与其总是往外看，不如将目光向内，专注于自身。世间纷纷扰扰，一味向外张望，只会被各种情绪影响，迷失了自己的方向。摆脱外在的诱惑，屏蔽杂乱的声音，关注自己的内心，才能真切看清自己，发现自己的不足，修正自己的短板。常言道，人生有三次觉醒: 知已力，尽人事，听天命！知己力：认识自己，了解局限，本性觉醒；尽人事：修炼自己，提升境界，心念觉醒；听天命：善待自己, 顺其自然，灵魂觉醒。美好一天从“目光向内，守住自我”开始！
1. 何为“禅修”？
答：当下，专注中的“未曾发生”。
感应，清澈中的“无来无去”。
2. 修行者的清澈，借助人类的心意躯体，流浪在人间的梦境之中；清澈借助人体心意生活，并不会被心意人格改变，这是随缘不变；借助身心，随缘无染，在人间世界中心无挂碍，这就是不变随缘。
我，接纳思量心中，对自我体验，维护中最深刻的恐惧；即便自我体验的思量，在最痛苦的煎熬中死去，我依旧接纳死亡的结局与命运。
不被自我思量所恐吓的，坦然接纳，温暖宽恕，就会形成新的“我”，这个新我，就是修行者苏醒生命的证量，是信仰还原空性智慧的觉醒。
觉醒中，未曾有自我的活着，因此，当这具身心意识死去时，觉醒的空明纯澈，并不会升起丝毫恐慌与思量，这就是“证果”。
无生无灭的安然，纯然遍满的觉照，是未曾迷失未曾发生的慈悲。
3. 修行者找到了“祂”。
是经由感应，而觉醒的“无生”。
只能意会，不可言传。
言语道断，三轮体空。
文字智慧自“祂”流出，智慧却无法触及“祂”。
慈悲清净自“祂”呈现，觉受却无法沾染“祂”。
“祂”是众生当下所见，却因众生心意，迷失了“祂”。
善哉善哉，如此直白，却奥妙无穷。
4. 僧人问：何为涅槃？
答：心外无物，唯心所现，唯识所变。
云何涅槃？身心如幻，世界如梦。
幻性本空，梦本无生，空不可得。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
心相同体，体性唯一，一即幻起，性自清净。
离心意分别，当下即解脱。
涅槃是本性的究竟状态，远离思维语言，不挂境界体验。
渗透六根六尘，包藏宇宙万物，却无染无挂，随顺圆满。
应无所住而生其心，心相寂静，烦恼即菩提，名清净涅槃。
5. 僧人问：佛与阿罗汉的区别？
答：佛，是彻悟自性，从心识梦境中苏醒的“大自在”状态；阿罗汉，是意识观察内心，内心清澈熄灭意识分别的“止观”状态。
6. 梦即梦中人，心幻性无生，佛性随心显，生死无来去。
7. 修行者不能说谎。
一切谎言的目的，都指向“自我维护”。
维护自我体验，就，在灵性天堂与心意之间，树立起来一道高墙。
佛说：修行者犯错后，需要在七天之内忏悔。
如果超过七天，欺心之言就会凝聚成恶业境。
连续三次谎言，所形成的凝固业境，就会形成人格的基础。
建立于，自我维护的恐惧感基础上，
所形成的谎言“人格”，将会阻挡心识见证内在的“灵性天堂”。
灵性是超越时空的“整体”。
灵性是纯粹究竟的“真实”。
灵性是无所拒绝的“接纳”。
灵性是失去恐惧的“安宁”。
灵性是消融自我维护的“圣爱”。
灵性是毫无索取的本能“温暖”。
人心意识中，利益、分别、谎言，
会在天堂与心识之间，树立起业障的高墙。
灵性天堂，被，人格意识恐惧与贪婪的业障，蒙蔽在思量心的体验之内。
思量心，被人格意识的谎言，凝固成为恐惧且贪婪的“品质”。
思量心蕴含的品质，直接导致了，思量心驱动意识，形成新的人格。
这个新的人格，是谎言与恶业的聚合，体现出恶业因缘的轮回。
人格形成新的业障，业障凝固人格，形成人性的具体化。
具体化的自我意识，自我感受，自我体验，自我分别，
就彻底遮蔽了，思量心内，原本真实纯洁的灵性天堂。
生生世世，你再也无法见证内在天堂的神圣。
