论虚荣（三）
文／崔珊【辛仙儿】
一个人的思想是复杂，多变，深厚。虚荣或多或少都会存在。思想上一旦形成虚荣的架势，这便会像日升月落一般体现在你的行为当中。你要升官发财一飞冲天，虚荣在这时就悄悄出现，别人的夸赞，你若招架不住，就会夜夜不能寐，时时为那几句赞词忍不住发笑，得意一时；你若招架住，就会辗转反侧，揣度那人的心机何处，那几句赞词成了梦中语，湖中月，不在春风得意，所以，这是思想中时间的问题。解决虚荣要快速，它存在的越短，我们的神志越清楚，若久留不去，我们生活会混乱。
在这个蛮荒乱流的社会中，立足已不易，千万不要因几句赞词产生的虚荣失足。你要金榜题名，虚荣在这时会悄悄的左使你。别人的艳羡成为你此时的骄傲的资本。你若承受不起，则对不起自己的辛苦努力，寒窗苦读成了一张张白纸，一切都不在听你使唤；你若承受得起，那十几年的功夫便大放光彩，不仅你得意洋洋，旁人艳羡成为你炫耀的资本，不用灭自己威风长别人志气，不用折腾自己那喜悦的心情，就连表情都很自然。
思想之中，有比吃一堑长一智的机会还要更多的成长，练就了你的厚重。你要爱情美满，虚荣在这时就悄悄推波助澜。你若接受，就像双刃刀，一面喜气威风一面软不经风。感情上的美满最容易给人制造错觉，旁人的心悦诚服会使你一边将这爱情引以为荣，一边让你沉沦下陷。你若痴迷，虚荣是毒药，你将神魂颠倒，执迷不悟，误入歧途；你若不痴迷，虚荣再多再无数次涌上心头，大脑依然由你控制，你会稳住心神，清清爽爽，明智自知。
虚荣是思想上峰的雪堆，它占据着人最高荣誉的支配。一个方面来讲，虚荣产生在获得荣誉之后，你若没有某种加冕，这潜藏的思想是不会冒犯你的人生。另一个方面来讲，虚荣在你的思想中本就存在，不管有没有加冕，它时时刻刻出现，不论有没有潜藏，这或许他就是这么一种人。大大小小的成与败，都会滋生虚荣枝繁叶茂。同样的，不用避免，虚荣没有出现，你的一生一样光彩，虚荣若是不离你而弃，你的一生一样辉煌。
虚荣也是思想深处最不易触摸的角落，拥有它，只是种人生体验，也可当成成长的积淀，失去它，也只是种方法抉择，更是成长的积累。
精神是体验一个人面貌是否良好最直接的表达。当虚荣成为一种精神，那可就大事不妙，小事一桩。大事不妙在于这种精神难以抵抗住轻微美丽的诱惑，小事一桩在于这种精神可以忽略，美必要存在。精神世界，总是起到鼓舞，支持，推进的作用。一种良好的精神，哪怕只是状态，就会对我们的人生，生活社会起到积极的效果。精神尤其强调向上，精神更是一个人所有的支柱，精神的粮食是喂饱它精神世界的良药。好的粮食便能孕育好的精神世界，坏的反之。虚荣同样是坏的粮食。一个人如果用虚荣填充精神，那他就是空洞的。虚而不实。旁人，别人嚼过的粮食反吞到胃中，骄傲双倍地存在于你的精神当中，我不倡导，也没有人喜欢。旁人和别人的夹袄是他们的，你一味强加于自己身上，这种虚荣持之以恒，你便空虚，法而无味。好的精神，比如善良，它长久，你的人生会与众不同。
虚荣不能长久，它易变质，演变成野心，欲望，贪婪。精神充实，是一个人一生中最向往的财富。一种无形的财富，比起创造的金钱财富，它更容易让人感到深深的幸福与快乐。而虚荣精神代代的只有空感，不安全，和胆怯。因为你清楚它随时会走，便会觉得空无一物，在你的精神世界中，因为它随时会招来贪婪，责备，便会不安全；因为它随时会打击你，便是胆怯，害怕它。之所以精神中不要虚荣，只是让你的生活，人生，社会更加充盈。人只有实实在在的活一辈子，才是真实，才不枉在这大千世界中存在过一回。
〈全文完〉
