读《京氏易传》札记二
转发： 京管易学 京管易学研究 2024-01-22 16:25 发表于辽宁
#贺云飞 #易经 #干支易象 #六爻 #古籍
一
看过金庸先生《雪山飞狐》的都知道，《胡家刀谱》练一页就老厉害了。武侠小说讲的是武功秘笈，而在易学领域也存在象武侠小说中的武功秘笈，就是如西汉易学大家京房的著作《京氏易传》这样的典籍。由于年代久远，《京氏易传》中的内容散见于《开元占经》、《汉书. 五行志》等古籍中，这些内容的真假当然值得商榷。但有一点是值得肯定的，既便不是京房的原著也应该是符合京房时代易学占灾异思想特色的内容。还有一种可能，就是各典籍所收录的关于京房易的条文原本就是京房所著，由于战乱或其它历史原因《京房易传》原著在亡佚的过程中，由各典籍引用而逐渐得以保存。
不管怎么说，今天能看到西汉易学大家京房的言论，那怕是只言片语也好象在思想和情感上与京房有种穿越时空的相遇。
二
由于京房在整个易学史上影响比较大，他的易学成就和事迹在《汉书》和《资治通鉴》中均有记载。在象数易学应用领域应该是祖师爷级别，他的著作和言论无疑如上所说的当属于武侠小说中武功秘笈类的东西。应该说只言片语学懂了弄通了便会受益无穷。但是问题在于目前没有看到解读《京氏易传》中较为具体的言灾异章句的书。就传承状态而言，应该是失传状态。
造成这种失传状态的根本原因主要有以下几个方面：一是政策原因，主要体现在将其视为封建迷信，常期打压，谁研究就将谁视为意识形态领域中的重点人加以肃清，至使这方面的研究断层，后继无人。好在现在政策开明又提倡研究冷门绝学；二是学院派的研究常期占居主流，多将一些儒家思想和社会哲学内容附会于易学研究中，至使象数易学中的一好的思想和内容被边缘化或处江湖之远；三是缺乏实证，就是不能够理论联系实际。不论是学院中著名专家学者还民间的易学研究者，多不能自圆其说，不能够实证。各讲一套各执一理，谁也不能说服谁，更不能证明谁讲的是对的，仅在书本上探讨然后又回到书本。当下出版的古籍所谓的研究解读，亦多是将半文半白有点文化都能看懂的原文，画蛇添足地译成完全的大白话，确实乏善可陈。
三
西汉京房所著《京氏易传》中所蕴含的阴阳五行天人合一天人感应思想以及类、象、比思维，确实中华民族所独有文化，如唐诗、宋词一样具有无穷的魅力。《易经》被誉为“群经之首，三玄之冠。”其实，讲的就是我们文化的根脉和思想都在这部经典之中。如易学中讲的阴阳思维，我们国画和书法、围棋、武术、兵法及音乐等诸多领域中都表现的尤为突出。
对于《京氏易传》中所载内容，实在的讲，开始对书中的内容只是了解点纳甲、六亲等初级的内容是先秦就有的，到了西汉由京房系统的进行了总结才成了体系。后来慢慢的理解再将其中的内容应用于实践，在实践中得到不少实证才发现自己这样研究是靠谱的2022年7月18日晚，有朋友拍到天空象火龙一样的光亮在动，问我应何吉凶？我说：“此象主龙临鬼，将在11月至12月间有大人物死去。”后来的验证，大家都看到了。这就是我所说的实证，而且让大家都看到且是提前预测，没有半点虚假。这样就形成了理论与实际的对接，让研究变得有趣了。
四
万象纷纭，一理贯之。凡是《京氏易传》所记载的现象，其实都是言出理随的。这个理就是京房所总结岀来的纳甲、五行、六亲、飞伏、卦宫、卦象、爻象之理。现引《京氏易传》卷三所载：“山无故自下陷，天下兵作。”进行易理解析，意在抛砖引玉，也请方家赐教。
山者艮卦，下陷者为泽为兑卦。两者组合为山在上泽在下，为山泽损卦。此为艮宫卦，二爻为人爻为丁卯官鬼爻，得五爻丙子财来生，故丁卯鬼旺，卯为东方之震木，震主武人在兑宫旺动，兑为金为刀，为武人带刀剑而动为有兵乱之。用现代话讲，发现山无故下陷这种现象，就预示着要出现战争。
