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【渔樵问答】栏目：诗评一则（第086期）[作揖][鲜花]
【七律·咏菊】平水全韵（七）
诗 /@紫菩提700
醉卧秋云总自如，吟狂万朵好缘初。
清凉易在霜中得，雅韵难从骨里除。
数盏莲灯明静水，一庭风月吻寒庐。
仙家懂汝红尘梦，几笔诗成九月书。
《平水韵·上平六鱼》
【和曰】
【七律·陶菊】依韵紫菩提师
诗 /@柳堂666
归去来兮隐敝庐，食无鱼也出无車。
何甘拘束由天性，环堵萧然亦晏如。
酒以销愁常醉酒，书惟会意漫翻书。
一从采菊东篱下，千古高风五柳居。
《平水韵·上平六鱼》
——————————————————————————
——————————————————————————
酒以销愁常醉酒，书惟会意漫翻书
——略评柳堂先生《七律·陶菊》
文 /@乐樵山人
柳堂先生此作，明面上是咏“陶菊”，实则为借物抒怀之作。起句以陶渊明先生归隐开篇。众所周知，《归去来兮辞》为陶渊明所作。陶渊明（约公元365——427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（即今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。最末一次出仕为彭泽县令，然在任仅八十多天，便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》传世。
迨至有宋一代，《归去来兮辞》才被世人所发现和认识。欧阳修曾曰：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠曰：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”而千古才女李清照的父亲李格非亦曰：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”朱熹则云：“其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。”
《归去来兮辞》属于辞体抒情诗。辞体的源头，乃是《楚辞》，尤其是《离骚》。有人说，《楚辞》之境界，是热心用世的悲剧境界。而《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。盖因中国传统士人，自幼便受到儒家思想教育，以积极用世为人生之理想。正如《孟子·尽心章句上》所谓的一样：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
可是，在政治极端黑暗的历史时代，士人之人生理想，大多无从实现，甚至自己之性命，亦无保障。当此之时，弃仕归隐，就有了其真实意义。而其意义，乃是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。而陶渊明先生，即是以诗歌将这种归隐意识，作了真实、深刻、全面表达的千古第一人。故而《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。辞前之序，实为一篇文笔极佳的小品文。文曰：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
此文的写作经过，序里已有说明。而《宋书·陶潜传》中，则提及了陶渊明辞官之原因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人！’即日解印绶去职，赋《归去来》。”首联下句“食无鱼也出无車”，明白如话，无须解释。
“何甘拘束由天性，环堵萧然亦晏如。酒以销愁常醉酒，书惟会意漫翻书。”颔颈两联，自吟还自叹，自饮且自乐，而颈联诗意尤佳。与前人的一副名联“由来名士皆耽酒，未有神仙不读书”，境界迥然不同。两者虽同为饮酒，但却是两般意境。据说，此联亦是从清代诗人舒位“由来富贵原如梦，未有神仙不读书”化出，只是改动数字而已。据山人所知，柳堂先生不大饮酒，故其酒量，亦非很好。可是人生在世，有时候为了销愁，偶尔也会饮上几杯。但又因自己酒量不好，故而时常醉酒。正如诗仙太白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗云：
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
