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青春是用来浪费用来做梦用来努力的，你应该用这样的时光做你想做的事情，变成你想变成的人，哪怕这很难，哪怕会失败。因为不管怎么样，我都不想要遗憾，因为我不想老了之后回想起来，没有一个回忆起来能让我嘴角上扬的青春。比起失败，我更害怕遗憾。
青春是用来浪费用来做梦用来努力的，你应该用这样的时光做你想做的事情，变成你想变成的人，哪怕这很难，哪怕会失败。因为不管怎么样，我都不想要遗憾，因为我不想老了之后回想起来，没有一个回忆起来能让我嘴角上扬的青春。比起失败，我更害怕遗憾。
三十岁，一切刚刚好
今年的生日是农历阳历连着两天，快生日的前几天想起十年前在Facebook上写过的一条post，说真的想知道人到了30岁到底是一种什么样的感觉和心情，会不会真的有变化。 没想到这一天就这么来了，我一直觉得30岁算是一个人生的小里程碑，毕竟过去的十年曲折动荡，不断经历了成长告别和成熟的过程。
20岁的生日那一天大概有快20个朋友一起过得，那个时候真的喜欢热闹，也喜欢新鲜感，追求刺激，追求每一天都过得不一样。
而到了30岁这一天，曾经考虑过很多种度过29岁最后一晚的场景，没想到最后却是自己一个人在自己的卧室里，买了一个很小的蛋糕，插了一根蜡烛，自己默默的点燃，然后许了愿吹灭，然后继续回到平常的状态里，就像一切都没有发生，但是一切又都过去了一样。我接受了20岁不能接受的孤独。
我妈说，过了三十以后，人生的加速键就更快了。这十年仿佛像一把折扇，打开全是密密麻麻的故事，合起来去只有短短的10年。
确实，这过去的十年，我的行囊里装满了酸甜苦辣，过了很多快乐疯狂努力的日子，去过很多地方，创过业开过奶茶店，买了很多喜欢的东西，有了和我一起长大的闹哥，有过很爱过我的人，有错过并且遗憾过的人，虽然依旧归来还是没有修的圆满。十年间参加了工作，明白了赚钱的辛苦，但更明确了人生的规划，还是在最后一年回到了校园，虽然成绩还算看的过去，但确实有了压力，毕竟还是要从头学，每周都有大大小小的考试和作业要due。这十年，20岁偷的懒，30岁日夜去弥补，
20岁在学校的时候，觉得成绩是天大的事情，虽然现在也是，但现在更加享受奋斗的状态。20岁的时候认为感情爱情是真的很重要的事情，可以为了爱有不顾一切的勇气，可以放弃所有只为了身边的人，虽然现在也是，但更加接受了顺其自然，能遇到就遇到，不遇到就算了吧，更想要一个平稳踏实的生活。以前认为永远都接受不了的事情，现在也随着时间慢慢接受了，人生嘛，就是享受过程的过程，每个阶段都有每个阶段的焦虑，我们无法以30岁的心态站在20岁的时间点去批评那个时候的自己做的选择，没有所谓的标准答案，这十年就像给自己绘制了一双飞向未来的翅膀，回头看，轻舟已过万重山。
30岁了，我还是普普通通的我，过着平平凡凡的日子，没有大富大贵，30岁才更像是理想中的18岁，祝所有今天30岁的你我生日快乐，祝愿所有30+的人都更加享受当下的生活，也祝愿所有人都能在奋斗的万千灯火的城市里，找到属于自己的一盏灯。
三十而立，三十而已。
更加希望下个十年，我们都有了“我就是想干啥就干啥”的勇气。
今年的生日是农历阳历连着两天，快生日的前几天想起十年前在Facebook上写过的一条post，说真的想知道人到了30岁到底是一种什么样的感觉和心情，会不会真的有变化。 没想到这一天就这么来了，我一直觉得30岁算是一个人生的小里程碑，毕竟过去的十年曲折动荡，不断经历了成长告别和成熟的过程。
