《素问病机气宜保命集》
刘 完 素
【病机论】第七
论曰：察病机之要理，施品味之性用，然后明病之本焉。故治病不求其本，尤以去深藏土大患。故掉眩收引，膹郁肿胀，诸痛痒疮，皆根于内。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以知化之变也。《经》言：“盛者泻之，虚者补之，余赐以方士，而方士用之尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得备闻？”《灵枢经》曰：“刺深而犹可拔，污深而犹可雪。”《庄子》曰雪犹洗也。“岐伯日：’审察病机，无失气宜，此之谓也。黄帝曰：愿闻病机何如？”岐伯曰：“诸风掉眩，皆属于肝”，少虑无怒，“风盛则动”，“肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，“为将军之官，谋虑出馬”，“此为阴中之少阳，通于春气”，其脉弦。王注曰：“肝有二布叶一小叶，如木甲拆之状。”故《经》所谓“其用为动”，乃木之为动。火太过之政亦为动，盖火木之主暴速，所以掉眩也。掉，摇也。眩，昏乱也。旋运皆生风故也，是以风，火皆属阳，阳主动。其为病也，“胃脘当心痛，上下两胁，隔咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆”，里急，緛戾，胁痛呕泄，甚则掉眩巅疾，“两胁下痛引小腹，令人善怒也。虚则目【目巟】【目巟】无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之”。凡病肝风疾者，以热为本，以风为标。故火本不燔，遇风烈乃焰；肝本不甚热，因金衰而旺。肺金不胜心火，木来侮于金，故诸病作矣。其为治也，“燥胜风”。王注曰：“风自木生，燥为金化。风余则制之以燥，肝胜则治以清凉。清凉之气，金之气也。”“木气之下，金气承之”，又曰：“风淫于内，治以辛凉”，“肝欲散，急食辛以散之”，故木主生荣而主春，其性温，故风火则反凉而毁折，是兼金化，制其木也，故风病过急而反中外燥涩，是反兼金化也。故非为金制其木，是甚则如此。
中风偏偏枯者，由心火暴盛，而水衰不能制，则火实克金，全不能平木，则肝木胜，而兼于火热，则卒暴僵仆，凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满，发肥贵膏粱之疾也。故此脏气平则敷和，太过则发生，不及则委和。
诸痛痒苑，皆属于心（静则神明）。“热盛则肿”。“心者，生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气”，其脉钩，其味苦，其色赤，“为君主之官，神明出焉，”此为阳中之阳也。王注曰：“心形如未敷莲花，中有九空，以导引天真之气，神明之宇也。”《经》所谓“其用为躁”，火性躁动，其明于外。热甚火赫，铄石流金，火之极变也。燔焫山川，旋反屋宇，火之灾眚也。故火非同水，水智而火愚，其性暴速。其为病也，当“胸中热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮痒胕肿，肩、背、臑、缺盆中痛”，疡疹身热，惊惑，恶寒战票，谵妄，悲忘，衄衊，语笑，疮疡血流，狂妄目赤，“胸中痛，胁支满，胁下痛，背膺肩甲间痛，两臂内痛，虚则胸腹大，胁下与腰背相引而痛”。其为治也，以“寒胜热”。王注曰：“小热之气，凉以和之，大热之气，汗以发之，发之不尽，逆制之，制之不尽，求其属以衰之。”又曰：“用水之主，以制阳光。”