【青杉议论】【虚妄荣辱】 https://t.cn/R2Wxkb2
文／崔珊【辛仙儿】
一个人的思想是复杂，多变，深厚。虚荣或多或少都会存在。思想上一旦形成虚荣的架势，这便会像日升月落一般体现在你的行为当中。你要升官发财一飞冲天，虚荣在这时就悄悄出现，别人的夸赞，你若招架不住，就会夜夜不能寐，时时为那几句赞词忍不住发笑，得意一时；你若招架住，就会辗转反侧，揣度那人的心机何处，那几句赞词成了梦中语，湖中月，不在春风得意，所以，这是思想中时间的问题。解决虚荣要快速，它存在的越短，我们的神志越清楚，若久留不去，我们生活会混乱。
在这个蛮荒乱流的社会中，立足已不易，千万不要因几句赞词产生的虚荣失足。你要金榜题名，虚荣在这时会悄悄的左使你。别人的艳羡成为你此时的骄傲的资本。你若承受不起，则对不起自己的辛苦努力，寒窗苦读成了一张张白纸，一切都不在听你使唤；你若承受得起，那十几年的功夫便大放光彩，不仅你得意洋洋，旁人艳羡成为你炫耀的资本，不用灭自己威风长别人志气，不用折腾自己那喜悦的心情，就连表情都很自然。
思想之中，有比吃一堑长一智的机会还要更多的成长，练就了你的厚重。你要爱情美满，虚荣在这时就悄悄推波助澜。你若接受，就像双刃刀，一面喜气威风一面软不经风。感情上的美满最容易给人制造错觉，旁人的心悦诚服会使你一边将这爱情引以为荣，一边让你沉沦下陷。你若痴迷，虚荣是毒药，你将神魂颠倒，执迷不悟，误入歧途；你若不痴迷，虚荣再多再无数次涌上心头，大脑依然由你控制，你会稳住心神，清清爽爽，明智自知。
虚荣是思想上峰的雪堆，它占据着人最高荣誉的支配。一个方面来讲，虚荣产生在获得荣誉之后，你若没有某种加冕，这潜藏的思想是不会冒犯你的人生。另一个方面来讲，虚荣在你的思想中本就存在，不管有没有加冕，它时时刻刻出现，不论有没有潜藏，这或许他就是这么一种人。大大小小的成与败，都会滋生虚荣枝繁叶茂。同样的，不用避免，虚荣没有出现，你的一生一样光彩，虚荣若是不离你而弃，你的一生一样辉煌。
虚荣也是思想深处最不易触摸的角落，拥有它，只是种人生体验，也可当成成长的积淀，失去它，也只是种方法抉择，更是成长的积累。
精神是体验一个人面貌是否良好最直接的表达。当虚荣成为一种精神，那可就大事不妙，小事一桩。大事不妙在于这种精神难以抵抗住轻微美丽的诱惑，小事一桩在于这种精神可以忽略，美必要存在。精神世界，总是起到鼓舞，支持，推进的作用。一种良好的精神，哪怕只是状态，就会对我们的人生，生活社会起到积极的效果。精神尤其强调向上，精神更是一个人所有的支柱，精神的粮食是喂饱它精神世界的良药。好的粮食便能孕育好的精神世界，坏的反之。虚荣同样是坏的粮食。一个人如果用虚荣填充精神，那他就是空洞的。虚而不实。旁人，别人嚼过的粮食反吞到胃中，骄傲双倍地存在于你的精神当中，我不倡导，也没有人喜欢。旁人和别人的夹袄是他们的，你一味强加于自己身上，这种虚荣持之以恒，你便空虚，法而无味。好的精神，比如善良，它长久，你的人生会与众不同。
虚荣不能长久，它易变质，演变成野心，欲望，贪婪。精神充实，是一个人一生中最向往的财富。一种无形的财富，比起创造的金钱财富，它更容易让人感到深深的幸福与快乐。而虚荣精神代代的只有空感，不安全，和胆怯。因为你清楚它随时会走，便会觉得空无一物，在你的精神世界中，因为它随时会招来贪婪，责备，便会不安全；因为它随时会打击你，便是胆怯，害怕它。之所以精神中不要虚荣，只是让你的生活，人生，社会更加充盈。人只有实实在在的活一辈子，才是真实，才不枉在这大千世界中存在过一回。
〈全文完〉
