针灸如何取穴？
针灸临床时，常有病人存在这样的疑惑：明明是这里痛，医生怎么针了别的地方，是不是搞错了？
身体某部位疼痛，不少人认为，应该在疼痛局部针刺才好。而且，几乎所有初次接触针灸的病人都自然而然地认为：“哪里痛就应该针哪里”。于痛处下针，临床真的是这样的吗？
我们常在某医院的针灸科看到这样的情况：颈椎病的病人脖子上扎满针，腰椎病的病人腰上扎满针，果然是“哪里疼针哪里”，一看就明了。“头痛针头，脚痛针脚”，这样取穴，效果真的好吗？
从针灸理论与临床实践来看，单纯局部取穴，其效果往往不见得满意。针灸取穴的方法有很多种，局部取穴只是其中最简单方法，但因此而认为针灸不过如此，那完全是浅视乎针灸了。
临床上董老师取穴通融各法，灵活运用，尤其喜欢远端取穴，其效如神，令人叹为观止。以下总结董老师的针灸取穴心得，以冀与同道之人共勉，同时希望患者们能多了解针灸，相信针灸。
一，针灸取穴原则
针灸的目的是快速解决病痛，因此，疏针简刺是最快的取效方法。若症状简单，能用一两针解决问题的，就尽量不要取穴太多。若症状复杂，少针难以兼顾时，再考虑选取多穴。
《内经》记载诸病用针，不过一两穴，至《大成》，虽然用针略多，亦不过七八穴。至于今人，动辄数十针，如撒网捕鱼。
董老师强调，针灸临床取穴，要把握一个原则：用最少的针，取得最佳的效果。这对针灸师有很高的要求：一则，需精熟针灸理论，这是基础；二则，当熟悉历代医家的取穴经验（在历代针灸歌赋中可以找到）；三则，取穴必需准确；四则，若遇多种病症，尽量用一穴兼顾。（比如，病人有膝痛和咳嗽，则可用尺泽穴兼治这两种病）；五则，针法当与穴法兼顾，若能精于针法，则可减少取穴。
二，针灸取穴方法
董老师认为，要想提高针灸的临床疗效，就要放开思路，不能拘泥于只在局部取穴。更好的办法有三个：一是循经远取，痛在何经，就取何经之穴，多取郄穴、俞穴或原穴；二是以脐为中心，左右前后交叉对应取穴，比如痛在膝，则取肘，且取同名经；三是脏器体表投影取穴，亦是全息取穴。
1、远端取穴
针灸取穴，是取局部还是取远端，董老师认为，一般情况下，应该先针远端穴，而不针局部。针后让病人活动病痛局部，看能否马上取效。若未效，必要时才针局部或痛点。
虽然有按阿是取穴法，但董老师仍主张少用。临床观察，若只取阿是，效果不是特别好，况且，针了阿是穴后，病人病变局部无法活动，也就无法通过活动来得气。
例如：针灸治疗关节疼痛，董老师常先循经远取某穴，作为牵引针，对侧取穴作为治疗针，并嘱病人活动关节，这样效果极佳，多能立即缓解疼痛。
再如：腰痛，先需问清痛在何处，辨别所属何经，然后远取本经穴。若在中间痛，则取后溪以通督脉，可男左女右取穴；若痛在两侧，属太阳经，可针束骨、申脉或委中；若痛在两侧胁下，是属少阳经，可针威灵、精灵；且凡腰痛皆可针下巨墟或条口以通畅气血（需长针透刺承山穴更有效）。皆左痛取右，右痛取左。
这样取穴，可以充分利用经络循行，既可提高临床疗效，又不必取穴太多。
2、交叉取穴
《黄帝内经》有云：“善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。”即是强调了针灸交叉取穴的高明之处。董老师临床取穴，此法最为多见。
例如：一病人摔伤右大腿，局部青紫肿胀，需用双拐行走。西医建议手术修复撕裂的肌肉。病人不肯手术，求治于针灸。现已经疼痛十三天，不能屈伸膝关系，按左右及上下对应法，针左上肢对应部位，加针左灵骨、大白及右阳陵泉。一诊而疼痛减轻，扔去拐杖，二诊后能上台阶，三诊后右膝已经屈伸自如，健步如飞矣。
又如：曾诊治一病人，右手第一掌指关节肿痛数年，活动大指则疼痛加重。要求试一下针灸。为针五虎一二，针入而痛减，再按左右及上下对应取穴法针左足大趾相应点，贴骨进针，而疼痛立即消失。病人高兴地说：数年来从未停止过疼痛，针刺后竟然霍然不痛。因局部有肿胀，建议再巩固治疗两次，并嘱热毛巾温敷以通畅气血。
3、全息取穴
临床上董老师用针灸，非常重视经络与全息的配合。董老师认为，经络是经，全息是纬，经与纬结合，才是最方便且最高明的取穴方式。
