中,文嘉之“文水道人”印参见上海博物馆藏1571年文嘉跋《祝允明草书李白诗卷》用印;文彭之“文彭之印”、“国子先生”印见于上海博物馆藏陆治、文彭1570年合作《赤壁赋书画合卷》文彭所书“后赤壁赋”用印。卷中文嘉《前赤壁图》部分可参见台北故宫博物院所藏文嘉于隆庆六年(1572)《赤壁图并书赋》卷,其中山石、林木画法颇多相合之处;而文彭所书《前赤壁赋》更可参见上文之上海博物馆藏陆治、文彭1570年合作《赤壁赋书画合卷》之行书“后赤壁赋”,其风格如出一辙。以上可知,此卷应为兄弟二人于1570年左右所作。王稺登题引首于万历庚子(1600),此时文彭、文嘉兄弟二人早已离世,但以王稺登和二者关系来看,其对兄弟二人书画的鉴别是自有心得的。
文徵明门下弟子众多,陈淳之后,除子文彭、文嘉外,陆师道、周天球、王稺登、皇甫兄弟、陆治、钱榖等等均有书画之名。《王稺登年谱》记:“(王稺登)1555明世宗嘉靖三十四年乙卯,廿一岁,此年王稺登为文徵明弟子,时文氏86岁。(见于《文徵明集》附录三《年表》)” 王稺登书风学文徵明,“瘦不露骨”,至万历后期文氏与弟子或殁或老,于是稺登便以“遒美不凡”成为吴门书派的殿军。钱谦益《列朝诗集》云:“百谷(王稺登)振华启秀,嘘枯吹生,擅词翰之席者三十余年。文徵明故后,王能继其风雅之道,主吴中文坛30余年。王稺登颇有影响的《吴郡丹青志》以“志”的形式,对明代苏州画家分别品评,各为传赞。内有神品志记1人,沈周;附3人,沈贞吉、沈恒吉、杜琼;妙品志记4人,宋克、唐寅、文徵明、张灵;附4人,文嘉、文伯仁、朱生、周官。亦可见王稺登对文嘉画作的了解和认可。在存世画作中,多有王稺登与文嘉唱和或王稺登题跋文嘉之作,如辽宁省博物馆藏文嘉《水亭觅句图轴》,王穉登七言诗题:“飞萝秀木野人家,斜日虚亭一片霞;石壁四时雷雨气,深山大泽有龙蛇。王穉登。” 汪砢玉《珊瑚网》卷四二记载文嘉《蛱蝶图》,王稺登评曰:“文休承作《蛱蝶图》,萧远高逸,非近世丹青之士所得梦见也。同时题咏俱濯濯名流,今不可复见矣。此扇出人怀袖,仿佛犹生蘑卜香也。” 故宫博物院藏文徵明《湘君湘夫人图轴》,画幅中还有文嘉、王穉登二跋。而且,王稺登的女儿嫁给文嘉的儿子文元善(字子长,号虎丘,1554-1589)(见《文徵明传》),二者为儿女亲家,王稺登在为文元善所作的墓志铭中称其“画品第一,诗品第一”,以上资料可知,王稺登与文嘉是友情深重的,对文嘉画作风格也应该是有着透彻理解的。
王稺登与文彭交往资料较少,因文彭是明中叶以后推动文人篆刻发展的重要人物,文彭曾为王稺登刻印多枚,王稺登《金一甫印谱》作序时提到自己“匣中尚多寿承之作,每一展观,叹其绝伦。而且,王稺登在《古今印则跋》认为,印人中“非俗非陋,不徇不拘,惟文寿承(文彭)一人。另外,王稺登之孙女亦嫁与文彭之孙文震亨(1585-1645),所以王稺登与文彭也是交往密切甚至是非常之熟悉的。
文氏兄弟于书画各有所长,文嘉写画,文彭书赋,可谓珠联璧合,且该卷又有王稺登题引首,亦可称“吴门三绝”。是卷以苏轼《前赤壁赋》为母题,将泛舟赤壁、举酒诵歌、清风徐来、水波不兴、白露芦苇、江上清风、山间明月等赋中文辞意象以笔墨写就,语意与画意交相辉映,诗画一律,天工清新。苏轼和赤壁在明代文人的视野中已经被经典化,赤壁赋的意象为后世文人提供了一种对待人生、安顿心灵、抚慰情感的模式。明代中叶以后的赤壁图,画面氛围更趋于宁静平和,反映的是江南文人的生活心境,他们更多地参与社会经济活动,其交往对象包含士、工、商等多个阶层,士大夫的书画活动更趋于商业化,市场上对艺术品的鉴藏品味也更趋于文人化,苏轼和赤壁赋题材广受欢迎,成为世人的心灵慰藉。
尺寸:引首28.5×104cm;画心28.5×154cm;题跋28.5×269cm
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