#如果奔跑是我的人生#
许娣老师拿奖，拜托。

虽然什么老三什么奶酪什么你真是饿了很出圈，但去看了一下才发现这个剧居然不是癫剧卧槽……所有人之间的感情和矛盾都挺写实，编剧有点子厉害啊（除了安心非要还钱这段过于离谱）。

看到有人骂安心其实还是有点心痛的，我能共情到她病理性的丧和崩溃，当一个人本身处于崩溃边缘自顾不暇的时候其实很难注意到且温柔理智对待四面八方涌来的善意关心，是会竖起一身刺扎向最亲的人，真的没办法。但她身边的亲人也很受折磨，一心想照顾她的人也会倦怠会想逃离，很真实很真实，没有人是圣人。

天生乐观豁达但爱贪小便宜的大姨为了能抱起被截肢的女儿狂瘦80斤，给了女儿活下去的勇气。但编剧没有上来就让她为母则刚式坚强，反而让她第一时间逃跑了，躲在小店狂炫炸鸡说“我不行”来逃避现实，好真实的反应，母亲当然也会脆弱[苦涩]

被嘲癫的剧情其实很真实，林峰和楚志娟不是颜值吸引的出轨，是长期面对残弱被架上道德高地，在人前疲惫地装圣人，私下遇到对方反而能卸下伪装、直面自己人性虚伪面，相似的经历让他俩都共情对方，彼此有点“槽知音啊原来你也不是东西”惺惺相惜的意思。

控制狂二姨和若华的反抗线也好看。一个满嘴是爱又面目狰狞、各种道德绑架企图操控女儿的人生；一个自卑渴爱、像风筝一样想挣脱她妈但又总怕断了线反抗又不敢彻底。

生活这么苦（），但剧的节奏不苦哈哈反而很有意思，每个人都有一身毛病又努力生机勃勃。我流泪了结果这个剧最出圈的是【离谱的出轨】，捏爹的要不是我好奇看一眼都不知道这是个女性成长剧啊被解构成这样[苦涩][苦涩]

再说一遍，许娣老师请拿奖！母女line我暴哭。

汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。——《佛遗教经》

《七童女因缘论》云：“见住世动摇，如水中月影，观欲如嗔蛇，盘身举头影。见此诸众生，苦火遍烧燃。大王我等乐，出离往尸林。”
这是引用《七童女因缘论》里面的偈颂，说七童女对世间产生了厌离心，看破放下，想出家修行。她们对父亲说，看到世间这一切，就像水中的月影一般没有一点实意；那些欲望就像是嗔怒的毒蛇一样盘着身体、抬着头；看到一切众生被苦火周遍燃烧，大王啊，我们乐于出离世间，希望去墓地里修行。

诸欲尘者利小害大，等同毒蛇身所现影。又见五趣炽燃，三苦大火烧恼。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭。——《佛说无量寿经》

汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。——《佛遗教经》

《七童女因缘论》云：“见住世动摇，如水中月影，观欲如嗔蛇，盘身举头影。见此诸众生，苦火遍烧燃。大王我等乐，出离往尸林。”
这是引用《七童女因缘论》里面的偈颂，说七童女对世间产生了厌离心，看破放下，想出家修行。她们对父亲说，看到世间这一切，就像水中的月影一般没有一点实意；那些欲望就像是嗔怒的毒蛇一样盘着身体、抬着头；看到一切众生被苦火周遍燃烧，大王啊，我们乐于出离世间，希望去墓地里修行。

诸欲尘者利小害大，等同毒蛇身所现影。又见五趣炽燃，三苦大火烧恼。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭。——《佛说无量寿经》