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慧语 | 在钱上用心，就不是道人相见
（一）勿小看修持的艰难
印光大师打比喻说，有的人“小有才，亦小有修持，心中便觉得我很高明，很有修持”，修行人可能都存在这个问题，觉得自己修行好。很多自力修行的人，为什么不愿意转入净土门？就是觉得自己有修持、能开悟。以前听到一个居士讲“我念佛求往生，顺便开个悟”，他觉得开悟很容易，可以顺便捡一个，这就是小看了修持的艰难。
“因此贡高我慢之心，招起宿世曾受怨害之怨家对头，为其现身，入其心窍”，我慢心一生起，必然会招感过去的怨业。
“弄得才不成才，修不成修。使此人谦恭孝顺，由此修持之力，当能消灭夙业，增长善根。将来临终，往生西方”，这就是劝我们，无论做大事小事，都能安心。其实，事情不在大小，关键看我们的心态。所以，世间也认为一个人要能上能下。佛门用人也是这样的，有时候把人放在上位，有时候把人放在最低位，就像坐过山车一样，上下起伏不定。
我们的位置上下起伏，还能保持心态平衡，不卑不亢，那就是真功夫了。我们不讲其他功夫，禅定、修行都不讲，能在自身位置发生变化时，保持相对的安定，心中没有大的波澜，就已经很不容易了。
（二）佛门不靠钱财维系关系
下面是印光大师对弟子温光熹的开示。“观汝此书，知汝境遇之穷，知汝不安本分”，这个人的家境不贫穷，他是当官的，只是他当时的境遇有点潦倒，没有事情做，所以他后来就想出来经商或者做官，这也说明他有点不安分。
“汝无余钱，何得于光分上，尚硬撑架子”，他虽然没有多少钱，但是见到师父就供养。人就是避免不了人情，总想拿财物与人交往。在佛门里，这方面大家要看淡一点，佛门不是靠钱财来维系关系，是靠个人的修为。
世间人当然是靠人情往来，但佛门不是靠这个，佛门靠的是个人的德行、修为。如果我们保持道心，自然就会感召相应的人，哪怕十年才见一次面，依然感到很亲切。
所以，学道之人看的是人的本质，对人一旦了解之后，哪怕长期不往来，也不会改变两个人之间的关系。所谓“君子之交淡如水”，“淡如水”并不是真的淡，而是说明这个味道。这种关系靠什么来维系呢？就是靠修行人的本分。
像印光大师讲他这个弟子，没有钱就不需要撑架子了，不用拿钱来供养师父。世俗人很多就是这样的，好像不拿钱就不好意思见面了，这样的学佛人也不少，逢年过节见到师父都要给红包，有些人给少了还不好意思，觉得拿不出手。如果都在钱上用心，就不是道人相见了。
“君子素其位而行，穷则不以钱财为礼，况自己认以为如父如母之师乎”，何况是对自己的师父呢？就更不需要如此了。这就是处事的态度。
“是知汝一向都是此种情见，因架子撑不起来，便要寻死”，这就严重了，为了撑架子，撑不起来，就要寻死。像现在逢年过节，大家为了维持关系，就要礼尚往来，见到人就要送礼，几乎都是在撑，但很多人是撑不起的，最后就想寻死了。很多人想自杀，恐怕跟这个也有关联，就是因为经济问题引发了心理问题，自己又消化不了。如果有这种心行的话，死了比撑架子还要难受恒河沙倍。
（三）要力所能及地做事
下面讲到这位居士的另一个现状。这位居士是重庆人，当时重庆有个佛学社，在江津区，是民国时期很有名的佛学社。“佛学社颇尚密宗”，这位居士想在重庆佛学社旁边“另设一专修净土之机关”，就是单独建一个专修净土的场所，这也是“不安本分之话”。