看似风马牛不相及的事，用易学的角度去观察，用易理的角度去分析，实则都有着千丝万缕的联系。在《京氏易传》中类似于由自然现象而判断将要发生的事件的章句、条文可以说笔笔皆是。
转发： 京管易学 京管易学研究 2024-01-22 16:25 发表于辽宁
#贺云飞 #易经 #干支易象 #六爻 #古籍
一
看过金庸先生《雪山飞狐》的都知道，《胡家刀谱》练一页就老厉害了。武侠小说讲的是武功秘笈，而在易学领域也存在象武侠小说中的武功秘笈，就是如西汉易学大家京房的著作《京氏易传》这样的典籍。由于年代久远，《京氏易传》中的内容散见于《开元占经》、《汉书. 五行志》等古籍中，这些内容的真假当然值得商榷。但有一点是值得肯定的，既便不是京房的原著也应该是符合京房时代易学占灾异思想特色的内容。还有一种可能，就是各典籍所收录的关于京房易的条文原本就是京房所著，由于战乱或其它历史原因《京房易传》原著在亡佚的过程中，由各典籍引用而逐渐得以保存。
不管怎么说，今天能看到西汉易学大家京房的言论，那怕是只言片语也好象在思想和情感上与京房有种穿越时空的相遇。
二
由于京房在整个易学史上影响比较大，他的易学成就和事迹在《汉书》和《资治通鉴》中均有记载。在象数易学应用领域应该是祖师爷级别，他的著作和言论无疑如上所说的当属于武侠小说中武功秘笈类的东西。应该说只言片语学懂了弄通了便会受益无穷。但是问题在于目前没有看到解读《京氏易传》中较为具体的言灾异章句的书。就传承状态而言，应该是失传状态。
造成这种失传状态的根本原因主要有以下几个方面：一是政策原因，主要体现在将其视为封建迷信，常期打压，谁研究就将谁视为意识形态领域中的重点人加以肃清，至使这方面的研究断层，后继无人。好在现在政策开明又提倡研究冷门绝学；二是学院派的研究常期占居主流，多将一些儒家思想和社会哲学内容附会于易学研究中，至使象数易学中的一好的思想和内容被边缘化或处江湖之远；三是缺乏实证，就是不能够理论联系实际。不论是学院中著名专家学者还民间的易学研究者，多不能自圆其说，不能够实证。各讲一套各执一理，谁也不能说服谁，更不能证明谁讲的是对的，仅在书本上探讨然后又回到书本。当下出版的古籍所谓的研究解读，亦多是将半文半白有点文化都能看懂的原文，画蛇添足地译成完全的大白话，确实乏善可陈。
三
西汉京房所著《京氏易传》中所蕴含的阴阳五行天人合一天人感应思想以及类、象、比思维，确实中华民族所独有文化，如唐诗、宋词一样具有无穷的魅力。《易经》被誉为“群经之首，三玄之冠。”其实，讲的就是我们文化的根脉和思想都在这部经典之中。如易学中讲的阴阳思维，我们国画和书法、围棋、武术、兵法及音乐等诸多领域中都表现的尤为突出。
对于《京氏易传》中所载内容，实在的讲，开始对书中的内容只是了解点纳甲、六亲等初级的内容是先秦就有的，到了西汉由京房系统的进行了总结才成了体系。后来慢慢的理解再将其中的内容应用于实践，在实践中得到不少实证才发现自己这样研究是靠谱的2022年7月18日晚，有朋友拍到天空象火龙一样的光亮在动，问我应何吉凶？我说：“此象主龙临鬼，将在11月至12月间有大人物死去。”后来的验证，大家都看到了。这就是我所说的实证，而且让大家都看到且是提前预测，没有半点虚假。这样就形成了理论与实际的对接，让研究变得有趣了。
四
万象纷纭，一理贯之。凡是《京氏易传》所记载的现象，其实都是言出理随的。这个理就是京房所总结岀来的纳甲、五行、六亲、飞伏、卦宫、卦象、爻象之理。现引《京氏易传》卷三所载：“山无故自下陷，天下兵作。”进行易理解析，意在抛砖引玉，也请方家赐教。