20岁的生日那一天大概有快20个朋友一起过得，那个时候真的喜欢热闹，也喜欢新鲜感，追求刺激，追求每一天都过得不一样。
而到了30岁这一天，曾经考虑过很多种度过29岁最后一晚的场景，没想到最后却是自己一个人在自己的卧室里，买了一个很小的蛋糕，插了一根蜡烛，自己默默的点燃，然后许了愿吹灭，然后继续回到平常的状态里，就像一切都没有发生，但是一切又都过去了一样。我接受了20岁不能接受的孤独。
我妈说，过了三十以后，人生的加速键就更快了。这十年仿佛像一把折扇，打开全是密密麻麻的故事，合起来去只有短短的10年。
确实，这过去的十年，我的行囊里装满了酸甜苦辣，过了很多快乐疯狂努力的日子，去过很多地方，创过业开过奶茶店，买了很多喜欢的东西，有了和我一起长大的闹哥，有过很爱过我的人，有错过并且遗憾过的人，虽然依旧归来还是没有修的圆满。十年间参加了工作，明白了赚钱的辛苦，但更明确了人生的规划，还是在最后一年回到了校园，虽然成绩还算看的过去，但确实有了压力，毕竟还是要从头学，每周都有大大小小的考试和作业要due。这十年，20岁偷的懒，30岁日夜去弥补，
20岁在学校的时候，觉得成绩是天大的事情，虽然现在也是，但现在更加享受奋斗的状态。20岁的时候认为感情爱情是真的很重要的事情，可以为了爱有不顾一切的勇气，可以放弃所有只为了身边的人，虽然现在也是，但更加接受了顺其自然，能遇到就遇到，不遇到就算了吧，更想要一个平稳踏实的生活。以前认为永远都接受不了的事情，现在也随着时间慢慢接受了，人生嘛，就是享受过程的过程，每个阶段都有每个阶段的焦虑，我们无法以30岁的心态站在20岁的时间点去批评那个时候的自己做的选择，没有所谓的标准答案，这十年就像给自己绘制了一双飞向未来的翅膀，回头看，轻舟已过万重山。
30岁了，我还是普普通通的我，过着平平凡凡的日子，没有大富大贵，30岁才更像是理想中的18岁，祝所有今天30岁的你我生日快乐，祝愿所有30+的人都更加享受当下的生活，也祝愿所有人都能在奋斗的万千灯火的城市里，找到属于自己的一盏灯。
三十而立，三十而已。
更加希望下个十年，我们都有了“我就是想干啥就干啥”的勇气。
有五眼的人，有的会用，有的不会用
会用五眼的人
能收能放，任运自在
有人问：何谓五眼？
宣化上人答：五眼就是佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼。有首偈颂云：“天眼通非碍。肉眼碍非通。法眼唯观俗。慧眼了真空。佛眼如千日，照异体还同。圆明法界内，无处不含容。”略略将此偈颂浅释一番：
“天眼通非碍”：若获得天眼通的人，见一切没有障碍。下边可以看到无间地狱，众生在那里受无间断的苦刑；上边可以看到三十三天的天人，在那里或行或坐，或言或笑，或者在修禅定，或者在看表演，清清楚楚地看见，好像看电视一样，这一幕过去，那一幕现出。远在千万里之外的境界，如同在眼前出现。得天眼通的人，不但能见天上的境界，就是虚空中有什么情形，能一清二楚看得见。所以说天眼通非碍。
“肉眼碍非通”：天眼看不见有障碍的东西，即是有形有相的东西。可是这只肉眼（不是凡夫的肉眼，乃是另外一只肉眼），专门看有形质有障碍的东西。人也能看见，鬼也能看见，神也能看见，佛也能看见。所以说肉眼碍非通。
