八字命局的组合结构和层次高低

八字组合结构包括：干支组合、前后左右组合、流通、隔阻组合远近、顺序组合、三围组合等。用神忌神的位置结构、真假等。

（1），上下情协：就是干支相生相助，生化有情。如官衰伤旺，有财星化伤生官；官旺财多，有比劫帮身；杀重有印化杀生身；身强杀弱，有财耗身生杀；劫多有食伤化劫等。

（2），左右同志：就是日主或用神的“三围”要对日主（或用神）有利。如，杀旺身弱有羊刃合之或印来化之；身旺杀弱有财来生杀等等。

（3），清而不浊： 所谓清气，就是八字组合流通有情，生化得宜，印星贴身，能化财官之气。如形成财生官官生印印生身，即财官印通身。或者是用神能互助无忌神干扰。总之，用神宜得地逢生，与日主紧贴为佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔为美。

所谓浊气，就是与清气对立的反面。一是流而不通；二是用神与忌神混杂不清。如官旺喜印，则财星坏印；官衰喜财而又比劫争财；三是用神与用神相战等。

浊与清枯是有区别的，宁使清中浊，不可清中枯。所谓浊，就是日主还有“气”有弱根，只是受阻而不通，一旦大运来疏通关系，则还有兴起之时。所谓清枯，就是不但日主无气（根）用神无气也是。枯者，无根而朽也，就是遇到好运也发不起来。弱者有根而嫩也，所以，扶之即发，助之即旺。凡日主枯干，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。因此，“清有精神终必发，偏枯无气官孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可享。”

（1），远近组合：用神宜近，用神近而有力，就能够得到其所代表的“十神”方面的好处；远就不能得到其好处；忌神要远，远就不会给命主造成大的危害，若近而有力，就会得到其所代表的“十神”方面的拖累。

（2），顺序组合：年月日时中，年柱为上，时柱为下。“上”生克下为顺，“下”生克上为逆；顺者可得家人支持且易成功，反之则逆；年月柱为用，可得长辈福荫；日支为用，可得平辈相助:时柱为用，可享晚辈之福。反之则逆；顺序还可以类人体部位、（年柱为头，时柱为脚）、远近内外明暗等。

（3），干支组合；干支组合有：盖头截足、天覆地载、干支一气等。干支一气力量最大，该柱所代表的人就辛苦奔波、自强不息意志坚定；干支相克的组合，最薄弱。该柱代表的六亲（或部位）易受损伤。

A，天干：天干为用神时，要干支一气，如甲木为用神，要有寅或子作地支；，这样，甲木的力量就强；反之，天干为忌神时，就不能干支一气，如甲木就要用申、戍、午作地支，这样，甲木的力量就弱。

B，地支，地支为用神时，要干支一气，如，寅木为为用神，天干就要有甲木或壬水覆盖，反之，地支为忌神时，就不能干支一气，如寅木就要用庚金或丙火盖头。

运行庚申，辛酉时填实解决了一个问题。那么官在库中的问题要待流年冲出，同时从婚姻宫来看，午戌合火为伤食于婚姻宫，克官星，哪个男人都呆不住啊！丑刑冲戌宫，午害丑中辛，真是难得解决好这些病。这个八字，曾经你有过一段不成功的婚姻。因为年支丑中辛是第一个男友，在丑中，丑为艮为止，午与丑相害，伤害了男友，午为离卦为证书，戊午为结婚证被收藏起来的意思。午为离卦为高兴的事，可引伸为婚姻，丑午相害，午戌相合。丑止住了午火，止住了，没结成。

入辛酉运，辛酉为兑卦，辛也为官星为男友，辛酉即谈朋友，这步运是谈朋友的一步运，但兑是缺，谈一个缺一个，为什么呢？因为辛酉之酉与时柱合，丑酉相合的结果就把辛金拉到了乙木身边，这步运上，她谈的男朋友都与别的女人好了。因为辛克乙木财星。丑酉相合的结果，是与乙丑距离近些。

除了第一个男友外，后面谈的都应该是有家室的，第二个男友看日柱戌中辛金，午戌相合，午为离卦是中女，合于夫宫中，丑中辛金见乙木财星。男友藏于墓库之中，也说明这些男人不得志，多忧少乐的人。这个女的到现在也没结婚。是不是挺不顺啊？

要解决面前说的几个“病”才行，刑冲合害在她命局中都出现了既空又伤，不利因素太多，你们看，男朋友们都是有家室的，只有把他们的家搞散了他们才得以出来，所以这个女的就是这个样子的，找的也都是有家的男人，男人们都在家中（库中），不冲出来是成不了气候的，但这些男人们又胆小怕事，为什么？因为一出来就被火克。我们知道，午为伤官为我所流露出来的东西，即付出的感情。戊午为17-24岁。戊为起点也为终点，艮卦嘛，所以在24岁前应该说有一次恋爱终结了。

戌为夫宫，代表41-48岁，这个阶段仍有一次机会，看大运壬戌，戌土夫宫到位，丑戌相刑刑出辛金。这一步才能解决出库的问题。戌为乾卦是圆满的意思，丑戌合看就是家圆满了。丑为艮为家，这个人把自已的钱都交给她妈管理的，大家能否看得出来？