山者艮卦，下陷者为泽为兑卦。两者组合为山在上泽在下，为山泽损卦。此为艮宫卦，二爻为人爻为丁卯官鬼爻，得五爻丙子财来生，故丁卯鬼旺，卯为东方之震木，震主武人在兑宫旺动，兑为金为刀，为武人带刀剑而动为有兵乱之。用现代话讲，发现山无故下陷这种现象，就预示着要出现战争。
看似风马牛不相及的事，用易学的角度去观察，用易理的角度去分析，实则都有着千丝万缕的联系。在《京氏易传》中类似于由自然现象而判断将要发生的事件的章句、条文可以说笔笔皆是。
当一个人身患绝症，尝试了中医和西医的各种治疗，没有太大的效果。这时候，作为一名命理学研究者，不能上来就说，你肯定搞错了，医学那都是骗人的。不能这样说。命理学不是万能的。命理学只能是在医学找不出病因时，告知患者，从命理学角度看，你是怎么染上这个疾病的。
我的经验是:无论是渐冻症、还是心脏病，肝脏病，还是其他什么绝症，命理上看，基本都是伤了相神，导致格局大破。
《子平真诠》上讲，“伤相甚于伤用，伤用甚于伤身……或一字而有千钧之力，或一字而破全局之美……相神受损，立败其格。”是很有道理的。医学与命学可以互相印证，但命学并不高于医学。医学找不出病因的时候，命学可以告知你，是破格了。比如正官格，正官配印的，贪财坏印破格；比如食神格，食神制杀的，枭印夺食破格；比如财格，七杀泄财破格；比如阳刃格，食伤制官杀破格。等等等等……
然后可以再细分，病人是什么日主，对应什么疾病。比如，乙木日主的破格，跟壬水日主的破格所患的疾病是不一样的。同样的枭印夺食，庚金日主和丁火日主所对应的患病脏器截然不同。这是一个极端复杂的系统与体系。
能否治愈？命理学上要看有没有救应的神，以及后面的大运时空是否有解救的干支，是否行吉运。
总之，命学不是高于医学的，医学也不要觉得命理学就是迷信。在古代封建王朝，作为一名御医，不懂阴阳、五行、易经，命理，是不行的；光懂这些，不懂岐黄、内典、内经，中药药理更是不行的！
作为一名资深命理学研究者，我认为，医学可以结合命学，命学可以作为医学治疗的一种辅助与参考，对于身患绝症的患者治疗治愈，绝对会是一种福音。
杨泽林命理指南
2024年1月19日
我的经验是:无论是渐冻症、还是心脏病，肝脏病，还是其他什么绝症，命理上看，基本都是伤了相神，导致格局大破。
《子平真诠》上讲，“伤相甚于伤用，伤用甚于伤身……或一字而有千钧之力，或一字而破全局之美……相神受损，立败其格。”是很有道理的。医学与命学可以互相印证，但命学并不高于医学。医学找不出病因的时候，命学可以告知你，是破格了。比如正官格，正官配印的，贪财坏印破格；比如食神格，食神制杀的，枭印夺食破格；比如财格，七杀泄财破格；比如阳刃格，食伤制官杀破格。等等等等……
然后可以再细分，病人是什么日主，对应什么疾病。比如，乙木日主的破格，跟壬水日主的破格所患的疾病是不一样的。同样的枭印夺食，庚金日主和丁火日主所对应的患病脏器截然不同。这是一个极端复杂的系统与体系。
能否治愈？命理学上要看有没有救应的神，以及后面的大运时空是否有解救的干支，是否行吉运。
总之，命学不是高于医学的，医学也不要觉得命理学就是迷信。在古代封建王朝，作为一名御医，不懂阴阳、五行、易经，命理，是不行的；光懂这些，不懂岐黄、内典、内经，中药药理更是不行的！
作为一名资深命理学研究者，我认为，医学可以结合命学，命学可以作为医学治疗的一种辅助与参考，对于身患绝症的患者治疗治愈，绝对会是一种福音。
杨泽林命理指南
2024年1月19日
这话说洒家发现，我国的文化分水岭就在五四运动前后，