“一从采菊东篱下，千古高风五柳居。”尾联复以陶公采菊东篱作结，与首句遥相呼应，更显诗意浑然一体。“采菊东篱下”五字，乃借用于陶渊明先生的《饮酒·其五》。诗云：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
古人云：“作诗文之法，不过是起承转合，四字而已。”起，是开端。承，是指承接上文加以申述。转，即是转折。合，指结束全文。古代诗文在写作结构章法方面，常用此程式。元代范德玑《诗格》有云：“作诗有四法：起要平直，承要从容。转要变化，合要渊水。”所谓“合”，是指要收笼全篇。盖因结句既可浑圆章法，更是作者感发意志、体物写情、神光所聚的“诗眼”和“词眼”所在。
有人说，“律诗，前面可以平淡无奇，但是合句一定要出彩。”因为如此一来，即便你前面平淡了些，那也会给人留下深刻的印象。”亦有人说：“一首诗不必句句出彩，但若没有一两句出彩之处，这首诗也就失败了。”而律诗之中，合句多数情况下，为全诗之诗眼。或点明主题，或深化主题。故而“起承转合”中，尤以“合”为重要。
柳堂先生此作，末句中的“五柳居”三字，其典出自于《五柳先生传》。此传是陶渊明先生的自传文。此文中，作者表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章。塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。文章立意新奇，剪裁得当。采用白描手法，塑造了生动的艺术形象。行文简洁，绝无虚词矜誉。其文曰：
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
【渔樵问答】栏目：诗评一则（第086期）[作揖][鲜花]
【七律·咏菊】平水全韵（七）
诗 /@紫菩提700
醉卧秋云总自如，吟狂万朵好缘初。
清凉易在霜中得，雅韵难从骨里除。
数盏莲灯明静水，一庭风月吻寒庐。
仙家懂汝红尘梦，几笔诗成九月书。
《平水韵·上平六鱼》
【和曰】
【七律·陶菊】依韵紫菩提师
诗 /@柳堂666
归去来兮隐敝庐，食无鱼也出无車。
何甘拘束由天性，环堵萧然亦晏如。
酒以销愁常醉酒，书惟会意漫翻书。
一从采菊东篱下，千古高风五柳居。
《平水韵·上平六鱼》
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酒以销愁常醉酒，书惟会意漫翻书
——略评柳堂先生《七律·陶菊》
文 /@乐樵山人
柳堂先生此作，明面上是咏“陶菊”，实则为借物抒怀之作。起句以陶渊明先生归隐开篇。众所周知，《归去来兮辞》为陶渊明所作。陶渊明（约公元365——427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（即今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。最末一次出仕为彭泽县令，然在任仅八十多天，便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》传世。
迨至有宋一代，《归去来兮辞》才被世人所发现和认识。欧阳修曾曰：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已。”宋庠曰：“陶公《归来》是南北文章之绝唱。”而千古才女李清照的父亲李格非亦曰：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。”朱熹则云：“其词意夷旷萧散，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病。”
《归去来兮辞》属于辞体抒情诗。辞体的源头，乃是《楚辞》，尤其是《离骚》。有人说，《楚辞》之境界，是热心用世的悲剧境界。而《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。盖因中国传统士人，自幼便受到儒家思想教育，以积极用世为人生之理想。正如《孟子·尽心章句上》所谓的一样：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
可是，在政治极端黑暗的历史时代，士人之人生理想，大多无从实现，甚至自己之性命，亦无保障。当此之时，弃仕归隐，就有了其真实意义。而其意义，乃是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。而陶渊明先生，即是以诗歌将这种归隐意识，作了真实、深刻、全面表达的千古第一人。故而《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。辞前之序，实为一篇文笔极佳的小品文。文曰：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