《经》曰：“气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小”，此之谓也。是以“热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之”，“心欲软，急食咸以软”。“君火之下，阴精承之”，“火气之下，水气承之”。是故火主暴虐，故燥万物者莫熯乎火，夏月火热极甚，则天气熏蒸，而万物反润，以水出液，林木津流。及体热极而反汗液出，是火极而反兼水化，俗以难辨认是作非，不治已极，反攻王气，是不明标本，但随兼化之虚象妄为其治，反助其病，而害于生命多矣。故此脏平则升明，太过则赫曦，不及则伏明。王注曰：“百端之起，皆自心生。”
诸湿肿满，皆属脾土（味和气化）。“湿胜则濡泄”。脾者，“仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄”，故为仓廪之官，又名谏议之官，五味出焉，“此至阴之类，通于土气”，为“阴中之至阴，脾也”，其脉缓。王注曰：“（脾）形象马蹄，内包胃脘，象土形也。”“其用为化”，兼四气，聚散复形，群品以生，溉灌肝心肺肾，不主于时，寄王四季，《经》所谓“善不可见，惠不可见”也。“其变骤注，其灾霖溃”。其为病也，“附肿，骨痛，阴痹，按之不得，腰脊、头颈痛，时眩，大便难，阴气不用饮，不欲食，咳垂则有血”，积饮痞膈，中满，霍乱吐下，为“善肌肉痿，足不收行”，胁瞋谊吐，泄注下，王注曰：“脾热之生”。“虚则腹满、肠鸣、飡泄、食不化”者，有胃之寒者，有胃之热者。色白澄彻清冷肯属于寒，色黄水赤浑浊皆属于热。故仲景曰“邪热不杀谷”，火性疾速，此之谓也。其为治也，“风胜湿”。湿自土生，风为木化，土余则制之以风，脾盛治之以燥。故湿伤肉，“湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿”。王注曰：“湿为水，水盛则肿，水下形肉已消。”又曰：“湿气为淫，皆为肿满，但除其湿，肿满自衰”，“若湿气在上，以苦吐之，湿气在下，以苦泻之，以淡渗之”。治湿之法，不利小便，非其治也。故“湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之”。若湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。“湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之”。“脾苦湿，急食苦以燥之”。又曰：“土气之下，木气承之。”《本草》曰：“燥可去湿，桑白皮、赤小豆之属。”王注曰：“半身以上，湿气有余，火气复郁。”所以明其热能生湿，《经》所谓“风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间”，是亦热之用矣。故土主沉阴云雨而弘静，雨热极甚，则飘骤散落，是反兼风木，制其土也，若脾热甚，土自邕，燥去其湿，以寒除热。脾土气衰，以甘缓之，所以溏泄、积饮、痞膈、肿满、湿热、干涸、消渴，慎不可以温药补之，故积温成热，性之温，乃胜气之药也。故此脏喜新而恶陈，常令滋泽，尤使干涸。土平则备化，太过则敦阜，不及则卑监。
（待续）
刘 完 素
【病机论】第七