“法眼唯观俗”：法眼通的人，在念经时，不需要经本，他是在念无字真经。尽虚空遍法界，处处有三藏十二部。就是在一粒微尘之中，也有三藏十二部。我们只知念有字有纸的经，而不知虚空中有真正的法藏。为什么？因为未开法眼的缘故。法眼是观俗谛，能观十方诸佛在那说法，仍未停止，所谓“灵山一会，俨然未散”，释迦牟尼佛，仍然在灵山说《妙法莲华经》，一直到现在，尚未散会。
“慧眼了真空”：得到智慧眼的人，能明了真空实相的道理，所谓“彻法底源”，无有不明了之处。三藏十二部的经典，尽解通晓。换言之，无所不知，无所不晓。真空里有什么，他可以一目了然，又能见未来一切事物。
“佛眼如千日”：佛的眼睛，好像千个太阳那样的光明，遍照三千大千世界，甚至佛刹微尘数那样多的世界，悉知悉见。所照万事万物，虽然不同，但是本体是一个。佛眼能洞观一切，无论是真谛和俗谛，有形和无形，尽虚空遍法界，无不包容在内，看得清楚。
五眼分为佛的五眼、菩萨的五眼、罗汉的五眼、凡夫的五眼、童真的五眼。凡夫的五眼，乃是报得通的五眼。这个人在前生修四十二手大悲法门，因为种植这种因，今生虽然未证果，可是在凡夫地获报得通。童真的五眼，即是从童男童女时开始修道，一心一意修行，没有欲念，没有妄想，念兹在兹为修道，到炉火纯青的时候，便会得到清净的五眼。童真修道，最容易开五眼。
开五眼的人，所见的境界，有千差万别不同。有的人看境界很清楚，有大智慧，而能明白一切境界，所谓“见事省事出世间”。有的人见境界不太明白，还要研究思惟之后，才能明白。所以说五眼也不是一样。
有人说：“我不相信有五眼这回事！”就因为你不相信，所以你才没有嘛！你若是相信，努力修行，一点一点就会有的。这是你对圣教量这种智慧还不认识，所谓“少见多怪”，自己没有这种境界，也不相信别人能有这种境界。
不过，有五眼的人，有的会用，有的不会用。会用的人，能收能放，任运自在；不会用的人，见到什么境界，也不知是什么。就在这一点，不是容易的事。
各位注意！不要听到开五眼的境界，这么妙不可言，于是生起贪心来：“我要开五眼！我要开五眼！”就算你开了五眼，那么，你吃饭不吃饭？穿不穿衣服？还照样吃饭，照样穿衣服，没有两样。你由贪而开五眼，那没有多大的用处。
修行人不要有贪心。修行就是修行，别无企图。到时候，自然有所成就。如果有“我快开悟，我快证果”的思想；那么，就是开悟，就是证果，那有何用！修行好比吃饭，不管怎样，我照常修行，照常吃饭。肚子填满，适可而止，不可多贪。贪而无厌，反受其害。修行只管向前精进，不可身后退转。不管开悟不开悟，应要谢绝妄想，免得扰乱定力。
若是在脑海中存个开悟的妄想，就算应该开悟，也被障碍了，因为有个第二念障住的缘故。若能行所无事，第二念自然消逝，那才是真开悟。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈入法界品第三十九〉（宣化上人讲述）
会用五眼的人
能收能放，任运自在
有人问：何谓五眼？
宣化上人答：五眼就是佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼。有首偈颂云：“天眼通非碍。肉眼碍非通。法眼唯观俗。慧眼了真空。佛眼如千日，照异体还同。圆明法界内，无处不含容。”略略将此偈颂浅释一番：
“天眼通非碍”：若获得天眼通的人，见一切没有障碍。下边可以看到无间地狱，众生在那里受无间断的苦刑；上边可以看到三十三天的天人，在那里或行或坐，或言或笑，或者在修禅定，或者在看表演，清清楚楚地看见，好像看电视一样，这一幕过去，那一幕现出。远在千万里之外的境界，如同在眼前出现。得天眼通的人，不但能见天上的境界，就是虚空中有什么情形，能一清二楚看得见。所以说天眼通非碍。