经络与全息其实都在《灵枢》中，细加体会自能心领神会。尤其是全息取穴，临床非常实用，若能精研其理，对于提高针灸临床疗效大有裨益。
比如：攒竹、印堂治呃逆，其对应于面部全息的肺与膈；太渊、列缺治头痛，其对应于桡骨全息的头部。
又如，根据经络与胫骨全息来结合分析：疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉。疾病位于上部而属于内脏的，当取阴陵泉；疾病位于上部而属于外腑的，当取阳陵泉。
董老师说，传统以来的许多某病效验穴往往是全息穴。掌握全息理论，让针灸临床取穴如虎添翼，疗效大增。
三、如何提高针灸疗效
针灸治病，疗效为先。临证取穴，念兹在兹，不离乎疗效。董老师认为，针灸临床取效有三个关键点：
一则辨证，以十二经辨证为主，配合奇经八脉、八纲、脏腑以及气血津液辨证；
二则取穴。或取正经，或取奇穴，都可取效，亦不必拘泥于只取十二正经穴。董老师临床上经常按全息和对应针刺，于无穴处针之，亦能收取卓效；
三则手法，或补或泻，或调气，总以辨证为准。
三法合用，多能针入即效。临床所见，董老师针灸取穴往往杂合多法，治病取效极为神速，令人叹为观止。
当前，针灸治病有两种诀窍：一则重视传统针灸理论，以五腧穴生克制化为主，取穴合乎规矩，毫针为主，强调手法，辅以三棱针；二则以阿是为主，注重皮肤经络穴位上的病理反应，强调以痛为腧，取穴不循经络穴位，随处皆可针，毫针为主，但辅以各种针具。董老师认为，学者大可不必拘泥，当灵活掌握，临床时结合以上两种针灸诀窍，有助于提高临床疗效。
董老师常讲，针灸临证，要的是活泼泼的思路，据证用针，灵动实效，不能胶柱鼓瑟，亦勿需拘泥成法，总需以辨证为前提。但董老师反复强调，针灸辨证之法异于中医内科，除舌脉问诊之外，不以脏腑辨证为主，而更重视经络与穴位的诊断。
董老师的针灸辨证之法：详查病人十二经（加上任脉与督脉）循行所过以及经穴的色泽、凹凸、软硬、压痛，以明其病在何经，证属虚实。然后据其反应而选择合适的穴位。董老师临证常选取有病理反应的穴位，应手取穴，按证补泻，随针即能见效。
针灸临床时，常有病人存在这样的疑惑：明明是这里痛，医生怎么针了别的地方，是不是搞错了？
身体某部位疼痛，不少人认为，应该在疼痛局部针刺才好。而且，几乎所有初次接触针灸的病人都自然而然地认为：“哪里痛就应该针哪里”。于痛处下针，临床真的是这样的吗？
我们常在某医院的针灸科看到这样的情况：颈椎病的病人脖子上扎满针，腰椎病的病人腰上扎满针，果然是“哪里疼针哪里”，一看就明了。“头痛针头，脚痛针脚”，这样取穴，效果真的好吗？
从针灸理论与临床实践来看，单纯局部取穴，其效果往往不见得满意。针灸取穴的方法有很多种，局部取穴只是其中最简单方法，但因此而认为针灸不过如此，那完全是浅视乎针灸了。
临床上董老师取穴通融各法，灵活运用，尤其喜欢远端取穴，其效如神，令人叹为观止。以下总结董老师的针灸取穴心得，以冀与同道之人共勉，同时希望患者们能多了解针灸，相信针灸。
一，针灸取穴原则
针灸的目的是快速解决病痛，因此，疏针简刺是最快的取效方法。若症状简单，能用一两针解决问题的，就尽量不要取穴太多。若症状复杂，少针难以兼顾时，再考虑选取多穴。
《内经》记载诸病用针，不过一两穴，至《大成》，虽然用针略多，亦不过七八穴。至于今人，动辄数十针，如撒网捕鱼。
董老师强调，针灸临床取穴，要把握一个原则：用最少的针，取得最佳的效果。这对针灸师有很高的要求：一则，需精熟针灸理论，这是基础；二则，当熟悉历代医家的取穴经验（在历代针灸歌赋中可以找到）；三则，取穴必需准确；四则，若遇多种病症，尽量用一穴兼顾。（比如，病人有膝痛和咳嗽，则可用尺泽穴兼治这两种病）；五则，针法当与穴法兼顾，若能精于针法，则可减少取穴。
二，针灸取穴方法
董老师认为，要想提高针灸的临床疗效，就要放开思路，不能拘泥于只在局部取穴。更好的办法有三个：一是循经远取，痛在何经，就取何经之穴，多取郄穴、俞穴或原穴；二是以脐为中心，左右前后交叉对应取穴，比如痛在膝，则取肘，且取同名经；三是脏器体表投影取穴，亦是全息取穴。
1、远端取穴