论曰：察病机之要理，施品味之性用，然后明病之本焉。故治病不求其本，尤以去深藏土大患。故掉眩收引，膹郁肿胀，诸痛痒疮，皆根于内。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以知化之变也。《经》言：“盛者泻之，虚者补之，余赐以方士，而方士用之尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得备闻？”《灵枢经》曰：“刺深而犹可拔，污深而犹可雪。”《庄子》曰雪犹洗也。“岐伯日：’审察病机，无失气宜，此之谓也。黄帝曰：愿闻病机何如？”岐伯曰：“诸风掉眩，皆属于肝”，少虑无怒，“风盛则动”，“肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，“为将军之官，谋虑出馬”，“此为阴中之少阳，通于春气”，其脉弦。王注曰：“肝有二布叶一小叶，如木甲拆之状。”故《经》所谓“其用为动”，乃木之为动。火太过之政亦为动，盖火木之主暴速，所以掉眩也。掉，摇也。眩，昏乱也。旋运皆生风故也，是以风，火皆属阳，阳主动。其为病也，“胃脘当心痛，上下两胁，隔咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆”，里急，緛戾，胁痛呕泄，甚则掉眩巅疾，“两胁下痛引小腹，令人善怒也。虚则目【目巟】【目巟】无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之”。凡病肝风疾者，以热为本，以风为标。故火本不燔，遇风烈乃焰；肝本不甚热，因金衰而旺。肺金不胜心火，木来侮于金，故诸病作矣。其为治也，“燥胜风”。王注曰：“风自木生，燥为金化。风余则制之以燥，肝胜则治以清凉。清凉之气，金之气也。”“木气之下，金气承之”，又曰：“风淫于内，治以辛凉”，“肝欲散，急食辛以散之”，故木主生荣而主春，其性温，故风火则反凉而毁折，是兼金化，制其木也，故风病过急而反中外燥涩，是反兼金化也。故非为金制其木，是甚则如此。
中风偏偏枯者，由心火暴盛，而水衰不能制，则火实克金，全不能平木，则肝木胜，而兼于火热，则卒暴僵仆，凡治消瘅、仆击、偏枯、痿厥、气满，发肥贵膏粱之疾也。故此脏气平则敷和，太过则发生，不及则委和。
诸痛痒苑，皆属于心（静则神明）。“热盛则肿”。“心者，生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气”，其脉钩，其味苦，其色赤，“为君主之官，神明出焉，”此为阳中之阳也。王注曰：“心形如未敷莲花，中有九空，以导引天真之气，神明之宇也。”《经》所谓“其用为躁”，火性躁动，其明于外。热甚火赫，铄石流金，火之极变也。燔焫山川，旋反屋宇，火之灾眚也。故火非同水，水智而火愚，其性暴速。其为病也，当“胸中热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮痒胕肿，肩、背、臑、缺盆中痛”，疡疹身热，惊惑，恶寒战票，谵妄，悲忘，衄衊，语笑，疮疡血流，狂妄目赤，“胸中痛，胁支满，胁下痛，背膺肩甲间痛，两臂内痛，虚则胸腹大，胁下与腰背相引而痛”。其为治也，以“寒胜热”。王注曰：“小热之气，凉以和之，大热之气，汗以发之，发之不尽，逆制之，制之不尽，求其属以衰之。”又曰：“用水之主，以制阳光。”《经》曰：“气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小”，此之谓也。是以“热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之”，“心欲软，急食咸以软”。“君火之下，阴精承之”，“火气之下，水气承之”。是故火主暴虐，故燥万物者莫熯乎火，夏月火热极甚，则天气熏蒸，而万物反润，以水出液，林木津流。及体热极而反汗液出，是火极而反兼水化，俗以难辨认是作非，不治已极，反攻王气，是不明标本，但随兼化之虚象妄为其治，反助其病，而害于生命多矣。故此脏平则升明，太过则赫曦，不及则伏明。王注曰：“百端之起，皆自心生。”