《峄之得名》

“峄阳孤桐”，孤，特也，峄山之阳，特生桐，中琴瑟。峄阳孤桐是古代制琴的上等材料，闻名遐迩。枣庄本地族谱姓氏前多冠有“峄阳”二字，以表“郡望”，但何谓“峄”、“峄阳”？由于古书定位之模糊，今三地学者据理力争，定要争出峄之正统，余敢断焉？本唯恐避之不及，但今重考族谱又必须要给出合理解释。

众所周知，今枣庄市大部分地区原属峄县，治所在今枣庄市峄城区坛山街道境内。枣庄、韩庄、台庄三大重镇原皆为峄县所辖，而峄县似因（葛）峄山而得名，葛峄山似又名峄阳山，又似与传说中的“峄阳孤桐”相关联。

据余查考乾隆二十六年旗人县令忠琏所修《峄县志》开篇中这样记载，《诗经》曰：“保有凫绎”，释者谓“绎”与“峄”同；《尚书》曰：“峄阳孤桐”，《尔雅》：“众山联络为绎”，峄因山得名，其见于经传也屡矣… …文中阐述了峄县得名始末，并引“保有凫绎”以期定位说明，但此峄山系邹城之峄山、还是峄城之葛峄山（天柱山），亦或邳州睢宁交界之葛峄山（又名峄阳山、岠山）；此凫山系邹城之凫山，还是山亭之凫山，众说纷纭，县志或亦不肯定。

在此版《峄县志》山川篇中，还有对境内名山这样的记载：“首列葛峄，因县之得名此山……葛峄山，县东南十五里，县所由名也，下有村落，氶水环之，即《禹贡》峄阳山，土人又呼柱子山”，此版县志支持《尚书·禹贡》孔颖达注疏给出的葛峄山就是峄阳山的观点（但孔颖达没说葛峄山就是此柱子山），即强调“峄阳孤桐”产自枣庄，否定南宋王应麟和薛季宣的“峄阳孤桐”在邹之峄山说，最后又以“以峄与邹当时同属徐州，而两山今日皆不产桐，彼此是否折衷，苦无确据，姑存之，以俟博雅”为理由，不能肯定“峄阳孤桐”产地到底是在邹县还是在峄县。

乾隆三十五年觉罗普尔泰版《兖州府志》山川篇峄县名山中，给出的“葛峄山”位置就是吴林街道境内的天柱山，并说明峄县就是根据这个柱子山而得名，观点明确支持王应麟的“峄阳孤桐”在邹之峄山说，不支持孔颖达关于“峄阳孤桐”在葛峄山（孔给出的葛峄山位置是东海下邳县西）说，时邹县、峄县均为兖州府辖，府志定调，似有仲裁之意，看来争论由来已久。而府志无意考证葛峄山真正属地，重点只为解决两地“峄阳孤桐”争端。

两版看来峄县确得名于“葛峄山”即柱子山（今峄城区天柱山），那么真正的葛峄山在哪里？

在枣庄拥有祖传煤矿、钱庄、酒店、油坊、良田广厦的峄县八大家之一的王宝田进士，在奉讳家居期间主修的光绪三十年版《峄县志·杂记》中记载：“峄得名以葛峄，考《汉书·地理志》及《寰宇记》等书，皆谓在邳州，即岠山也，与县境无涉。旧志谓葛峄，即今治东南天柱山（一名柱子山，去城十五里），然不详。所据土人又以萧桥村石岭有小峰为葛峄山（城南五里），亦系附会。近世鲁通父则谓山独者蜀，属者峄。自泰岱以南，崇岗复岭，连峰不断，皆峄之分支披脉者也，固不必辨其孰是孰非已。峄在汉为承，以水得名，故字从水，至晋魏五代皆同，惟《唐书》作丞。《新唐书》又省为氶，似是传写之讹。《宋史》县仍称承，则知《唐书》丞氶二字皆误也。旧志据《唐书》以氶为是，谓汉、宋诸史承县皆非，未免过于武断尔。”看似中庸太极的记述，解疑答惑两大争论：一，正版葛峄山与附会葛峄山之争。二，峄县古称之承县的正确写法。

枣庄在春秋战国时期属小国，历经周边大国蹂躏摩擦，与今之徐州关系长期揪扯不断，归属也不停变更，古代多次易名，亦称过鄫州、兰陵、承县。

但要知道，枣庄在八百年多前，峄州之名没有出现之前，从未称“峄”，中原沦陷被金朝统治时期归属邳州，金贞祐四年（1216年），才置峄州领承县。明洪武二年（公元1369年）降峄州为县，洪武十八年峄县改属兖州府直至清末。这里是不是隐约读出了很关键的内容？柱子山是如何又名葛峄山，又如何与峄阳山相关联；是附会古之著名山川邹城峄山，是附会邳州之葛峄山（峄阳山），或就是喜欢称天柱山为葛峄山、峄阳山，仁者见仁智者见智，不做定论。

古常以山南水北为阳、山北水南为阴表方位为地命名，故峄阳者，字面解释就是峄山之南（坡），峄城境内的“葛峄山”（天柱山）位于县城南，方位上肯定不符合峄阳之说；亦或峄阳纯就峄县一别称也，如金陵之于南京，彭城之于徐州般，过度解读耳。是为族谱《峄阳韩氏》命名之个人见解。

如今峄县、峄阳之名已被弃之，我们有了更加雅俗共赏的名字，枣庄。

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2020/10/28 正式上线