生生死死，你再也无法亲身体证永恒的光明。
撒谎，是你想要维护自己的人格，从而造就了人格的生死轮回。
真实，是心想要维护真理的纯洁，从而瓦解了自我保护的恐惧。
进而从，人格意识营造的，生死轮回中解脱。
解脱了生与死的谎言，就，还原了天堂圣光。
8. 想要渡过淫欲的沧海，首先要做的，就是宽恕淫欲，心意中，视淫欲为正常的生理功能，才可以，将心意从淫欲的体验中，一点一点地抽离出来，直至最终看穿淫欲的本质，无非是生理功能导致的心理幻觉而已。
性欲，与食欲，都是欲望。
为何你能看淡食欲，却无法放下性欲？
因为你的心，对于性欲的排斥与恐惧感，凝固的性欲，成为了罪恶的代名词；可是性欲本身无罪啊！你不做爱不会死，你不喝水就会死，为何能够伤及你性命的食欲，你不去执着？为何可有可无的性欲，你念念不忘，难于割舍？
就是因为“道德礼法”的制约与裁决，将原本单纯的性欲，将原本无足轻重的生理本能，套上了罪恶的枷锁，而修行者一旦灵魂被套上枷锁，就再也逃不出生死轮回了。
想要解脱性欲，首先，要宽恕性欲，将性欲恢复到，正常生理功能的道德范畴，以平常心，喝水吃饭的心，面对自身欲望，以后才可能看淡性欲，从而淡化忘记，彻底从心灵思量中，熄灭对性欲的执着体验与名相恐惧。
心离恐惧，即是天堂。
答：当下，专注中的“未曾发生”。
感应，清澈中的“无来无去”。
2. 修行者的清澈，借助人类的心意躯体，流浪在人间的梦境之中；清澈借助人体心意生活，并不会被心意人格改变，这是随缘不变；借助身心，随缘无染，在人间世界中心无挂碍，这就是不变随缘。
我，接纳思量心中，对自我体验，维护中最深刻的恐惧；即便自我体验的思量，在最痛苦的煎熬中死去，我依旧接纳死亡的结局与命运。
不被自我思量所恐吓的，坦然接纳，温暖宽恕，就会形成新的“我”，这个新我，就是修行者苏醒生命的证量，是信仰还原空性智慧的觉醒。
觉醒中，未曾有自我的活着，因此，当这具身心意识死去时，觉醒的空明纯澈，并不会升起丝毫恐慌与思量，这就是“证果”。
无生无灭的安然，纯然遍满的觉照，是未曾迷失未曾发生的慈悲。
3. 修行者找到了“祂”。
是经由感应，而觉醒的“无生”。
只能意会，不可言传。
言语道断，三轮体空。
文字智慧自“祂”流出，智慧却无法触及“祂”。
慈悲清净自“祂”呈现，觉受却无法沾染“祂”。
“祂”是众生当下所见，却因众生心意，迷失了“祂”。
善哉善哉，如此直白，却奥妙无穷。
4. 僧人问：何为涅槃？
答：心外无物，唯心所现，唯识所变。
云何涅槃？身心如幻，世界如梦。
幻性本空，梦本无生，空不可得。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
心相同体，体性唯一，一即幻起，性自清净。
离心意分别，当下即解脱。
涅槃是本性的究竟状态，远离思维语言，不挂境界体验。
渗透六根六尘，包藏宇宙万物，却无染无挂，随顺圆满。
应无所住而生其心，心相寂静，烦恼即菩提，名清净涅槃。
5. 僧人问：佛与阿罗汉的区别？
答：佛，是彻悟自性，从心识梦境中苏醒的“大自在”状态；阿罗汉，是意识观察内心，内心清澈熄灭意识分别的“止观”状态。
6. 梦即梦中人，心幻性无生，佛性随心显，生死无来去。
7. 修行者不能说谎。
一切谎言的目的，都指向“自我维护”。
维护自我体验，就，在灵性天堂与心意之间，树立起来一道高墙。
佛说：修行者犯错后，需要在七天之内忏悔。
如果超过七天，欺心之言就会凝聚成恶业境。
连续三次谎言，所形成的凝固业境，就会形成人格的基础。
建立于，自我维护的恐惧感基础上，
所形成的谎言“人格”，将会阻挡心识见证内在的“灵性天堂”。
灵性是超越时空的“整体”。
灵性是纯粹究竟的“真实”。