诸湿肿满，皆属脾土（味和气化）。“湿胜则濡泄”。脾者，“仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄”，故为仓廪之官，又名谏议之官，五味出焉，“此至阴之类，通于土气”，为“阴中之至阴，脾也”，其脉缓。王注曰：“（脾）形象马蹄，内包胃脘，象土形也。”“其用为化”，兼四气，聚散复形，群品以生，溉灌肝心肺肾，不主于时，寄王四季，《经》所谓“善不可见，惠不可见”也。“其变骤注，其灾霖溃”。其为病也，“附肿，骨痛，阴痹，按之不得，腰脊、头颈痛，时眩，大便难，阴气不用饮，不欲食，咳垂则有血”，积饮痞膈，中满，霍乱吐下，为“善肌肉痿，足不收行”，胁瞋谊吐，泄注下，王注曰：“脾热之生”。“虚则腹满、肠鸣、飡泄、食不化”者，有胃之寒者，有胃之热者。色白澄彻清冷肯属于寒，色黄水赤浑浊皆属于热。故仲景曰“邪热不杀谷”，火性疾速，此之谓也。其为治也，“风胜湿”。湿自土生，风为木化，土余则制之以风，脾盛治之以燥。故湿伤肉，“湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿”。王注曰：“湿为水，水盛则肿，水下形肉已消。”又曰：“湿气为淫，皆为肿满，但除其湿，肿满自衰”，“若湿气在上，以苦吐之，湿气在下，以苦泻之，以淡渗之”。治湿之法，不利小便，非其治也。故“湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之”。若湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。“湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之”。“脾苦湿，急食苦以燥之”。又曰：“土气之下，木气承之。”《本草》曰：“燥可去湿，桑白皮、赤小豆之属。”王注曰：“半身以上，湿气有余，火气复郁。”所以明其热能生湿，《经》所谓“风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间”，是亦热之用矣。故土主沉阴云雨而弘静，雨热极甚，则飘骤散落，是反兼风木，制其土也，若脾热甚，土自邕，燥去其湿，以寒除热。脾土气衰，以甘缓之，所以溏泄、积饮、痞膈、肿满、湿热、干涸、消渴，慎不可以温药补之，故积温成热，性之温，乃胜气之药也。故此脏喜新而恶陈，常令滋泽，尤使干涸。土平则备化，太过则敦阜，不及则卑监。
（待续）
【三秦文学】吴堡石城
吴堡石城就建在高高的山上。
我是在黄昏时分，随黄河的涛声爬上了天边的那座石头城的。
那是晋陕峡谷最陡峭的山峰，南临黄河，三面都是千仞绝壁，北面河山，群山环环相扣，血红的夕阳把石城照得透亮。那些带着时光温度的一块块石头，都落入红色的光晕里，它像石城里不老的子孙，沉寂地记录着曾经的繁华和伤痛。我知道每一个破败的院落，都是由石头垒砌起来的，主人不在了，只有这些石头留了下来，它是这个院子的时光机，目睹了这个家族的富贵和衰败。那些高贵而富有的大理石门槛，荒草不慌不忙漫过了它尊贵的台面，黄土不知不觉遮住了一切存在过的痕迹。