全面西化开始。西方的影视业没有进入我国之前，
我国盛行的文化是庙堂与戏剧与梨园有关，
大部分老百姓的娱乐方式是看戏，戏剧相关。
我国哲学非常伟大，非但对活着的人尊重，
而且对逝去的亲人对逝者亦非常尊重，
为了纪念逝去之人，从古代到现在，
鬼神文化一直延续中，
宇宙如此之大，数亿颗星球，人的感知能力有限，
鬼神文化未必是迷信，暗物质如何是迷信？
所以，从先秦诸子百家到魏晋，玄学乃我国主流文化，
大部分人的家里都有祭祀祖先这种文化，
祭祀祖先的本意有多种，其中一种是想念亲人，
所以，明清时期，大部分小说中都有鬼神文化，
如岳飞死后升天，秦桧死后则下地狱，
所以，祭祀文化中少不得给祖先烧香磕头供品祭茶祭酒等活动，
三元节、清明节之类，
祭祀时，烧个香点个红色的蜡烛，
自然而然想到“红消香断”的意思：
这里的红是个名词而非形容词，这里的
红是指红色的蜡烛，红烛的意思，香是指烧香的香，
红色的蜡烛扑闪燃烧着，香半截半截地断掉，
合一起则是红消香断。
所以，分水岭导致当下大部分吃瓜看不懂
我国经典名著，看不懂《红楼梦》，看不懂《西游记》，
看不懂《白蛇传》，
白事文化与红事文化更是不懂，排除专业人员。
于古代，白事文化与红事文化是非常讲究的，
非常讲究时辰与日子，
古时没有电灯，半夜死人，
前来报葬之人会说：某某没了，走了之类的话，
犹如晴天一个霹雳，
所以，大半夜，一整个院子里披麻戴孝，
热闹一点儿的白事文化中，一大条街则是白茫茫一片，
哭喊声能震天，好家伙，个我乃个祖宗的，哭嚎得气段
肠裂省略。
截止现在，全国范围，一些乡村地区种植个花草也要看黄历选择
合适的日子，看看适合种植否，蒸个馒头都要祭祀灶神爷，
就像内蒙放牧人吃肉时扔一块儿肉祭祀天地人鬼神一个道理。
所以，于民间，阴阳或者法师或者修道者对于历法比较了解，
而有些天师或者方术专门著有历法相关的书，如《丙寅元历》，
《大衍历》省略，
所以，《红楼梦》作者乃科班道人或者术士，
掐算日子推断吉日凶日非常准，算八字也非常准，属于奇人异士，
而当下一些红学研究者，
深山里面没有修炼过一天，没有钻研过天文学，
更不懂医学，
没有实战过夜间文化，如何能看懂《红楼梦》？如何能续写《红楼梦》？
所以，历法与吉凶相关，所以，《红楼梦》中才会发现各种日子，各种节日，
比如：不觉又是元宵佳节；至次日乃是四月二十六日；
冬至这一日省略，各种挑选日子，而且各种八字的运用，
如：壬寅年、辛酉月、戊午日、丁巳时，
年月日时 VS 《红楼梦》：都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时……
合一起则是天月日时。
而历法的核心是《易经》，如《大衍历》的核心是易经，
历法与天文学有关包含星球运转规律，与堪舆地理学有关，
其实与万物息息相关，群经之首，
所以，《红楼梦》作者的哲学大观乃山医命相卜，
包含了山文化、医学、命理学、相学、占卜学，
无所不包，包含了天文学、地理堪舆术、武术、琴棋书画、
研制化学元素如汞、朱砂（用朱砂画符箓）、硫磺之类，
包含了戏曲，因为全国范围，道观对戏楼，
有道观的地方就有戏剧有戏台，通常唱三天大戏，
还包含了数术，所以，加一起是个大百科。
而当下所有大学文科老师加一起，
不懂古天文学，未必懂戏剧，未必懂医学尤其巫医，
未必懂武术，
而一个合格的文化人不应该排除我国传统文化，
不应该排斥佛学道学，而一些红学研究家恰恰排斥
道学，比如刘心武老师讲《红楼梦》，
该书大量的易经之学与道学，该老师闭口不提，
为什么不提？因为不懂，啥都不懂，
连该书看都看不懂，如何揭秘？
