#统战·民主党派# 【民建盘龙区基层委开展“凝心铸魂强根基、团结奋进新征程”主题教育现场教学实践】为深入开展“凝心铸魂强根基、团结奋进新征程”主题教育，近日，民建盘龙区基层委组织开展以“云南百年工业之光”为主题的教育实践活动。
会员们第一站来到了位于海口镇的中国光学博物馆。这座防空洞博物馆展厅的设备、仪器、光学产品让会员大开眼界。一幅幅图片、一件件实物，向会员们诉说着云南光学工业的艰难诞生、艰苦创业和辉煌历程。多位上世纪三四十年代出生的老会员观看后发自肺腑的感慨道：“感谢民建为大家组织了这样有意义的活动，让我们又见到了、触摸到了五六十年前使用过的设备！”
第二站会员们参观了国家重点文物保护单位——海口川字闸。川字闸建于清道光十六年(公元1836年)，迄今已有187年历史，滇池水经此闸导入螳螂川、普渡河，流入金沙江。川字闸是滇池蓄水、排水的枢纽工程，被誉为“古桥闸之典范，滇池治水之见证”，体现了人与自然的和谐共建。
此次活动，使盘龙区基层委广大会员对昆明的工业历史和昆明的治水文化有了更加深刻的了解，激发了会员对祖国和家乡的热爱之情。会员们纷纷表示，将认真贯彻落实中共二十大对工业信息化建设的安排部署，坚持双岗立功，以主题教育推动民建各项工作迈上新台阶，为地方经济社会高质量发展贡献民建智慧和力量。
民建盘龙基层委主委蔡永霓、副主委吴金莉及60余名会员参加活动。（民建盘龙区基层委 金亚力 供稿）
会员们第一站来到了位于海口镇的中国光学博物馆。这座防空洞博物馆展厅的设备、仪器、光学产品让会员大开眼界。一幅幅图片、一件件实物，向会员们诉说着云南光学工业的艰难诞生、艰苦创业和辉煌历程。多位上世纪三四十年代出生的老会员观看后发自肺腑的感慨道：“感谢民建为大家组织了这样有意义的活动，让我们又见到了、触摸到了五六十年前使用过的设备！”
第二站会员们参观了国家重点文物保护单位——海口川字闸。川字闸建于清道光十六年(公元1836年)，迄今已有187年历史，滇池水经此闸导入螳螂川、普渡河，流入金沙江。川字闸是滇池蓄水、排水的枢纽工程，被誉为“古桥闸之典范，滇池治水之见证”，体现了人与自然的和谐共建。
此次活动，使盘龙区基层委广大会员对昆明的工业历史和昆明的治水文化有了更加深刻的了解，激发了会员对祖国和家乡的热爱之情。会员们纷纷表示，将认真贯彻落实中共二十大对工业信息化建设的安排部署，坚持双岗立功，以主题教育推动民建各项工作迈上新台阶，为地方经济社会高质量发展贡献民建智慧和力量。
民建盘龙基层委主委蔡永霓、副主委吴金莉及60余名会员参加活动。（民建盘龙区基层委 金亚力 供稿）
关公的传说：
且说关公一魂不散，悠悠荡荡，乘云而飞。忽至一处，地名荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上一僧，法名普净，原是汜水关镇国寺长老。是时云游天下，来到此山，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道。止有一小行者，时常下山化饭度日。
当夜月白风清，正值三更时分，净禅师在庵中坐禅，忽闻空中有人大呼：“主人何在？”禅师命行者观之，见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左右随从二将，口中但呼如前言不息。行者回报禅师，禅师知是关公与关平、周仓也。待云头飞至庵前，禅师以手中麈尾击其座曰：“颜良安在？”关公闻言，英魂顿悟，即落云下马，叉手立于庵前曰：“吾师何人？愿求清号。”禅师曰：“昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日何不识普净也？”公曰：“某虽愚鲁，愿听清诲。”禅师曰：“昔非今是，一切休论，只以公所行言之：向日白马隘口，颜良并不待与公相斗，忽然刺之，此人于九泉之下，安得而不恨乎？今日吕蒙以诡计害公，安足较也？公何必疑惑于是？”公遂从其言，入庵讲佛法，即拜普净禅师为师。后往往显圣，乡人累感其应，因此就于山顶上建庙，四时致祭。
