#丁程鑫[超话]##丁程鑫##超话星愿池# 问心无愧的十年,到底怎样的结局,配得上你十年的颠沛流离
还是忍不住感慨你走来的这一路,你收的委屈,做的努力,得的成绩,是怎么数都数不完的,喜欢芒果的一个视频,“从参加家族资质网剧,到出演献礼片,从小小团综到国民大IP,从公司物理纪录片,到录制纪实向纪录片”我们见证了你一路走来,见证你在舞蹈课从后面努力到第一排,你展现了越来越多的优秀,我也越来越爱你,十年前心思纯粹的你恐怕想象不到现在的星途璀璨,你的优点我可能真的数不尽,
你有爱,看到边狼无法抢食便只喂食它一个,你改变了一次的弱肉强食;
你细心,永远像个开心果,敏锐的发觉别人的情绪,给对友做饭,哭了安慰,受伤扶着,被冷落想着(太多了)这都不是你该做的,你都做的漂漂亮亮
你努力:团队扒舞编舞你做到最好,你高标准要求自己,D和鱼是最好的证明
你可爱:你的别树一帜的想法总是触碰到我的萌点
你念情:毕业多年以后也还是回回学校看老师
你淡泊名利:曾经救了一位化妆师,自己却没有宣扬,默默做了那么多事
你宠粉:十秒的鞠躬我怎么也忘不了,每一次挥手告别,比赞,甚至留下了我们的应援物
…
在总是被人穿小鞋,不给镜头,可以打压的公司待了多年我好心疼,
被粉圈排挤,我报团网暴,被污蔑,cp粉偏心内涵,“团粉”双标唯六我好心疼
但是你太让我们放心,你和室友去草原自驾游散心,你在夜归人里说愿自己保持顿感,你对霸凌者的态度:你是谁呀在这说话
我好欣赏你啊
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阿程啊,到底怎样的结局配得上你十年来的颠沛流离
24年对赤诚的小孩再好一点吧
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23年对赤诚的小孩再好一点吧
三界轮回淫为本,六道往还爱为基
不生才能不灭
虚云老和尚
《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字,由这“淫”字,说出很多文章来。
《圆觉经》说:“一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本”,所以说:“三界轮回淫为本,六道往还爱为基。”
来果禅师
要知身为淫本。防淫如防火,防爱如防贼;火不防既成灰烬,贼不防悉为贼有。
无始劫来攀情扯爱,极恶深交,致使改头换面不知凡几,直到今天再随情欲转去,辜负佛祖父母师长,何脸见人?
印光法师
若当临命终时,一心念南无阿弥陀佛,
以此至诚念佛之心,
必定感佛大发慈悲,亲垂接引
……大家轮班助念佛号时,若见悲痛哭泣,则情爱心生,佛念便息矣。随情爱心去,以致生生世世,不得解脱,欲生西方,万无有一也。
宝静法师
古今多少英雄汉,谁不于此茫茫欲海中,为恩爱奴,作色情魔?所谓:“汝爱我心,我怜汝色。”恩爱绸缪,旷劫相缠,无有了期。悲夫!色欲之害人,实甚于猛兽横流,吾侪凡夫,应当猛省而讨斥之……
世无无因之果,果必有因。如桃树由桃核而来,现在生死,由贪欲而生,吾人最初受生,亦由一念爱心而来,纳想为胎,流爱成种。
吾人来世如何,不必问他人,问自心便知。吾等现须看破一切,断去贪欲,切不可被其所迷,于无量劫中为恩爱奴。
所谓若欲放下即放下,欲待了期无了期,自己要向自己度,求人不如求自己。
慈舟法师
杀我、盗我、骗我者,作随缘消旧业想。唯有“淫”,是不能作随缘消旧业想的,这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯,他犯只是片面的。淫戒,我淫他(她),他(她)也淫我,双方犯戒,这个因果无有了期定规,要从此一刀两断,绝对不淫才好。
《楞严经》云:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”假如学佛法不划清道路,就不能了生脱死。望大家念念之间,念兹在兹,将生死斩断两截,精进勇猛的修行。
广钦老和尚
如果情执不断,嘴里念佛,念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘,那么一念之间便能到西方。万缘牵扯,割舍不下,那么百年万年还是在三界内。