按：
所有读者都去了解个
我国鬼神文化，了解个白事文化红事文化，
就会发现《红楼梦》中动辄香魂，
什么意思？
闻起来很香的魂就叫做香魂？
显然不是，是指用燃烧的香敬畏鬼魂之意，
或者燃着香招魂，香是烧香的香，
魂是暗物质，合一起则叫做香魂；
什么叫做香丘？
闻起来很香的土堆？
显然不是，是指插着香的坟墓；
什么叫做“游丝软系飘春榭”？
气若游丝之游丝，软系乃古代服装，
鬼魂乃游丝，
意思是指穿着服装的鬼魂飘至房前，
合一起：
当点燃香与红色的蜡烛时，
那逝去的鬼魂则荡悠悠飘了过来，
VS
《倩女幽魂》聂小倩，
所以，明清时期大量的神魔志怪小说
情节相似：书生进京赶考，路遇荒野寺庙中，
与鬼发生了一段爱情故事，
《白蛇传》亦有此种故事，许仕林进京赶考，路遇兔精之类，
《红楼梦》亦如此，
《蜀山剑侠传》亦如此，有几个书生进京赶考，
失踪于一座大寺中，被凶僧残忍杀害，
只活了一人。
所以，古典小说中，很多故事类同：书生进京赶考，
没有了银两，路宿荒野寺庙，
《红楼梦》中，贾雨村花光了银子，
又淹蹇住了，所以，住进葫芦巷一个庙中卖文为生，
所以，贾雨村、宁采臣、许仙都是同一类人，
都是书生，都是寄宿寺庙中，都遇到了女鬼，
所以，到了晚上，贾雨村命人迎娶娇杏，
四鬼抬轿，抬着娇杏进了雨村府，
而宁采臣也是到了晚上才约会聂小倩，
所以，人与鬼的故事通常发生在夜晚，
所以，《红楼梦》中晚上的故事非常多，
贾元春夜晚省亲、尤二姐夜晚吞金、金钏儿夜晚投井、秦可卿夜晚死亡、
贾宝玉秦钟夜晚读书（读经文）、晴雯夜补雀金裘、王熙凤夜梦鬼魂、
贾雨村夜娶娇杏、甄应怜夜晚被偷走……
所以，《红楼梦》乃神魔志怪虚构小说，
与《聊斋志异》《白蛇传》《西游记》《封神榜》
的哲理一致，讲述的是人鬼不了情。
全面西化开始。西方的影视业没有进入我国之前，
我国盛行的文化是庙堂与戏剧与梨园有关，
大部分老百姓的娱乐方式是看戏，戏剧相关。
我国哲学非常伟大，非但对活着的人尊重，
而且对逝去的亲人对逝者亦非常尊重，
为了纪念逝去之人，从古代到现在，
鬼神文化一直延续中，
宇宙如此之大，数亿颗星球，人的感知能力有限，
鬼神文化未必是迷信，暗物质如何是迷信？
所以，从先秦诸子百家到魏晋，玄学乃我国主流文化，
大部分人的家里都有祭祀祖先这种文化，
祭祀祖先的本意有多种，其中一种是想念亲人，
所以，明清时期，大部分小说中都有鬼神文化，
如岳飞死后升天，秦桧死后则下地狱，
所以，祭祀文化中少不得给祖先烧香磕头供品祭茶祭酒等活动，
三元节、清明节之类，
祭祀时，烧个香点个红色的蜡烛，
自然而然想到“红消香断”的意思：
这里的红是个名词而非形容词，这里的
红是指红色的蜡烛，红烛的意思，香是指烧香的香，
红色的蜡烛扑闪燃烧着，香半截半截地断掉，
合一起则是红消香断。
所以，分水岭导致当下大部分吃瓜看不懂
我国经典名著，看不懂《红楼梦》，看不懂《西游记》，
看不懂《白蛇传》，
白事文化与红事文化更是不懂，排除专业人员。
于古代，白事文化与红事文化是非常讲究的，
非常讲究时辰与日子，
古时没有电灯，半夜死人，
前来报葬之人会说：某某没了，走了之类的话，
犹如晴天一个霹雳，
所以，大半夜，一整个院子里披麻戴孝，
热闹一点儿的白事文化中，一大条街则是白茫茫一片，
哭喊声能震天，好家伙，个我乃个祖宗的，哭嚎得气段
肠裂省略。
截止现在，全国范围，一些乡村地区种植个花草也要看黄历选择
合适的日子，看看适合种植否，蒸个馒头都要祭祀灶神爷，
就像内蒙放牧人吃肉时扔一块儿肉祭祀天地人鬼神一个道理。
所以，于民间，阴阳或者法师或者修道者对于历法比较了解，