灵性是无所拒绝的“接纳”。
灵性是失去恐惧的“安宁”。
灵性是消融自我维护的“圣爱”。
灵性是毫无索取的本能“温暖”。
人心意识中，利益、分别、谎言，
会在天堂与心识之间，树立起业障的高墙。
灵性天堂，被，人格意识恐惧与贪婪的业障，蒙蔽在思量心的体验之内。
思量心，被人格意识的谎言，凝固成为恐惧且贪婪的“品质”。
思量心蕴含的品质，直接导致了，思量心驱动意识，形成新的人格。
这个新的人格，是谎言与恶业的聚合，体现出恶业因缘的轮回。
人格形成新的业障，业障凝固人格，形成人性的具体化。
具体化的自我意识，自我感受，自我体验，自我分别，
就彻底遮蔽了，思量心内，原本真实纯洁的灵性天堂。
生生世世，你再也无法见证内在天堂的神圣。
生生死死，你再也无法亲身体证永恒的光明。
撒谎，是你想要维护自己的人格，从而造就了人格的生死轮回。
真实，是心想要维护真理的纯洁，从而瓦解了自我保护的恐惧。
进而从，人格意识营造的，生死轮回中解脱。
解脱了生与死的谎言，就，还原了天堂圣光。
8. 想要渡过淫欲的沧海，首先要做的，就是宽恕淫欲，心意中，视淫欲为正常的生理功能，才可以，将心意从淫欲的体验中，一点一点地抽离出来，直至最终看穿淫欲的本质，无非是生理功能导致的心理幻觉而已。
性欲，与食欲，都是欲望。
为何你能看淡食欲，却无法放下性欲？
因为你的心，对于性欲的排斥与恐惧感，凝固的性欲，成为了罪恶的代名词；可是性欲本身无罪啊！你不做爱不会死，你不喝水就会死，为何能够伤及你性命的食欲，你不去执着？为何可有可无的性欲，你念念不忘，难于割舍？
就是因为“道德礼法”的制约与裁决，将原本单纯的性欲，将原本无足轻重的生理本能，套上了罪恶的枷锁，而修行者一旦灵魂被套上枷锁，就再也逃不出生死轮回了。
想要解脱性欲，首先，要宽恕性欲，将性欲恢复到，正常生理功能的道德范畴，以平常心，喝水吃饭的心，面对自身欲望，以后才可能看淡性欲，从而淡化忘记，彻底从心灵思量中，熄灭对性欲的执着体验与名相恐惧。
心离恐惧，即是天堂。
【和正能量的人在一起，放心，顺心，舒心】
《道德经》中讲：“上士闻道，劝而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
人与人之间最重要的差异，并非地位名利，而是与何人为伍。
与优秀的人同行，你将不断进步；与智者结伴，你将日益强大。
与充满正能量的人为伴，你将事事放心，时时顺心，常常舒心，越发卓越。
1，和诚信的人来往，放心
《道德经》有言：“信不足，有不信。”
做人不恪守信义，难以立足；做事不遵循信用原则，难以有所成就。
信用是人赖以生存的可贵品质，人与人之间通过诚信构筑起沟通的桥梁，人与社会则凭借信任建立紧密的纽带。
正所谓：“言行一致，必有结果”。
所说的话，所许的诺言，即使面临千难万险，也定要实现。
秦末时期，有个人叫季布，他一言九鼎，言出必行。
因此在他人眼中享有极高的信誉，人人都想与他建立深厚的友谊。
那个时候有句俗语流传开来：“得黄金百斤，不如得季布一诺”，这正是“一诺千金”的由来。
后来，季布得罪了刘邦，被悬赏追捕。
但他的昔日好友并未被金钱所蒙蔽，甚至冒着丧家之险来保护他，最终使他逃离危险。
《道德经》中讲：“与善仁，言善信。”
与他人相处时，应本着诚实守信的原则。
诚信是人际交往中不可或缺的优良品质，更是一个人最顶级的智慧。
即使生活充满了波折和变化，但诚实守信的人始终会保持初衷，将承诺视如金银，给人踏实可靠的感觉。
以诚信待人，必将得到他人的信任，如此，感情才能稳固无忧。
2，和感恩的人结识，顺心
《道德经》中讲：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”