后《传灯录》记云：
大唐高宗仪凤年间，开封府尉氏县有一秀才，累举不第，三上万言策，皆不中选，遂乃出家，法名神秀，拜蕲州黄梅山黄梅寺五祖弘恩禅师为师，学大小乘之法。后云游至玉泉山，坐于怪树之下，见一大蟒，风簇而至。神秀端然不动。次日，于树下得金一藏，就于玉泉山创建道场。因问乡人：“此何庙宇？”乡人答曰：“乃三分时，关公显圣之祠也。”神秀拆毁其祠，忽然阴云四合，见关公提刀跃马于云雾之中，往来驰骤。神秀仰面问之，公具言前事。神秀即破土建寺，遂安享关公为本寺伽蓝。至今古迹尚在。神秀即六祖也。
传曰：
关公在生之时，敬重士大夫，抚恤下人，有互相殴骂者，告于公前，公以酒和之。后人争闹，不忍告理，常曰：“恐犯爷爷也！”时人为此，不忍繁渎焉。故自古迄今，皆称曰“关爷爷”也。张益德平素性躁，虽敬上士，而不恤下人。凡有士卒争斗者，告于益德前，不问屈直，并皆杀之。后人因此不敢告理，但恐斩之。所以关公为人，民不忍犯；益德为人，民不敢犯：其贵重如此也。后宋朝崇宁年间，关公出现显圣，故封为崇宁真君。因解州盐池蚩尤神作耗，乃公神力破之。后累代加封义勇武安王、崇宁真君。至今显圣，护国佑民。
赞曰：
忆昔将军起解良，虎躯九尺有余长。眼如丹凤朝天柱，眉若卧蚕侵鬓傍。
髯拂乌云吞晓日，面如重枣轻秋霜。马骑赤兔追电影，刀偃青龙喷雪光。
桃园结义过山岳，世同生死共刘、张。开基剿灭黄巾寇，勇烈英名播四方。
酒尚温时华雄丧，马恰到处车胄亡。不降曹公只降汉，一宅分为两院墙。
曾于官渡施神勇，立诛文丑刺颜良。千里独行世莫比，五关斩将谁敢当？
古城重会表忠节，挝鼓之中斩蔡阳。华容道上酬恩德，荆州城内镇边疆。
单刀赴会真豪杰，水淹七军妙度量。操欲迁都避锐气，吴欲求亲宁荆、襄。
吕蒙一旦施诡计，白衣摇橹渡关防。麦城守困军旅散，临沮父子魂渺茫。
玉泉山头夜显圣，解州城内神昭彰。历代加封赠尊号，崇宁年间朝宋皇。
生作三分熊虎将，死为义勇武安王。
且说关公一魂不散，悠悠荡荡，乘云而飞。忽至一处，地名荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上一僧，法名普净，原是汜水关镇国寺长老。是时云游天下，来到此山，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道。止有一小行者，时常下山化饭度日。
当夜月白风清，正值三更时分，净禅师在庵中坐禅，忽闻空中有人大呼：“主人何在？”禅师命行者观之，见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左右随从二将，口中但呼如前言不息。行者回报禅师，禅师知是关公与关平、周仓也。待云头飞至庵前，禅师以手中麈尾击其座曰：“颜良安在？”关公闻言，英魂顿悟，即落云下马，叉手立于庵前曰：“吾师何人？愿求清号。”禅师曰：“昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日何不识普净也？”公曰：“某虽愚鲁，愿听清诲。”禅师曰：“昔非今是，一切休论，只以公所行言之：向日白马隘口，颜良并不待与公相斗，忽然刺之，此人于九泉之下，安得而不恨乎？今日吕蒙以诡计害公，安足较也？公何必疑惑于是？”公遂从其言，入庵讲佛法，即拜普净禅师为师。后往往显圣，乡人累感其应，因此就于山顶上建庙，四时致祭。
后《传灯录》记云：
大唐高宗仪凤年间，开封府尉氏县有一秀才，累举不第，三上万言策，皆不中选，遂乃出家，法名神秀，拜蕲州黄梅山黄梅寺五祖弘恩禅师为师，学大小乘之法。后云游至玉泉山，坐于怪树之下，见一大蟒，风簇而至。神秀端然不动。次日，于树下得金一藏，就于玉泉山创建道场。因问乡人：“此何庙宇？”乡人答曰：“乃三分时，关公显圣之祠也。”神秀拆毁其祠，忽然阴云四合，见关公提刀跃马于云雾之中，往来驰骤。神秀仰面问之，公具言前事。神秀即破土建寺，遂安享关公为本寺伽蓝。至今古迹尚在。神秀即六祖也。
传曰：