针灸取穴，是取局部还是取远端，董老师认为，一般情况下，应该先针远端穴，而不针局部。针后让病人活动病痛局部，看能否马上取效。若未效，必要时才针局部或痛点。
虽然有按阿是取穴法，但董老师仍主张少用。临床观察，若只取阿是，效果不是特别好，况且，针了阿是穴后，病人病变局部无法活动，也就无法通过活动来得气。
例如：针灸治疗关节疼痛，董老师常先循经远取某穴，作为牵引针，对侧取穴作为治疗针，并嘱病人活动关节，这样效果极佳，多能立即缓解疼痛。
再如：腰痛，先需问清痛在何处，辨别所属何经，然后远取本经穴。若在中间痛，则取后溪以通督脉，可男左女右取穴；若痛在两侧，属太阳经，可针束骨、申脉或委中；若痛在两侧胁下，是属少阳经，可针威灵、精灵；且凡腰痛皆可针下巨墟或条口以通畅气血（需长针透刺承山穴更有效）。皆左痛取右，右痛取左。
这样取穴，可以充分利用经络循行，既可提高临床疗效，又不必取穴太多。
2、交叉取穴
《黄帝内经》有云：“善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。”即是强调了针灸交叉取穴的高明之处。董老师临床取穴，此法最为多见。
例如：一病人摔伤右大腿，局部青紫肿胀，需用双拐行走。西医建议手术修复撕裂的肌肉。病人不肯手术，求治于针灸。现已经疼痛十三天，不能屈伸膝关系，按左右及上下对应法，针左上肢对应部位，加针左灵骨、大白及右阳陵泉。一诊而疼痛减轻，扔去拐杖，二诊后能上台阶，三诊后右膝已经屈伸自如，健步如飞矣。
又如：曾诊治一病人，右手第一掌指关节肿痛数年，活动大指则疼痛加重。要求试一下针灸。为针五虎一二，针入而痛减，再按左右及上下对应取穴法针左足大趾相应点，贴骨进针，而疼痛立即消失。病人高兴地说：数年来从未停止过疼痛，针刺后竟然霍然不痛。因局部有肿胀，建议再巩固治疗两次，并嘱热毛巾温敷以通畅气血。
3、全息取穴
临床上董老师用针灸，非常重视经络与全息的配合。董老师认为，经络是经，全息是纬，经与纬结合，才是最方便且最高明的取穴方式。
经络与全息其实都在《灵枢》中，细加体会自能心领神会。尤其是全息取穴，临床非常实用，若能精研其理，对于提高针灸临床疗效大有裨益。
比如：攒竹、印堂治呃逆，其对应于面部全息的肺与膈；太渊、列缺治头痛，其对应于桡骨全息的头部。
又如，根据经络与胫骨全息来结合分析：疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉。疾病位于上部而属于内脏的，当取阴陵泉；疾病位于上部而属于外腑的，当取阳陵泉。
董老师说，传统以来的许多某病效验穴往往是全息穴。掌握全息理论，让针灸临床取穴如虎添翼，疗效大增。
三、如何提高针灸疗效
针灸治病，疗效为先。临证取穴，念兹在兹，不离乎疗效。董老师认为，针灸临床取效有三个关键点：
一则辨证，以十二经辨证为主，配合奇经八脉、八纲、脏腑以及气血津液辨证；
二则取穴。或取正经，或取奇穴，都可取效，亦不必拘泥于只取十二正经穴。董老师临床上经常按全息和对应针刺，于无穴处针之，亦能收取卓效；
三则手法，或补或泻，或调气，总以辨证为准。
三法合用，多能针入即效。临床所见，董老师针灸取穴往往杂合多法，治病取效极为神速，令人叹为观止。
当前，针灸治病有两种诀窍：一则重视传统针灸理论，以五腧穴生克制化为主，取穴合乎规矩，毫针为主，强调手法，辅以三棱针；二则以阿是为主，注重皮肤经络穴位上的病理反应，强调以痛为腧，取穴不循经络穴位，随处皆可针，毫针为主，但辅以各种针具。董老师认为，学者大可不必拘泥，当灵活掌握，临床时结合以上两种针灸诀窍，有助于提高临床疗效。
董老师常讲，针灸临证，要的是活泼泼的思路，据证用针，灵动实效，不能胶柱鼓瑟，亦勿需拘泥成法，总需以辨证为前提。但董老师反复强调，针灸辨证之法异于中医内科，除舌脉问诊之外，不以脏腑辨证为主，而更重视经络与穴位的诊断。
董老师的针灸辨证之法：详查病人十二经（加上任脉与督脉）循行所过以及经穴的色泽、凹凸、软硬、压痛，以明其病在何经，证属虚实。然后据其反应而选择合适的穴位。董老师临证常选取有病理反应的穴位，应手取穴，按证补泻，随针即能见效。
1月1鸣惊人的星座
水瓶座