一个人若是不能懂得感激他人的帮助，即使才华出众，也会迷失自己。
在人生的旅途中，能够遇到慷慨解囊的贵人并非易事。
当别人对你施以恩惠时，应懂得滴水之恩，当涌泉相报。
因为，懂得感恩，是人与人之间长久关系的秘诀。
古时，饥荒肆虐，百姓民不聊生。
有位商人常常施舍周围的百姓，每当他拿出食物时，周围的人总是争相抢夺。
然而，只有一个少年总是默默地待在角落，等待其他人取走食物后，才默默向前。
尽管食物早已不够，少年还是礼貌地向商人鞠躬表示感谢。
随着时间的推移，人们不满足于商人的施舍，开始抱怨，要求更多的食物，只有那个少年一直保持沉默。
后来，商人很是无奈，便停止发放食物，众人又陷入了饥饿的状态。
而少年却在家门口捡到了一袋粮食，回到家后才发现粮食是商人送给他的，是对他怀有感恩之心的回馈。
老子曾说：“天道无亲，常与善人。”
天道公正，常常厚待善良之人，对待他人友善，福运自然会降临，心怀感激之情，贵人亦会与之同行。
当遇到困难时，坦然接受别人的帮助；当境遇好转时，真心回报那些曾帮助过我们的人。
人活于世，要懂得感恩，对待别人的恩情，要如同一饭之恩，千里奉还一般。
记住他人的恩德，时刻怀着感恩的心态，多一份珍惜，就多一份幸福与福气。
3，和豁达的人相交，舒心
《道德经》有言：“万物并作，吾以观其复。”
活得洒脱自在的人，能够在平凡的生活中找到快乐。
即使万物变幻无常，内心依旧平稳安宁，因此少有烦扰而多福气。
著名诗人白居易的一生，经历了许多的曲折离奇。
年轻时，他漂泊四方，流离失所；青年时，经过三次科考才考中进士，踏入仕途。
然而中年时被贬，遭受了巨大的挫折；晚年时，他看透了人生的一切，选择了隐居洛阳。
回顾他漫长的人生之路，不顺遂的仕途，身体上的疾病困扰，他没有怨天尤人，而是选择了平心静气地修养自己，坦然面对。
在隐居之后，他享受一书一茶、晒太阳、打坐，以极其潇洒自在的态度过日子。
白居易有言：“自静其心延寿命，无求于物长精神。”
在复杂的世界中，困扰自己的从不是挫折和苦难，而是自己的内心。
一旦心存偏执，就会带来烦恼；一旦心生释然，就会收获安稳。
当内心通透豁达，调整好心态时，便可淡定从容的面对生活，无惧风雨的面对未来。
▽
古语云：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”
与负能量的人相处，会内耗自己，消减福运；和正能量的人结交，提升自己，共同进步。
正所谓：“向内寻求于心，向外寻求于道。”
人生后半场，请靠近正能量的人，让美好常驻身边，潜移默化改变命运。
余生，愿你我讲诚信，知感恩，心豁达，和正能量的人携手相伴，照亮自己，温暖他人。
（原创 逍遥子 老子道德经）
（配图/编辑：百家姓氏300个 文文庙）
《道德经》中讲：“上士闻道，劝而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
人与人之间最重要的差异，并非地位名利，而是与何人为伍。
与优秀的人同行，你将不断进步；与智者结伴，你将日益强大。
与充满正能量的人为伴，你将事事放心，时时顺心，常常舒心，越发卓越。
1，和诚信的人来往，放心
《道德经》有言：“信不足，有不信。”
做人不恪守信义，难以立足；做事不遵循信用原则，难以有所成就。
信用是人赖以生存的可贵品质，人与人之间通过诚信构筑起沟通的桥梁，人与社会则凭借信任建立紧密的纽带。
正所谓：“言行一致，必有结果”。
所说的话，所许的诺言，即使面临千难万险，也定要实现。
秦末时期，有个人叫季布，他一言九鼎，言出必行。
因此在他人眼中享有极高的信誉，人人都想与他建立深厚的友谊。