吴堡石城的黄昏让我惊叹，一座壮美高原幻化的石城卧在夕阳下，瞭望那暮霭中的黄河。那是天边的一条大河，从弯弯曲曲的峡谷中流来，河面上漂浮的霞光，成为水面中最动人的色彩。在石城的重巽、闻涛、明溪、望泽四个门，你都能听到擂鼓的涛声不绝于耳。一千年的一座石城终于落寞了，但我依然能感受到，筑于北汉政权石城里的清风、明月、诗歌、酒杯、涛声、渔火、古寺、钟声，这该是石城最美的八景了。在吴堡石城的绝壁上看黄河，那是我看到最壮观的黄河，晋陕峡谷位列两侧，吴堡石城是俯视，就像天边的一条河，它比现在的吴堡县城看黄河，更高远更让我敬畏，那真是挂在天地山川胸上的一条耀眼夺目的挂件。在黄昏的石城上，偶遇石城的美女代言人，她送了我们一把喜媳妇小扫帚，让我们分外惊喜。这座一千年的石城太久了，夕阳下那棵丰收的树，挂满了一枚枚金币，照一张相多好，有美女，有金币，有红红的霞光，这该是吴堡石城最亮丽的名片。这座城落满了岁月的灰尘，也该用小扫帚扫一扫了，给人生放一个小假，歇一歇脚，思考追忆这座一千年的小城发生了什么。
俗话说：“铜吴堡、铁佳州、生铁铸就绥德州”。陕北这三个小城，吴堡成为铜墙铁壁，这与它险峻的地势，三面绝壁守护石城有特别大的关系。据史料记载：吴堡石城当年庙堂林立，街巷屋宇整齐，民居大都是石窑。一个弹丸小城，竟有十四座庙宇，可见信教民众之多，让人瞠目结舌。城内曾有八九十户人家，店铺林立，商贾云集，好一派繁华景象。可惜由于时局动荡，战火不断，吴堡石城还是受损严重，留给后人的只能是一片废墟。我惊诧于一座石窑的院子里，有一位九十三岁的老人，仍然住在这里不肯下山，女儿和他住在一起照顾着他的起居，老人的坚守让我们感动，一个人与一座城说的就是老人的故事。他不就是这座石城的一个缩影吗，从历史的风烟中走来，一直走到一座城的废弃，这是场人生的悲剧，还是历史的悲哀，我无法回答。
石城引起我浓厚兴趣的当然是兴文书院了。沿魁星楼旧址往上走，靠城东便是兴文书院，可惜书院已塌成一片废墟了。据县志记载：“兴文书院是知县张履程于清嘉庆十九年创建。后知县陈元杰、刘函纲、薜瑾、张仲魁等官员、商人捐银、捐地不断修葺，使兴文书院得以兴盛。”我们还是先还原书院：院内正面石窑三孔为校部，东西各有石窑三孔是外地学生居住之所。院中有讲堂三大间，前有月亮门，取月中折桂之意，盼各个学生成才。一个陕北的石头小城，竟藏有一个书院，而且清朝就创建起来，这是让我们惊叹的，书院不但有本地学生，还有外地学生的住所，说明书院当时影响之大。在我所了解的整个陕北的县城中，像兴文书院这样大的规模是极为罕见的。吴堡石城因有兴文书院，而让我们刮目相看。女校的设立再次证明了，这里已有早期新思潮的萌芽。站在兴文书院的旧址上，我终于读懂了，吴堡为什么能培养出柳青这样的大文豪来，石城吴堡给了我们重大的启示，兴教兴学对我们这个民族是多么的重要。
站在这座石城，我们可以远眺黄河，眺望这个伟大的民族。 https://t.cn/A6ltrtGX
吴堡石城就建在高高的山上。
我是在黄昏时分，随黄河的涛声爬上了天边的那座石头城的。
那是晋陕峡谷最陡峭的山峰，南临黄河，三面都是千仞绝壁，北面河山，群山环环相扣，血红的夕阳把石城照得透亮。那些带着时光温度的一块块石头，都落入红色的光晕里，它像石城里不老的子孙，沉寂地记录着曾经的繁华和伤痛。我知道每一个破败的院落，都是由石头垒砌起来的，主人不在了，只有这些石头留了下来，它是这个院子的时光机，目睹了这个家族的富贵和衰败。那些高贵而富有的大理石门槛，荒草不慌不忙漫过了它尊贵的台面，黄土不知不觉遮住了一切存在过的痕迹。