“凡建立机关，第一要人皆信服”，首先要有影响力，能感召大众；如果别人都不相信你，不支持你，建这个场所有什么用？包括我们建僧团、建团队，也是这样的。建立一个团队，首先个人要有影响力，这也是团队生存的基本要素，尤其是佛教团队。现在有很多居士硬拉人，就靠拉关系维持团队，或者靠到处说别人的是非来维系自己，这就不是建立团队的基础了。
“第二要有钱贴垫”，其次就是要有经济条件，这也是在世间生存的基本条件，没有经济条件，一个团队是很难维持的。很多佛教的团队建立之后，为了维系，只好到处化缘，化缘都是被逼出来的，本来初心是为了弘法，最后变成到处要钱。所以，我们做事要根据自己的实际状况，能做到什么程度，就力所能及地去做。
“虽募众人，亦须自己先能调动”，纵然可以向大众募化，也需要自己先把事情调动起来。那么，这位居士“二者一皆无有”，两个条件都不具备，既不能让别人信服，又没有经济支撑，那就是非分之想了，完全是多余的。
“家中既有饭吃，不须又要发财巨万”，这就是我们的心理状态，都想升官发财、居高位，其实有饭吃就已经足够了。这位居士在当时还是有点影响的，一是他的家庭背景比较好，另外他曾到上海、浙江走过很多地方，见过很多有影响的大居士。印光大师对他的背景也很了解。
“今之军政两界，汝若不顾来生头面，则非不可入”，当时他正在考虑，到底是入军界、政界还是经商，要么就是经商挣钱，要么就是往高位爬，走军政两界。但是，走进军政两界之后，就难以保证来生还可以做人，因为当时的军政两界都是很黑暗的，所以印光大师就提醒他，要考虑来生的头面。
“若犹顾及来生头面，则以莫入为最上上策”，这也是提醒我们，要对世间的各种情况及信众的需要有所了解，不然的话，当我们面对居士的问题时，都不知道该怎么回答。
（来源 |《灵岩遗旨》讲解）
（一）勿小看修持的艰难
印光大师打比喻说，有的人“小有才，亦小有修持，心中便觉得我很高明，很有修持”，修行人可能都存在这个问题，觉得自己修行好。很多自力修行的人，为什么不愿意转入净土门？就是觉得自己有修持、能开悟。以前听到一个居士讲“我念佛求往生，顺便开个悟”，他觉得开悟很容易，可以顺便捡一个，这就是小看了修持的艰难。
“因此贡高我慢之心，招起宿世曾受怨害之怨家对头，为其现身，入其心窍”，我慢心一生起，必然会招感过去的怨业。
“弄得才不成才，修不成修。使此人谦恭孝顺，由此修持之力，当能消灭夙业，增长善根。将来临终，往生西方”，这就是劝我们，无论做大事小事，都能安心。其实，事情不在大小，关键看我们的心态。所以，世间也认为一个人要能上能下。佛门用人也是这样的，有时候把人放在上位，有时候把人放在最低位，就像坐过山车一样，上下起伏不定。
我们的位置上下起伏，还能保持心态平衡，不卑不亢，那就是真功夫了。我们不讲其他功夫，禅定、修行都不讲，能在自身位置发生变化时，保持相对的安定，心中没有大的波澜，就已经很不容易了。
（二）佛门不靠钱财维系关系
下面是印光大师对弟子温光熹的开示。“观汝此书，知汝境遇之穷，知汝不安本分”，这个人的家境不贫穷，他是当官的，只是他当时的境遇有点潦倒，没有事情做，所以他后来就想出来经商或者做官，这也说明他有点不安分。
“汝无余钱，何得于光分上，尚硬撑架子”，他虽然没有多少钱，但是见到师父就供养。人就是避免不了人情，总想拿财物与人交往。在佛门里，这方面大家要看淡一点，佛门不是靠钱财来维系关系，是靠个人的修为。
世间人当然是靠人情往来，但佛门不是靠这个，佛门靠的是个人的德行、修为。如果我们保持道心，自然就会感召相应的人，哪怕十年才见一次面，依然感到很亲切。
所以，学道之人看的是人的本质，对人一旦了解之后，哪怕长期不往来，也不会改变两个人之间的关系。所谓“君子之交淡如水”，“淡如水”并不是真的淡，而是说明这个味道。这种关系靠什么来维系呢？就是靠修行人的本分。