那个时候有句俗语流传开来：“得黄金百斤，不如得季布一诺”，这正是“一诺千金”的由来。
后来，季布得罪了刘邦，被悬赏追捕。
但他的昔日好友并未被金钱所蒙蔽，甚至冒着丧家之险来保护他，最终使他逃离危险。
《道德经》中讲：“与善仁，言善信。”
与他人相处时，应本着诚实守信的原则。
诚信是人际交往中不可或缺的优良品质，更是一个人最顶级的智慧。
即使生活充满了波折和变化，但诚实守信的人始终会保持初衷，将承诺视如金银，给人踏实可靠的感觉。
以诚信待人，必将得到他人的信任，如此，感情才能稳固无忧。
2，和感恩的人结识，顺心
《道德经》中讲：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”
一个人若是不能懂得感激他人的帮助，即使才华出众，也会迷失自己。
在人生的旅途中，能够遇到慷慨解囊的贵人并非易事。
当别人对你施以恩惠时，应懂得滴水之恩，当涌泉相报。
因为，懂得感恩，是人与人之间长久关系的秘诀。
古时，饥荒肆虐，百姓民不聊生。
有位商人常常施舍周围的百姓，每当他拿出食物时，周围的人总是争相抢夺。
然而，只有一个少年总是默默地待在角落，等待其他人取走食物后，才默默向前。
尽管食物早已不够，少年还是礼貌地向商人鞠躬表示感谢。
随着时间的推移，人们不满足于商人的施舍，开始抱怨，要求更多的食物，只有那个少年一直保持沉默。
后来，商人很是无奈，便停止发放食物，众人又陷入了饥饿的状态。
而少年却在家门口捡到了一袋粮食，回到家后才发现粮食是商人送给他的，是对他怀有感恩之心的回馈。
老子曾说：“天道无亲，常与善人。”
天道公正，常常厚待善良之人，对待他人友善，福运自然会降临，心怀感激之情，贵人亦会与之同行。
当遇到困难时，坦然接受别人的帮助；当境遇好转时，真心回报那些曾帮助过我们的人。
人活于世，要懂得感恩，对待别人的恩情，要如同一饭之恩，千里奉还一般。
记住他人的恩德，时刻怀着感恩的心态，多一份珍惜，就多一份幸福与福气。
3，和豁达的人相交，舒心
《道德经》有言：“万物并作，吾以观其复。”
活得洒脱自在的人，能够在平凡的生活中找到快乐。
即使万物变幻无常，内心依旧平稳安宁，因此少有烦扰而多福气。
著名诗人白居易的一生，经历了许多的曲折离奇。
年轻时，他漂泊四方，流离失所；青年时，经过三次科考才考中进士，踏入仕途。
然而中年时被贬，遭受了巨大的挫折；晚年时，他看透了人生的一切，选择了隐居洛阳。
回顾他漫长的人生之路，不顺遂的仕途，身体上的疾病困扰，他没有怨天尤人，而是选择了平心静气地修养自己，坦然面对。
在隐居之后，他享受一书一茶、晒太阳、打坐，以极其潇洒自在的态度过日子。
白居易有言：“自静其心延寿命，无求于物长精神。”
在复杂的世界中，困扰自己的从不是挫折和苦难，而是自己的内心。
一旦心存偏执，就会带来烦恼；一旦心生释然，就会收获安稳。
当内心通透豁达，调整好心态时，便可淡定从容的面对生活，无惧风雨的面对未来。
▽
古语云：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”
与负能量的人相处，会内耗自己，消减福运；和正能量的人结交，提升自己，共同进步。
正所谓：“向内寻求于心，向外寻求于道。”
人生后半场，请靠近正能量的人，让美好常驻身边，潜移默化改变命运。
余生，愿你我讲诚信，知感恩，心豁达，和正能量的人携手相伴，照亮自己，温暖他人。
（原创 逍遥子 老子道德经）
（配图/编辑：百家姓氏300个 文文庙）
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