“三玄”指《老子》《庄子》《周易》三书的合称，是魏晋玄学的理论根基。魏晋玄学是少数知识分子的文化实践，属于道家，以竹林七贤为代表。其中，嵇康对“玄”有特别的钟情，他自言“玄居养营魄，千载长自绥”，又云“飘飖戏玄圃，黄老路相逢”，“大人玄寂无声，镇之以静自正”，感叹道“心之忧矣，孰识玄机”，“流咏太素，俯赞玄虚”。他在《卜疑集一首》中表达了“宁如老聃之清浄微妙，守玄抱一乎”的思想。在《重作四言诗七首》之五中反复吟诵其“玄”：“绝智弃学，游心于玄默。绝智弃学，游心于玄默。遇过而悔，当不自得。垂钓一壑，所乐一国。被发行歌，和者四塞。歌以言之，游心于玄默。”此诗凡三次吟咏“游心于玄默”，可见，嵇康对“玄默”这种状态的喜爱。#文化餐饮##魏晋玄学##重庆·夕拾未央(星光68店)[地点]#
印光法师：【从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。】
至于阅经。若欲作法师，为众宣扬。当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。
或先端坐少顷，凝定身心。然后拜佛朗诵，或止默阅，或拜佛后端坐少顷，然后开经。
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓：但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经、皆能明心见性，岂独金刚经为然。
若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨。因兹业障消灭，福慧增崇乎。
智者诵经，豁然大悟。寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。
一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡。至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写。随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志，至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。
明雪峤信禅师，宁波府城人。目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。
此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
～复永嘉某居士书五
至于阅经。若欲作法师，为众宣扬。当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。
或先端坐少顷，凝定身心。然后拜佛朗诵，或止默阅，或拜佛后端坐少顷，然后开经。
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓：但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经、皆能明心见性，岂独金刚经为然。
若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨。因兹业障消灭，福慧增崇乎。
智者诵经，豁然大悟。寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。
一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡。至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写。随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志，至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。