而有些天师或者方术专门著有历法相关的书，如《丙寅元历》，
《大衍历》省略，
所以，《红楼梦》作者乃科班道人或者术士，
掐算日子推断吉日凶日非常准，算八字也非常准，属于奇人异士，
而当下一些红学研究者，
深山里面没有修炼过一天，没有钻研过天文学，
更不懂医学，
没有实战过夜间文化，如何能看懂《红楼梦》？如何能续写《红楼梦》？
所以，历法与吉凶相关，所以，《红楼梦》中才会发现各种日子，各种节日，
比如：不觉又是元宵佳节；至次日乃是四月二十六日；
冬至这一日省略，各种挑选日子，而且各种八字的运用，
如：壬寅年、辛酉月、戊午日、丁巳时，
年月日时 VS 《红楼梦》：都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时……
合一起则是天月日时。
而历法的核心是《易经》，如《大衍历》的核心是易经，
历法与天文学有关包含星球运转规律，与堪舆地理学有关，
其实与万物息息相关，群经之首，
所以，《红楼梦》作者的哲学大观乃山医命相卜，
包含了山文化、医学、命理学、相学、占卜学，
无所不包，包含了天文学、地理堪舆术、武术、琴棋书画、
研制化学元素如汞、朱砂（用朱砂画符箓）、硫磺之类，
包含了戏曲，因为全国范围，道观对戏楼，
有道观的地方就有戏剧有戏台，通常唱三天大戏，
还包含了数术，所以，加一起是个大百科。
而当下所有大学文科老师加一起，
不懂古天文学，未必懂戏剧，未必懂医学尤其巫医，
未必懂武术，
而一个合格的文化人不应该排除我国传统文化，
不应该排斥佛学道学，而一些红学研究家恰恰排斥
道学，比如刘心武老师讲《红楼梦》，
该书大量的易经之学与道学，该老师闭口不提，
为什么不提？因为不懂，啥都不懂，
连该书看都看不懂，如何揭秘？
按：
所有读者都去了解个
我国鬼神文化，了解个白事文化红事文化，
就会发现《红楼梦》中动辄香魂，
什么意思？
闻起来很香的魂就叫做香魂？
显然不是，是指用燃烧的香敬畏鬼魂之意，
或者燃着香招魂，香是烧香的香，
魂是暗物质，合一起则叫做香魂；
什么叫做香丘？
闻起来很香的土堆？
显然不是，是指插着香的坟墓；
什么叫做“游丝软系飘春榭”？
气若游丝之游丝，软系乃古代服装，
鬼魂乃游丝，
意思是指穿着服装的鬼魂飘至房前，
合一起：
当点燃香与红色的蜡烛时，
那逝去的鬼魂则荡悠悠飘了过来，
VS
《倩女幽魂》聂小倩，
所以，明清时期大量的神魔志怪小说
情节相似：书生进京赶考，路遇荒野寺庙中，
与鬼发生了一段爱情故事，
《白蛇传》亦有此种故事，许仕林进京赶考，路遇兔精之类，
《红楼梦》亦如此，
《蜀山剑侠传》亦如此，有几个书生进京赶考，
失踪于一座大寺中，被凶僧残忍杀害，
只活了一人。
所以，古典小说中，很多故事类同：书生进京赶考，
没有了银两，路宿荒野寺庙，
《红楼梦》中，贾雨村花光了银子，
又淹蹇住了，所以，住进葫芦巷一个庙中卖文为生，
所以，贾雨村、宁采臣、许仙都是同一类人，
都是书生，都是寄宿寺庙中，都遇到了女鬼，
所以，到了晚上，贾雨村命人迎娶娇杏，
四鬼抬轿，抬着娇杏进了雨村府，
而宁采臣也是到了晚上才约会聂小倩，
所以，人与鬼的故事通常发生在夜晚，
所以，《红楼梦》中晚上的故事非常多，
贾元春夜晚省亲、尤二姐夜晚吞金、金钏儿夜晚投井、秦可卿夜晚死亡、
贾宝玉秦钟夜晚读书（读经文）、晴雯夜补雀金裘、王熙凤夜梦鬼魂、
贾雨村夜娶娇杏、甄应怜夜晚被偷走……
所以，《红楼梦》乃神魔志怪虚构小说，
与《聊斋志异》《白蛇传》《西游记》《封神榜》
的哲理一致，讲述的是人鬼不了情。
✋热门推荐