木土在2020年末进入到了水瓶座，并且在水瓶座开启了一个非常罕见的木土合相。这次合相所带来的影响是，我们将会进入到丰元素主导的时代，土元素代表的权利、压力和压抑的感觉将会过去，而风元素的变化、创新将会到来。水瓶座们可能会最先感受到这波能量带来影响的星座。所以你们在进入到2021年1月份后，很可能会展现出自己以往从未展现过的能力。你会希望自己能够进入到一个全新的状态。而你们也要改变自己的生活，改变自己的事业，重新审视自己，找回自己的最佳状态。因为你们不想被看扁，你们更不希望自己走下坡路。而当水瓶座狠起来的时候，绝对会让人不敢轻视。#锦鲤# #星座#
水瓶座
木土在2020年末进入到了水瓶座，并且在水瓶座开启了一个非常罕见的木土合相。这次合相所带来的影响是，我们将会进入到丰元素主导的时代，土元素代表的权利、压力和压抑的感觉将会过去，而风元素的变化、创新将会到来。水瓶座们可能会最先感受到这波能量带来影响的星座。所以你们在进入到2021年1月份后，很可能会展现出自己以往从未展现过的能力。你会希望自己能够进入到一个全新的状态。而你们也要改变自己的生活，改变自己的事业，重新审视自己，找回自己的最佳状态。因为你们不想被看扁，你们更不希望自己走下坡路。而当水瓶座狠起来的时候，绝对会让人不敢轻视。#锦鲤# #星座#
#如果我请一尊神像，为什么需要开光呢？#没你想的那么简单！
生活中，经常可以听到“开光”这个词，如：请开光饰品、给自己制作或请的法器开光、给家里供的神像开光……
那么，什么是开光？
1.开光一词其实源自画龙点睛的故事
相传古代有人画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，相当夸大，表示龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。
同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。
因此，开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。一尊神像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那仅仅是一件艺术品，还不能供人们顶礼和朝拜，只有开光加持或念经后，才具有灵气。
开光这种仪式源自道教及民俗， 因此，其实我们现在常说的开光就是由道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上，这些在小说中常常被神化成"法宝",只不过这种开光极其麻烦，和修炼法宝很类似。
2.什么是道教开光？
开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是供奉神像前必不可少的仪式。
道教开光神像的方法，需要预先由高功法师，选择良辰吉日进行开光点睛仪式，事先需要准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物品。
开光仪式中包含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发豪等十二种科仪才完成。
由高功将神像上的红布取下，用新面巾给神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨、白酒混合后分别给神像点眼、口、鼻、耳，以通五官七窍。
与此同时，在殿外由一人（需有大功德者）用镜子将阳光反射到神像的开光部位（高功开眼，即照眼；开鼻即照鼻。如遇阴天，可用手电筒反光照射）。
道长在给神像开窍时，每开一窍都要问一声：眼光开了没？众人齐声回答：开了！手光开了没？众人齐声回答：开了！如此，直到所有的窍都开完为止。这时，道长一击令牌说："开了三千六百骨节，八万四千毛窍，节节相连、窍窍相通。开光之后神无不应。"众答："法众声声谢神恩，万道光明送苍穹。"道长接问："开光以后，神无不应，试问天下光明否？"众答："天下光明，神光普照。"