吴堡石城的黄昏让我惊叹，一座壮美高原幻化的石城卧在夕阳下，瞭望那暮霭中的黄河。那是天边的一条大河，从弯弯曲曲的峡谷中流来，河面上漂浮的霞光，成为水面中最动人的色彩。在石城的重巽、闻涛、明溪、望泽四个门，你都能听到擂鼓的涛声不绝于耳。一千年的一座石城终于落寞了，但我依然能感受到，筑于北汉政权石城里的清风、明月、诗歌、酒杯、涛声、渔火、古寺、钟声，这该是石城最美的八景了。在吴堡石城的绝壁上看黄河，那是我看到最壮观的黄河，晋陕峡谷位列两侧，吴堡石城是俯视，就像天边的一条河，它比现在的吴堡县城看黄河，更高远更让我敬畏，那真是挂在天地山川胸上的一条耀眼夺目的挂件。在黄昏的石城上，偶遇石城的美女代言人，她送了我们一把喜媳妇小扫帚，让我们分外惊喜。这座一千年的石城太久了，夕阳下那棵丰收的树，挂满了一枚枚金币，照一张相多好，有美女，有金币，有红红的霞光，这该是吴堡石城最亮丽的名片。这座城落满了岁月的灰尘，也该用小扫帚扫一扫了，给人生放一个小假，歇一歇脚，思考追忆这座一千年的小城发生了什么。
俗话说：“铜吴堡、铁佳州、生铁铸就绥德州”。陕北这三个小城，吴堡成为铜墙铁壁，这与它险峻的地势，三面绝壁守护石城有特别大的关系。据史料记载：吴堡石城当年庙堂林立，街巷屋宇整齐，民居大都是石窑。一个弹丸小城，竟有十四座庙宇，可见信教民众之多，让人瞠目结舌。城内曾有八九十户人家，店铺林立，商贾云集，好一派繁华景象。可惜由于时局动荡，战火不断，吴堡石城还是受损严重，留给后人的只能是一片废墟。我惊诧于一座石窑的院子里，有一位九十三岁的老人，仍然住在这里不肯下山，女儿和他住在一起照顾着他的起居，老人的坚守让我们感动，一个人与一座城说的就是老人的故事。他不就是这座石城的一个缩影吗，从历史的风烟中走来，一直走到一座城的废弃，这是场人生的悲剧，还是历史的悲哀，我无法回答。
石城引起我浓厚兴趣的当然是兴文书院了。沿魁星楼旧址往上走，靠城东便是兴文书院，可惜书院已塌成一片废墟了。据县志记载：“兴文书院是知县张履程于清嘉庆十九年创建。后知县陈元杰、刘函纲、薜瑾、张仲魁等官员、商人捐银、捐地不断修葺，使兴文书院得以兴盛。”我们还是先还原书院：院内正面石窑三孔为校部，东西各有石窑三孔是外地学生居住之所。院中有讲堂三大间，前有月亮门，取月中折桂之意，盼各个学生成才。一个陕北的石头小城，竟藏有一个书院，而且清朝就创建起来，这是让我们惊叹的，书院不但有本地学生，还有外地学生的住所，说明书院当时影响之大。在我所了解的整个陕北的县城中，像兴文书院这样大的规模是极为罕见的。吴堡石城因有兴文书院，而让我们刮目相看。女校的设立再次证明了，这里已有早期新思潮的萌芽。站在兴文书院的旧址上，我终于读懂了，吴堡为什么能培养出柳青这样的大文豪来，石城吴堡给了我们重大的启示，兴教兴学对我们这个民族是多么的重要。
站在这座石城，我们可以远眺黄河，眺望这个伟大的民族。 https://t.cn/A6ltrtGX
#中国作家网[超话]#
想暖身的文字
释怀，
只要抵达一处柴窑，
把心事以火炭的方式，
烧，
在灰烬的时空里，
说，
冷却了就有洁白；
而树苗需要保温，
排队，
快快长大，
以防热血大面积滑坡。
我的灵感多如此，
要背负虚无，
要花草人生。
倚靠大自然，
人生本该如此。
且看，
火舌上的仙人果，
有险峰在高高地托举。
我不禁想起，
白云曾想下河洗澡，
但不谙水性，
于是用自己的衣兜，
装满雨滴。
斜风之间，
柔情下滴，
一滴一字。
而诗祖说，
要有光；
诗子说，
风景只要三株凤尾竹。
那时，
我还乐衷于，
悠悠球与陀螺的游戏，
一个圈，
一个圆满的向日葵，
不烫，
温暖人心；
铺展开了，
仿佛金色的睡袋，
收留了涛声的枕头。
仿佛傅青主的万千柔情，
以溪流的方式，
书写丝线。
风暴中心，
是滚滚的独眼，
而放飞风筝的人，
平静，
期待天上大风，
吹来大气磅礴的童年。
是啊，
孩童的一举一动，
是清洁，
是正直，
都显明本性，
本是来自遥远的源头，
并且生而无暇。
竹林撑起了屋宇，
我却离家出走。
玩具，
碗筷，
弯弯的憧憬，