明雪峤信禅师，宁波府城人。目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。
此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
～复永嘉某居士书五
台湾故宫博物院珍藏国宝唐代孙过庭草书《谢氏渊源脉派图序》具有特别重要和十分珍贵的历史文化价值，是谢氏根源的见证，是谢氏的传家宝。
孙过庭（约西元646年﹣703年），中国唐代书法家，书法理论家。名虔礼，以字行。一作陈留（今河南开封）人。孙过庭擅楷书、行书，尤长于草书，笔势坚劲，直逼二王。著《书谱》2卷，已佚。今存《书谱序》，其文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。他的代表作有自撰书法理论《书谱》及草书《千字文》、《谢氏渊源脉派图序》。
唐代垂拱元年(公元685年)孙过庭墨迹《谢氏渊源脉派图序》卷30x403.3厘米，台北故宫博物院藏
译文：
《谢氏渊源脉派图序》
孙过庭书
夫谢之所以开姓氏也，其起于炎帝之后乎！炎帝之胤，申伯受封于谢，今汝南谢城是也。郡名曰陈留，昔曰商音。谢氏后世子孙繁衍，恐忘其所自出，遂以国为氏。鲁有谢息，为大夫，明典故与鲁国史纂。兰先王之旧，为时名士，世有显著。垂缨京笏者，世世不乏。及晋，有谢安，字安石，少有俊才，清简谙经略。乃汉时谢夷吾之后也。夷吾字尧卿，后汉为大夫侍御史，才兼四科，行包九德。安为夷吾九世孙也，少时怡情丘壑，适意丝竹。人以安石出处，以卜世道。故人有言，曰：“安石不出，当如苍生何？”围棋赌墅，时苻坚而万兵至淝水，安举谢玄。玄不负所举，胜苻坚兵八十余万。有捷书至，时安与客围棋，了无喜色。客问之。答曰：“小儿辈已破贼”。客大惊。已而入户，有屐齿之折，人以为德，量之不可及也。晚而隐乐东山。有二妾，一曰白云，一曰明月，性耽丝竹。其入相也，与王导比肩，而雅量过之。兄谢奕为豫州剌史。安年七十九卒塟东山，谥曰文靖，为世风流所宗。谢望字幼舆，性好泉石，一丘一壑足以自乐。武帝征为侍中，不就。谢尚字仁祖，八岁神悟夙成，或称一座颜回。后与袁宏谈论，宏以为江左第一人才。后征为征西将军。谢万字万石。谢氏秀者，世称为第一，芝兰玉树，森森满庭，后封为侯。谢灵运，诗字兼绝，文帝称为二宝，为永嘉太守，名山胜地，皆有题咏，所著有西堂诗梦诗草。登山有屐，上山则去前齿，下山则去后齿。时为诗中之杰也。谢玄，奕之子也，少有才名。应叔荐，征苻坚八十万军，败之于淝水。以玄有奇略，为先锋。秦军闻风声鹤唳，皆以为晋军。后封为康乐县公。子名嵩，字叔源，才华风致，文章墨翰，世推为江左第一。玄为芝兰，嵩为玉树。宋武称为两玉人。嵩子名朓，字玄晖，文章清丽，善草隶二书。后沈约见其诗，称其为五百年无此诗也。后为中书省。朓子名藏，字肃之，侍梁武帝为北平将军。子六人，熳、燿、焜、炜、煇、煴皆为显官。煇子名道成，有经济，谙兵略，隋征为长田郎累迁侍郎中书令。入我唐太宗，谢开为汉阳郡太守，有德政。时天下饥馑，发太仓粟以济饥民。饥民活者以数千计。后转御史大夫寻卒。子名常卿，字显夫，秦禾令。时海溢水泛。居民被溺者不可胜数。而常卿每出己资，收流尸为之塟埋。居民德之。后以任满征为郎。民攀辕而泣者以数千计。常卿为之□□。生平秉政都无私，一点灵光透太虚；赤子而今空恋恋，自知无媿有天知。于居民立祠以祀之。平昔，公爱一白鹿，养于公廨。去后，生民见此鹿如见常卿。为之建第以养之，饲之三百年。白鹿犹然无恙。人以为德政□（所）感。□□公之甘棠也。猗欤美哉。后常卿遽为工部尚书。生三子，长名古儒，次名古民，次名古史。古史为兵部侍郎，常白人，能忍于人之所不能忍，而后可以为人之上也。有德量，善诲人，多权变。我玄宗皇帝每称为人中之骐骥也。卒年七十九岁，塟四明山。子四人，长名鲤，字叔明，为侍御，有风□、威德并著，为时所重。仲名鲸，字世卿，为德安令。次名鲲，为博士，字叔伟。次名鲐，字祖儒，为武昌令。今叔明已归田里，多所著述，文章德业为时所宗。子名丰，字世茂。叔明公恐后世子孙日益繁庶，不知其所自来，故属余为之序，而次第其世，并稽世祖以先，历历可据矣。嗟乎！吾辈此来原非出诸空桑也者，既知其始，以观上世之积德。又书其先于后世，以贻子孙，知夫所自来。按图而考，了然在目矣。不然，水有源也，木有本也。人岂可无所始自始哉！后世子孙宜知所以□之。