此文的写作经过，序里已有说明。而《宋书·陶潜传》中，则提及了陶渊明辞官之原因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人！’即日解印绶去职，赋《归去来》。”首联下句“食无鱼也出无車”，明白如话，无须解释。
“何甘拘束由天性，环堵萧然亦晏如。酒以销愁常醉酒，书惟会意漫翻书。”颔颈两联，自吟还自叹，自饮且自乐，而颈联诗意尤佳。与前人的一副名联“由来名士皆耽酒，未有神仙不读书”，境界迥然不同。两者虽同为饮酒，但却是两般意境。据说，此联亦是从清代诗人舒位“由来富贵原如梦，未有神仙不读书”化出，只是改动数字而已。据山人所知，柳堂先生不大饮酒，故其酒量，亦非很好。可是人生在世，有时候为了销愁，偶尔也会饮上几杯。但又因自己酒量不好，故而时常醉酒。正如诗仙太白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗云：
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
“一从采菊东篱下，千古高风五柳居。”尾联复以陶公采菊东篱作结，与首句遥相呼应，更显诗意浑然一体。“采菊东篱下”五字，乃借用于陶渊明先生的《饮酒·其五》。诗云：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
古人云：“作诗文之法，不过是起承转合，四字而已。”起，是开端。承，是指承接上文加以申述。转，即是转折。合，指结束全文。古代诗文在写作结构章法方面，常用此程式。元代范德玑《诗格》有云：“作诗有四法：起要平直，承要从容。转要变化，合要渊水。”所谓“合”，是指要收笼全篇。盖因结句既可浑圆章法，更是作者感发意志、体物写情、神光所聚的“诗眼”和“词眼”所在。
有人说，“律诗，前面可以平淡无奇，但是合句一定要出彩。”因为如此一来，即便你前面平淡了些，那也会给人留下深刻的印象。”亦有人说：“一首诗不必句句出彩，但若没有一两句出彩之处，这首诗也就失败了。”而律诗之中，合句多数情况下，为全诗之诗眼。或点明主题，或深化主题。故而“起承转合”中，尤以“合”为重要。
柳堂先生此作，末句中的“五柳居”三字，其典出自于《五柳先生传》。此传是陶渊明先生的自传文。此文中，作者表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章。塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。文章立意新奇，剪裁得当。采用白描手法，塑造了生动的艺术形象。行文简洁，绝无虚词矜誉。其文曰：
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
与古为徒写将来
倪国民先生，70后，江苏靖江人，字退之、锐之、双清、浩珈，号锄经堂、双清馆、梵净山房。
髫龄即喜绘事，弱冠能作擘窠大字，后肄业于浙江中国美院。
耽于笔墨凡三十余年，挥洒不辍，广涉诸家，厚积薄发。近年于人物、花卉、山水用功尤多，颇有心会。
又游于香洲、鹏城有年，眼界为之开阔，窥得"与古为徒“之法门，坚苦力求，学古出新。
先生性平淡，日常以绘事自娱，兼课蒙童十数人，聊作纸墨之资，余事以灌花、编竹为乐，或东窗高卧，竟至懒发微圈，甘作无名辈也。
平生不作惊人语，惟常慨叹于蹑云山人，云年将半百，艺事无成，可奈何也。山人大笑，兄无惧也，只要活过乃祖（九十余），何愁无成？与兄之年华相仿时，吴昌石、齐白石方才学画，纵不及二石天赋，如此画到老，毫端也会飘出仙气来。由此，友好间常以退翁称之。
经年画笔纷披，积稿日多，而先生又懒于示人，山人素以弘扬乡邦人物为乐，再三怂恿，组稿八十帧，皆近年所写所篆，摹写前人，一笔不苟，间或操刀，犹见古风，观者当可识其约略，于此不再赘言。
先生乡居南郊莲沁苑，其故园也，乡民拆迁后所弃石臼，悉数归拢，莳草植莲，因又号臼园。
山人嗜古成癖，于此拙器颇为不屑，值今落笔之时，忽有所悟，杵臼之间，有金石之坚，有铁杵之喻，或为退翁之真意所在，山人不觉汗颜也。
庚子立秋后五日
骥江后学 钱厚明 拜识
…………………………………
以上是靖江蹑云美术馆馆长——钱厚明先生为倪国民先生组画所作的序。 #日更5条互助小组#