眉清目秀的格言，
都挽留不住我的日夜独行。
苍鹰在云朵间觅食，
大鹏躺上彩霞颜料的山谷，
但是我，
一生都在捕风捉影。
我的诗句，
半途而废，
而半山腰，
正闪烁着音符的银质耳环。
一切归于无有，
无，
有的催化；
有，
无的瓜熟蒂落。
我的表述，
总是零零落落，
等待丰收入住的仓库，
空洞的样子，
仿佛填空题找不到风动石。
回到一盏玉玛酒，
一屡粮食精华的升旗仪式。
没有王，
没有将帅，
没有宫廷乐手，
却抵得上尼罗河的排场。
最在此时，
不醉就没有枝丫，
没有一棵树的断舍离的履历。
冬天是洁净的日子，
正是龙潜月，
龙哦，
不要吹胡子瞪眼睛，
那些鳞片，
是传说中哈哈镜的镜片吗。
风云变幻莫测，
神龙见首不见尾。
以梦喂我，
我不张嘴，
我的口畏惧因果；
我的身，
歇息在时钟花和闹钟的近旁。
此时此刻，
我最想成为大红袍，
不是为了趁机加冕与晋级，
仅仅只是茶叶，
需要热烈的水，
好迎接来客，
一如喜迎日月星辰。
我还想成为枫叶，
一种热血沸腾的凝固，
一种飘落，
成了寒冷中的补丁。
一种温暖，
不为人知，
烫热了一方冰天雪地。
一种火的冷却，
至始至终，
红红的叶子红红的微笑。
2023，11，22
想暖身的文字
释怀，
只要抵达一处柴窑，
把心事以火炭的方式，
烧，
在灰烬的时空里，
说，
冷却了就有洁白；
而树苗需要保温，
排队，
快快长大，
以防热血大面积滑坡。
我的灵感多如此，
要背负虚无，
要花草人生。
倚靠大自然，
人生本该如此。
且看，
火舌上的仙人果，
有险峰在高高地托举。
我不禁想起，
白云曾想下河洗澡，
但不谙水性，
于是用自己的衣兜，
装满雨滴。
斜风之间，
柔情下滴，
一滴一字。
而诗祖说，
要有光；
诗子说，
风景只要三株凤尾竹。
那时，
我还乐衷于，
悠悠球与陀螺的游戏，
一个圈，
一个圆满的向日葵，
不烫，
温暖人心；
铺展开了，
仿佛金色的睡袋，
收留了涛声的枕头。
仿佛傅青主的万千柔情，
以溪流的方式，
书写丝线。
风暴中心，
是滚滚的独眼，
而放飞风筝的人，
平静，
期待天上大风，
吹来大气磅礴的童年。
是啊，
孩童的一举一动，
是清洁，
是正直，
都显明本性，
本是来自遥远的源头，
并且生而无暇。
竹林撑起了屋宇，
我却离家出走。
玩具，
碗筷，
弯弯的憧憬，
眉清目秀的格言，
都挽留不住我的日夜独行。
苍鹰在云朵间觅食，
大鹏躺上彩霞颜料的山谷，
但是我，
一生都在捕风捉影。
我的诗句，
半途而废，
而半山腰，
正闪烁着音符的银质耳环。
一切归于无有，
无，
有的催化；
有，
无的瓜熟蒂落。
我的表述，
总是零零落落，
等待丰收入住的仓库，
空洞的样子，
仿佛填空题找不到风动石。
回到一盏玉玛酒，
一屡粮食精华的升旗仪式。
没有王，
没有将帅，
没有宫廷乐手，
却抵得上尼罗河的排场。
最在此时，
不醉就没有枝丫，
没有一棵树的断舍离的履历。
冬天是洁净的日子，
正是龙潜月，
龙哦，
不要吹胡子瞪眼睛，
那些鳞片，
是传说中哈哈镜的镜片吗。
风云变幻莫测，
神龙见首不见尾。
以梦喂我，
我不张嘴，
我的口畏惧因果；
我的身，
歇息在时钟花和闹钟的近旁。
此时此刻，
我最想成为大红袍，
不是为了趁机加冕与晋级，
仅仅只是茶叶，
需要热烈的水，
好迎接来客，
一如喜迎日月星辰。
我还想成为枫叶，
一种热血沸腾的凝固，
一种飘落，
成了寒冷中的补丁。
一种温暖，
不为人知，
烫热了一方冰天雪地。
一种火的冷却，
至始至终，
红红的叶子红红的微笑。
2023，11，22
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