举行开光仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身。供奉着借助所供奉神像的威灵，使自己运气好转，求财谋事都能得心应手。
3.开光为什么要求大师为之
神像是木头、土石等材料塑成，没有神灵依附，只是一个空壳而已。神灵本是一团虚灵之气，把这团虚灵之气注入到神像里边，还要借助一些灵物给神像“装脏”、“封口”、“点眼”、“安神”、“落座”，使神像放出祥瑞的光明，叫做开光。在道教，开光是一件很严谨很复杂的事情，并非像某些江湖术士拿支毛笔沾上朱砂就在神像脸上乱点一通，必须要正统的高功法师才可以为神像开光点眼。
4.为什么一定要开光
如果神像不开光或者开光错误，导致没有请来相对应的真灵进入该神像，那么这个神像就很容易被外面的精邪入侵，导致你供奉的不知道是神仙还是鬼怪。开光之后的神像供奉在家中，家庭会越来越吉祥，家人身体越来越好，事业越来越顺利，所有的霉运一扫而空，这就证明神像是开过光的。反之，则没有开光。或者好了一段时间突然出现异常，这就要考虑是不是因为哪里不小心亵渎了神明而导致退神。这两种情况都必须重新开光。
5.什么是神像装脏？
给神像“装脏（zàng）”，即在神像内放入物品，作为神像象征性的内脏。而装入的内容也有一定的讲究：
1、装“经典”，它代表着神灵和智慧；
2、“铜镜”，象征神明洞察世间万物、善恶；
3、“历书、五谷”，象征神明能调和风雨，使时和岁稔；
4、“灵符、香灰”表示神通和通神。
6.如何供神
所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。
其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。
现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)、果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）、面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。
神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。
献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。
7.敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。
敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。
生活中，经常可以听到“开光”这个词，如：请开光饰品、给自己制作或请的法器开光、给家里供的神像开光……
那么，什么是开光？
1.开光一词其实源自画龙点睛的故事
相传古代有人画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，相当夸大，表示龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。
同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。
因此，开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。一尊神像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那仅仅是一件艺术品，还不能供人们顶礼和朝拜，只有开光加持或念经后，才具有灵气。
开光这种仪式源自道教及民俗， 因此，其实我们现在常说的开光就是由道家的高人，用特殊的法门，将法力灌注在有灵气、有能量的玉石或者是水晶等上，这些在小说中常常被神化成"法宝",只不过这种开光极其麻烦，和修炼法宝很类似。
2.什么是道教开光？
开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是供奉神像前必不可少的仪式。