倪国民先生，70后，江苏靖江人，字退之、锐之、双清、浩珈，号锄经堂、双清馆、梵净山房。
髫龄即喜绘事，弱冠能作擘窠大字，后肄业于浙江中国美院。
耽于笔墨凡三十余年，挥洒不辍，广涉诸家，厚积薄发。近年于人物、花卉、山水用功尤多，颇有心会。
又游于香洲、鹏城有年，眼界为之开阔，窥得"与古为徒“之法门，坚苦力求，学古出新。
先生性平淡，日常以绘事自娱，兼课蒙童十数人，聊作纸墨之资，余事以灌花、编竹为乐，或东窗高卧，竟至懒发微圈，甘作无名辈也。
平生不作惊人语，惟常慨叹于蹑云山人，云年将半百，艺事无成，可奈何也。山人大笑，兄无惧也，只要活过乃祖（九十余），何愁无成？与兄之年华相仿时，吴昌石、齐白石方才学画，纵不及二石天赋，如此画到老，毫端也会飘出仙气来。由此，友好间常以退翁称之。
经年画笔纷披，积稿日多，而先生又懒于示人，山人素以弘扬乡邦人物为乐，再三怂恿，组稿八十帧，皆近年所写所篆，摹写前人，一笔不苟，间或操刀，犹见古风，观者当可识其约略，于此不再赘言。
先生乡居南郊莲沁苑，其故园也，乡民拆迁后所弃石臼，悉数归拢，莳草植莲，因又号臼园。
山人嗜古成癖，于此拙器颇为不屑，值今落笔之时，忽有所悟，杵臼之间，有金石之坚，有铁杵之喻，或为退翁之真意所在，山人不觉汗颜也。
庚子立秋后五日
骥江后学 钱厚明 拜识
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以上是靖江蹑云美术馆馆长——钱厚明先生为倪国民先生组画所作的序。 #日更5条互助小组#
清代名臣梁章钜佳联妙对
梁章钜（1775——1849）清代名巨，文学家，嘉庆七年进士，官至江苏巡抚，两江总督。梁章钜诗文，书法极佳，尤精对联，著有《楹联丛话》，《楹联续话》，《楹联三话》，《巧对录》等楹联专著，平生撰有大量楹联佳作。
梁章钜之为官之道联:
政惟求于民便，
事皆可与人言。
又:
劝子勿为官所腐，
知君欲与诗相磨。
梁章钜赠林则徐联:
麟阁待劳臣，最难西域生还，万倾开荒成伟绩。
凤池诏令子，喜听东山复起，一门济美坂清时。（林则徐曾流放伊犁，后被命为陕甘总督，陕西巡抚。）
梁章钜自题联:
有客醉，无客睡，老无所事吁可愧。
论学初，论政疎，诗不成家聊自娱。
梁章钜为苏州白居易，韦应物祠题联:
姓字播弦歌，韦白以来成别调。
功名起刀笔，肖曹自古是奇才。
梁章钜为江苏常熟张旭祠题联:
书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法。
酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯。
梁章钜游历名山大川有感联:
佛地夲无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立。
清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。
又:
万壑烟云浮槛出，
半天松竹拂窗来。
梁章钜不愧楹联大家，所撰联语词句不凡，气度不凡。 https://t.cn/RDUBkfz
梁章钜（1775——1849）清代名巨，文学家，嘉庆七年进士，官至江苏巡抚，两江总督。梁章钜诗文，书法极佳，尤精对联，著有《楹联丛话》，《楹联续话》，《楹联三话》，《巧对录》等楹联专著，平生撰有大量楹联佳作。
梁章钜之为官之道联:
政惟求于民便，
事皆可与人言。
又:
劝子勿为官所腐，
知君欲与诗相磨。
梁章钜赠林则徐联:
麟阁待劳臣，最难西域生还，万倾开荒成伟绩。
凤池诏令子，喜听东山复起，一门济美坂清时。（林则徐曾流放伊犁，后被命为陕甘总督，陕西巡抚。）
梁章钜自题联:
有客醉，无客睡，老无所事吁可愧。
论学初，论政疎，诗不成家聊自娱。
梁章钜为苏州白居易，韦应物祠题联:
姓字播弦歌，韦白以来成别调。
功名起刀笔，肖曹自古是奇才。
梁章钜为江苏常熟张旭祠题联:
书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法。
酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯。
梁章钜游历名山大川有感联:
佛地夲无边，看排闼层层，紫塞千峰平槛立。
清泉不能浊，笑出山滚滚，黄河九曲抱城来。
又:
万壑烟云浮槛出，
半天松竹拂窗来。
梁章钜不愧楹联大家，所撰联语词句不凡，气度不凡。 https://t.cn/RDUBkfz
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