垂拱元年六月十三日
书于兰玉堂中
【申伯91世、安公54世、登云公31世孙谢先军补标点符号】
孙过庭（约西元646年﹣703年），中国唐代书法家，书法理论家。名虔礼，以字行。一作陈留（今河南开封）人。孙过庭擅楷书、行书，尤长于草书，笔势坚劲，直逼二王。著《书谱》2卷，已佚。今存《书谱序》，其文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。他的代表作有自撰书法理论《书谱》及草书《千字文》、《谢氏渊源脉派图序》。
唐代垂拱元年(公元685年)孙过庭墨迹《谢氏渊源脉派图序》卷30x403.3厘米，台北故宫博物院藏
译文：
《谢氏渊源脉派图序》
孙过庭书
夫谢之所以开姓氏也，其起于炎帝之后乎！炎帝之胤，申伯受封于谢，今汝南谢城是也。郡名曰陈留，昔曰商音。谢氏后世子孙繁衍，恐忘其所自出，遂以国为氏。鲁有谢息，为大夫，明典故与鲁国史纂。兰先王之旧，为时名士，世有显著。垂缨京笏者，世世不乏。及晋，有谢安，字安石，少有俊才，清简谙经略。乃汉时谢夷吾之后也。夷吾字尧卿，后汉为大夫侍御史，才兼四科，行包九德。安为夷吾九世孙也，少时怡情丘壑，适意丝竹。人以安石出处，以卜世道。故人有言，曰：“安石不出，当如苍生何？”围棋赌墅，时苻坚而万兵至淝水，安举谢玄。玄不负所举，胜苻坚兵八十余万。有捷书至，时安与客围棋，了无喜色。客问之。答曰：“小儿辈已破贼”。客大惊。已而入户，有屐齿之折，人以为德，量之不可及也。晚而隐乐东山。有二妾，一曰白云，一曰明月，性耽丝竹。其入相也，与王导比肩，而雅量过之。兄谢奕为豫州剌史。安年七十九卒塟东山，谥曰文靖，为世风流所宗。谢望字幼舆，性好泉石，一丘一壑足以自乐。武帝征为侍中，不就。谢尚字仁祖，八岁神悟夙成，或称一座颜回。后与袁宏谈论，宏以为江左第一人才。后征为征西将军。谢万字万石。谢氏秀者，世称为第一，芝兰玉树，森森满庭，后封为侯。谢灵运，诗字兼绝，文帝称为二宝，为永嘉太守，名山胜地，皆有题咏，所著有西堂诗梦诗草。登山有屐，上山则去前齿，下山则去后齿。时为诗中之杰也。谢玄，奕之子也，少有才名。应叔荐，征苻坚八十万军，败之于淝水。以玄有奇略，为先锋。秦军闻风声鹤唳，皆以为晋军。后封为康乐县公。子名嵩，字叔源，才华风致，文章墨翰，世推为江左第一。玄为芝兰，嵩为玉树。宋武称为两玉人。嵩子名朓，字玄晖，文章清丽，善草隶二书。后沈约见其诗，称其为五百年无此诗也。后为中书省。朓子名藏，字肃之，侍梁武帝为北平将军。子六人，熳、燿、焜、炜、煇、煴皆为显官。煇子名道成，有经济，谙兵略，隋征为长田郎累迁侍郎中书令。入我唐太宗，谢开为汉阳郡太守，有德政。时天下饥馑，发太仓粟以济饥民。饥民活者以数千计。后转御史大夫寻卒。子名常卿，字显夫，秦禾令。时海溢水泛。居民被溺者不可胜数。而常卿每出己资，收流尸为之塟埋。居民德之。后以任满征为郎。民攀辕而泣者以数千计。常卿为之□□。生平秉政都无私，一点灵光透太虚；赤子而今空恋恋，自知无媿有天知。于居民立祠以祀之。平昔，公爱一白鹿，养于公廨。去后，生民见此鹿如见常卿。为之建第以养之，饲之三百年。白鹿犹然无恙。人以为德政□（所）感。□□公之甘棠也。猗欤美哉。后常卿遽为工部尚书。生三子，长名古儒，次名古民，次名古史。古史为兵部侍郎，常白人，能忍于人之所不能忍，而后可以为人之上也。有德量，善诲人，多权变。我玄宗皇帝每称为人中之骐骥也。卒年七十九岁，塟四明山。子四人，长名鲤，字叔明，为侍御，有风□、威德并著，为时所重。仲名鲸，字世卿，为德安令。次名鲲，为博士，字叔伟。次名鲐，字祖儒，为武昌令。今叔明已归田里，多所著述，文章德业为时所宗。子名丰，字世茂。叔明公恐后世子孙日益繁庶，不知其所自来，故属余为之序，而次第其世，并稽世祖以先，历历可据矣。嗟乎！吾辈此来原非出诸空桑也者，既知其始，以观上世之积德。又书其先于后世，以贻子孙，知夫所自来。按图而考，了然在目矣。不然，水有源也，木有本也。人岂可无所始自始哉！后世子孙宜知所以□之。
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