像印光大师讲他这个弟子，没有钱就不需要撑架子了，不用拿钱来供养师父。世俗人很多就是这样的，好像不拿钱就不好意思见面了，这样的学佛人也不少，逢年过节见到师父都要给红包，有些人给少了还不好意思，觉得拿不出手。如果都在钱上用心，就不是道人相见了。
“君子素其位而行，穷则不以钱财为礼，况自己认以为如父如母之师乎”，何况是对自己的师父呢？就更不需要如此了。这就是处事的态度。
“是知汝一向都是此种情见，因架子撑不起来，便要寻死”，这就严重了，为了撑架子，撑不起来，就要寻死。像现在逢年过节，大家为了维持关系，就要礼尚往来，见到人就要送礼，几乎都是在撑，但很多人是撑不起的，最后就想寻死了。很多人想自杀，恐怕跟这个也有关联，就是因为经济问题引发了心理问题，自己又消化不了。如果有这种心行的话，死了比撑架子还要难受恒河沙倍。
（三）要力所能及地做事
下面讲到这位居士的另一个现状。这位居士是重庆人，当时重庆有个佛学社，在江津区，是民国时期很有名的佛学社。“佛学社颇尚密宗”，这位居士想在重庆佛学社旁边“另设一专修净土之机关”，就是单独建一个专修净土的场所，这也是“不安本分之话”。
“凡建立机关，第一要人皆信服”，首先要有影响力，能感召大众；如果别人都不相信你，不支持你，建这个场所有什么用？包括我们建僧团、建团队，也是这样的。建立一个团队，首先个人要有影响力，这也是团队生存的基本要素，尤其是佛教团队。现在有很多居士硬拉人，就靠拉关系维持团队，或者靠到处说别人的是非来维系自己，这就不是建立团队的基础了。
“第二要有钱贴垫”，其次就是要有经济条件，这也是在世间生存的基本条件，没有经济条件，一个团队是很难维持的。很多佛教的团队建立之后，为了维系，只好到处化缘，化缘都是被逼出来的，本来初心是为了弘法，最后变成到处要钱。所以，我们做事要根据自己的实际状况，能做到什么程度，就力所能及地去做。
“虽募众人，亦须自己先能调动”，纵然可以向大众募化，也需要自己先把事情调动起来。那么，这位居士“二者一皆无有”，两个条件都不具备，既不能让别人信服，又没有经济支撑，那就是非分之想了，完全是多余的。
“家中既有饭吃，不须又要发财巨万”，这就是我们的心理状态，都想升官发财、居高位，其实有饭吃就已经足够了。这位居士在当时还是有点影响的，一是他的家庭背景比较好，另外他曾到上海、浙江走过很多地方，见过很多有影响的大居士。印光大师对他的背景也很了解。
“今之军政两界，汝若不顾来生头面，则非不可入”，当时他正在考虑，到底是入军界、政界还是经商，要么就是经商挣钱，要么就是往高位爬，走军政两界。但是，走进军政两界之后，就难以保证来生还可以做人，因为当时的军政两界都是很黑暗的，所以印光大师就提醒他，要考虑来生的头面。
“若犹顾及来生头面，则以莫入为最上上策”，这也是提醒我们，要对世间的各种情况及信众的需要有所了解，不然的话，当我们面对居士的问题时，都不知道该怎么回答。
（来源 |《灵岩遗旨》讲解）
#风水建筑[超话]#天生带财，命中不缺金的五种人！看看有没有你？
每个物体都与相似的形态存在于世界上，但其体现形式又完全不同。如乔木：有的高大浓郁，有的枯干无枝，有的纵直深裂……其实不管是哪一种，它们都有着共同的特性，而我们也可以根据它表现的形式，而判断出它的命程，人也是同理。今天我们就来看看有哪些共性的人天生带财？
▍掌中三奇