关公在生之时，敬重士大夫，抚恤下人，有互相殴骂者，告于公前，公以酒和之。后人争闹，不忍告理，常曰：“恐犯爷爷也！”时人为此，不忍繁渎焉。故自古迄今，皆称曰“关爷爷”也。张益德平素性躁，虽敬上士，而不恤下人。凡有士卒争斗者，告于益德前，不问屈直，并皆杀之。后人因此不敢告理，但恐斩之。所以关公为人，民不忍犯；益德为人，民不敢犯：其贵重如此也。后宋朝崇宁年间，关公出现显圣，故封为崇宁真君。因解州盐池蚩尤神作耗，乃公神力破之。后累代加封义勇武安王、崇宁真君。至今显圣，护国佑民。
赞曰：
忆昔将军起解良，虎躯九尺有余长。眼如丹凤朝天柱，眉若卧蚕侵鬓傍。
髯拂乌云吞晓日，面如重枣轻秋霜。马骑赤兔追电影，刀偃青龙喷雪光。
桃园结义过山岳，世同生死共刘、张。开基剿灭黄巾寇，勇烈英名播四方。
酒尚温时华雄丧，马恰到处车胄亡。不降曹公只降汉，一宅分为两院墙。
曾于官渡施神勇，立诛文丑刺颜良。千里独行世莫比，五关斩将谁敢当？
古城重会表忠节，挝鼓之中斩蔡阳。华容道上酬恩德，荆州城内镇边疆。
单刀赴会真豪杰，水淹七军妙度量。操欲迁都避锐气，吴欲求亲宁荆、襄。
吕蒙一旦施诡计，白衣摇橹渡关防。麦城守困军旅散，临沮父子魂渺茫。
玉泉山头夜显圣，解州城内神昭彰。历代加封赠尊号，崇宁年间朝宋皇。
生作三分熊虎将，死为义勇武安王。
#虎頭山# 桃園 #桃園神社# part2️⃣
1930年代、日本は台湾の全ての町に神社を創建する政策をとっていた。台湾の神社のほとんどはこの時期に作られたものである。桃園神社は1936年（昭和11年）に創建が決まり、1938年 #昭和13年9月23日に落成#、鎮座式が行われた。社格は県社で、北白川宮能久親王・大国魂命・大己貴命・少彦名命・豊受大神・明治天皇を祀っていた。
桃園神社 #とうえんじんじゃ# は、日本統治時代の台湾新竹州桃園郡桃園街大檜渓（現・桃園市桃園区）にあった神社である。現在は桃園市忠烈祠となっている。#日本統治時代の外地の神社では珍しく当時の社殿がそのまま残されており#、台湾の国家三級古蹟に指定されている。
桃園神社，是一座位於台灣桃園市桃園區的神社，該設施於西元1938年興建，該神社創建時無社格，後於1945年4月12日升格為縣社。該神社鄰近虎頭山，在第二次世界大戰後，現今作為桃園忠烈祠使用。
桃園神社的建築為大日本帝國外地之神社建築中，#迄今保留最為完整者#。當前仍保有本殿、拜殿、參道、社務所等主要設施，且大致上仍維持原貌，並以其歇山頂、廡殿頂之建築設計以及其史蹟之完整性等而著稱。該神社之遺存全區被指定為桃園市定古蹟，並以桃園忠烈祠暨神社文化園區之名向大眾開放。
1930年代、日本は台湾の全ての町に神社を創建する政策をとっていた。台湾の神社のほとんどはこの時期に作られたものである。桃園神社は1936年（昭和11年）に創建が決まり、1938年 #昭和13年9月23日に落成#、鎮座式が行われた。社格は県社で、北白川宮能久親王・大国魂命・大己貴命・少彦名命・豊受大神・明治天皇を祀っていた。
桃園神社 #とうえんじんじゃ# は、日本統治時代の台湾新竹州桃園郡桃園街大檜渓（現・桃園市桃園区）にあった神社である。現在は桃園市忠烈祠となっている。#日本統治時代の外地の神社では珍しく当時の社殿がそのまま残されており#、台湾の国家三級古蹟に指定されている。
桃園神社，是一座位於台灣桃園市桃園區的神社，該設施於西元1938年興建，該神社創建時無社格，後於1945年4月12日升格為縣社。該神社鄰近虎頭山，在第二次世界大戰後，現今作為桃園忠烈祠使用。
桃園神社的建築為大日本帝國外地之神社建築中，#迄今保留最為完整者#。當前仍保有本殿、拜殿、參道、社務所等主要設施，且大致上仍維持原貌，並以其歇山頂、廡殿頂之建築設計以及其史蹟之完整性等而著稱。該神社之遺存全區被指定為桃園市定古蹟，並以桃園忠烈祠暨神社文化園區之名向大眾開放。
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