“肉眼碍非通”：天眼看不见有障碍的东西，即是有形有相的东西。可是这只肉眼（不是凡夫的肉眼，乃是另外一只肉眼），专门看有形质有障碍的东西。人也能看见，鬼也能看见，神也能看见，佛也能看见。所以说肉眼碍非通。
“法眼唯观俗”：法眼通的人，在念经时，不需要经本，他是在念无字真经。尽虚空遍法界，处处有三藏十二部。就是在一粒微尘之中，也有三藏十二部。我们只知念有字有纸的经，而不知虚空中有真正的法藏。为什么？因为未开法眼的缘故。法眼是观俗谛，能观十方诸佛在那说法，仍未停止，所谓“灵山一会，俨然未散”，释迦牟尼佛，仍然在灵山说《妙法莲华经》，一直到现在，尚未散会。
“慧眼了真空”：得到智慧眼的人，能明了真空实相的道理，所谓“彻法底源”，无有不明了之处。三藏十二部的经典，尽解通晓。换言之，无所不知，无所不晓。真空里有什么，他可以一目了然，又能见未来一切事物。
“佛眼如千日”：佛的眼睛，好像千个太阳那样的光明，遍照三千大千世界，甚至佛刹微尘数那样多的世界，悉知悉见。所照万事万物，虽然不同，但是本体是一个。佛眼能洞观一切，无论是真谛和俗谛，有形和无形，尽虚空遍法界，无不包容在内，看得清楚。
五眼分为佛的五眼、菩萨的五眼、罗汉的五眼、凡夫的五眼、童真的五眼。凡夫的五眼，乃是报得通的五眼。这个人在前生修四十二手大悲法门，因为种植这种因，今生虽然未证果，可是在凡夫地获报得通。童真的五眼，即是从童男童女时开始修道，一心一意修行，没有欲念，没有妄想，念兹在兹为修道，到炉火纯青的时候，便会得到清净的五眼。童真修道，最容易开五眼。
开五眼的人，所见的境界，有千差万别不同。有的人看境界很清楚，有大智慧，而能明白一切境界，所谓“见事省事出世间”。有的人见境界不太明白，还要研究思惟之后，才能明白。所以说五眼也不是一样。
有人说：“我不相信有五眼这回事！”就因为你不相信，所以你才没有嘛！你若是相信，努力修行，一点一点就会有的。这是你对圣教量这种智慧还不认识，所谓“少见多怪”，自己没有这种境界，也不相信别人能有这种境界。
不过，有五眼的人，有的会用，有的不会用。会用的人，能收能放，任运自在；不会用的人，见到什么境界，也不知是什么。就在这一点，不是容易的事。
各位注意！不要听到开五眼的境界，这么妙不可言，于是生起贪心来：“我要开五眼！我要开五眼！”就算你开了五眼，那么，你吃饭不吃饭？穿不穿衣服？还照样吃饭，照样穿衣服，没有两样。你由贪而开五眼，那没有多大的用处。
修行人不要有贪心。修行就是修行，别无企图。到时候，自然有所成就。如果有“我快开悟，我快证果”的思想；那么，就是开悟，就是证果，那有何用！修行好比吃饭，不管怎样，我照常修行，照常吃饭。肚子填满，适可而止，不可多贪。贪而无厌，反受其害。修行只管向前精进，不可身后退转。不管开悟不开悟，应要谢绝妄想，免得扰乱定力。
若是在脑海中存个开悟的妄想，就算应该开悟，也被障碍了，因为有个第二念障住的缘故。若能行所无事，第二念自然消逝，那才是真开悟。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈入法界品第三十九〉（宣化上人讲述）
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