道教开光神像的方法，需要预先由高功法师，选择良辰吉日进行开光点睛仪式，事先需要准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物品。
开光仪式中包含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发豪等十二种科仪才完成。
由高功将神像上的红布取下，用新面巾给神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨、白酒混合后分别给神像点眼、口、鼻、耳，以通五官七窍。
与此同时，在殿外由一人（需有大功德者）用镜子将阳光反射到神像的开光部位（高功开眼，即照眼；开鼻即照鼻。如遇阴天，可用手电筒反光照射）。
道长在给神像开窍时，每开一窍都要问一声：眼光开了没？众人齐声回答：开了！手光开了没？众人齐声回答：开了！如此，直到所有的窍都开完为止。这时，道长一击令牌说："开了三千六百骨节，八万四千毛窍，节节相连、窍窍相通。开光之后神无不应。"众答："法众声声谢神恩，万道光明送苍穹。"道长接问："开光以后，神无不应，试问天下光明否？"众答："天下光明，神光普照。"
举行开光仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身。供奉着借助所供奉神像的威灵，使自己运气好转，求财谋事都能得心应手。
3.开光为什么要求大师为之
神像是木头、土石等材料塑成，没有神灵依附，只是一个空壳而已。神灵本是一团虚灵之气，把这团虚灵之气注入到神像里边，还要借助一些灵物给神像“装脏”、“封口”、“点眼”、“安神”、“落座”，使神像放出祥瑞的光明，叫做开光。在道教，开光是一件很严谨很复杂的事情，并非像某些江湖术士拿支毛笔沾上朱砂就在神像脸上乱点一通，必须要正统的高功法师才可以为神像开光点眼。
4.为什么一定要开光
如果神像不开光或者开光错误，导致没有请来相对应的真灵进入该神像，那么这个神像就很容易被外面的精邪入侵，导致你供奉的不知道是神仙还是鬼怪。开光之后的神像供奉在家中，家庭会越来越吉祥，家人身体越来越好，事业越来越顺利，所有的霉运一扫而空，这就证明神像是开过光的。反之，则没有开光。或者好了一段时间突然出现异常，这就要考虑是不是因为哪里不小心亵渎了神明而导致退神。这两种情况都必须重新开光。
5.什么是神像装脏？
给神像“装脏（zàng）”，即在神像内放入物品，作为神像象征性的内脏。而装入的内容也有一定的讲究：
1、装“经典”，它代表着神灵和智慧；
2、“铜镜”，象征神明洞察世间万物、善恶；
3、“历书、五谷”，象征神明能调和风雨，使时和岁稔；
4、“灵符、香灰”表示神通和通神。
6.如何供神
所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。
其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。
现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)、果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）、面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。
神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。
献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。
7.敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。
敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。
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