从一个人的手掌上，巽离坤（称为掌中三奇）这三个部位隆起饱满，代表此人财运佳，正财偏财都比较强劲，为人生财有道，很能利用细小的方式去赚取大钱，头脑甚是灵活变通，为人处事很有一套法则，多能得贵人之财。这类人可供奉雕件大象来助运，一可以提升事业运，二可以招来贵人，三可象征权利与尊贵。
▍眼皮一单一双
有这样眼皮的人，是被称为龙凤眼的，在相学上来说是大富大贵之人。龙眼主官运，凤眼主财运，这样的人一生福气满满，事业上能够升官发财，大有作为，生财有道。他们这样的人性格很好，会包容人，能体谅人，能屈能伸，好运伴随一生。这类人非常适合随身佩戴本命佛，有一种大度能容的气概，是很受人尊敬的人。
▍有雌雄眼的人
雌雄眼又称为大小眼，按古代说法，这种人很有才华,善于策略，头脑反应敏锐，城府深，有野心，处世手段高超巧妙，是个资深的谋略家。另一方面，也彰示这他们的个性喜怒无常，经常会自我矛盾，情绪起伏不定等。这类人财运很好，但若是能改掉自己多变的性格，人生会更加优渥。这类人可以佩戴水晶来凝聚自己的内心，增长自己的灵气和敏锐。
▍颧骨突出的人
颧骨较为凸出且肉多的人在对人、财和事物方面的控制欲都很强，此类人在工作上会拥有权力且财运也不错，一生易富贵多福。这类人属于有领导才能且霸气的人，如果佩戴招财勇猛的貔貅，会让自己的运势更加顺遂。
▍面带“三亮”的人
三亮是指眼神亮、鼻准亮、额头亮。面相中带有“三亮”特征的人，财运特别旺盛，身边贵人也多特别是在偏财运上好运连连，钱财不请自来。这种人偏财运会非常好，很适合佩戴貔貅！
https://t.cn/RvJOBQc
每个物体都与相似的形态存在于世界上，但其体现形式又完全不同。如乔木：有的高大浓郁，有的枯干无枝，有的纵直深裂……其实不管是哪一种，它们都有着共同的特性，而我们也可以根据它表现的形式，而判断出它的命程，人也是同理。今天我们就来看看有哪些共性的人天生带财？
▍掌中三奇
从一个人的手掌上，巽离坤（称为掌中三奇）这三个部位隆起饱满，代表此人财运佳，正财偏财都比较强劲，为人生财有道，很能利用细小的方式去赚取大钱，头脑甚是灵活变通，为人处事很有一套法则，多能得贵人之财。这类人可供奉雕件大象来助运，一可以提升事业运，二可以招来贵人，三可象征权利与尊贵。
▍眼皮一单一双
有这样眼皮的人，是被称为龙凤眼的，在相学上来说是大富大贵之人。龙眼主官运，凤眼主财运，这样的人一生福气满满，事业上能够升官发财，大有作为，生财有道。他们这样的人性格很好，会包容人，能体谅人，能屈能伸，好运伴随一生。这类人非常适合随身佩戴本命佛，有一种大度能容的气概，是很受人尊敬的人。
▍有雌雄眼的人
雌雄眼又称为大小眼，按古代说法，这种人很有才华,善于策略，头脑反应敏锐，城府深，有野心，处世手段高超巧妙，是个资深的谋略家。另一方面，也彰示这他们的个性喜怒无常，经常会自我矛盾，情绪起伏不定等。这类人财运很好，但若是能改掉自己多变的性格，人生会更加优渥。这类人可以佩戴水晶来凝聚自己的内心，增长自己的灵气和敏锐。
▍颧骨突出的人
颧骨较为凸出且肉多的人在对人、财和事物方面的控制欲都很强，此类人在工作上会拥有权力且财运也不错，一生易富贵多福。这类人属于有领导才能且霸气的人，如果佩戴招财勇猛的貔貅，会让自己的运势更加顺遂。
▍面带“三亮”的人
三亮是指眼神亮、鼻准亮、额头亮。面相中带有“三亮”特征的人，财运特别旺盛，身边贵人也多特别是在偏财运上好运连连，钱财不请自来。这种人偏财运会非常好，很适合佩戴貔貅！
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