我们这里能看到十方人,形形色色,双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重,看到情侣时,若被环境所转,对他们生起羡慕之心,则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的,才是有道心。
爱情惜别,千万劫也是在轮回这些,也是为这些在轮回。
妙莲长老
六道众生都在生死轮回中,不知生从何来,死往何去?一般人只知是从妈妈肚子来,不错,是从妈妈的肚子来,但为什么人会到妈妈肚子呢?因为有情欲,颠倒想,一有了颠倒想,霎时昏蒙就径直投胎了。
什么是颠倒想呢?颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来,也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱,有爱就造“生”因,有生必有“死”,生死是个大苦趣呀!你想断绝苦,就要斩情断爱,千万不可再有颠倒想。
要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,那就决定要断淫欲,断淫欲才是出世之道。所谓“三界无安,犹如火宅”,我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫,只可保人身,一定要不淫才能真正了生脱死,出离三界。
说到愿生西方,念佛的人谁不愿往生呢?可是这里头还有个重要的问题:愿有两种意义:一是欣求──要欢喜生西方,二是厌离──要厌离这个世界。要厌离它啊!什么情情爱爱的,那都是魔,杀你法身慧命的魔,你还当它是怎样的好,舍不得,说什么我们要白头偕老,长相厮守,死在一起……世间这一切不厌离,怎能生西方去?所以重在要“厌离”,那生西方就决定成就了。
当有人拉你作恶或找你麻烦时,没有关系!只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你好,就情情爱爱地沉迷下去……我们凡夫一定要突破情感这一关,此关若不破,生死难了啊!
对于男女间的情爱,当用金刚利剑来斩,要斩情绝爱不可藕断丝连,只要有一丝情爱在,就会被束缚住。是谁缚你?是你自己啊!
宣化法师
千经万论,三藏十二部,都是讲这个“欲”的问题。我们初发心修行,最障碍我们用功的,就是男贪女,女贪男的淫欲心,这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚:“淫心不除,尘不可出”,如想不除淫心而能成道,就像蒸砂欲想它成饭一样,是不可能的事。
什么是“无明”?较文雅的说,就是愚痴;若往显明露骨来说,就是“淫欲心”。有了无明,就会发生男女的性“行为”,发生之后,就有了“识”(父精母血的胎儿),有“识”之后便有“名色”(名是心理,色是生理)。有了“名色”之后,便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。六根具全,十月期满,出生于人间,便有“触”的感觉,能分别冷暖软硬,有了感触之后,便生“领受”的作用,在顺境晓得快乐,在逆境晓得痛苦,随时随地生起“爱憎”的感情。有了爱心,就生出自私心,要占为己有。人贪恋财货异性,而生出种种欲望。有了爱心,乃想尽方法,为达目的,不择手段,因此尽造不清净的身、口、意三业。
爱欲是一件很麻烦的事,从无始劫以来,生死不了,为什么?就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱,才能超出三界,了生脱死。
不生才能不灭
虚云老和尚
《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字,由这“淫”字,说出很多文章来。
《圆觉经》说:“一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本”,所以说:“三界轮回淫为本,六道往还爱为基。”
来果禅师
要知身为淫本。防淫如防火,防爱如防贼;火不防既成灰烬,贼不防悉为贼有。
无始劫来攀情扯爱,极恶深交,致使改头换面不知凡几,直到今天再随情欲转去,辜负佛祖父母师长,何脸见人?
印光法师
若当临命终时,一心念南无阿弥陀佛,
以此至诚念佛之心,
必定感佛大发慈悲,亲垂接引
……大家轮班助念佛号时,若见悲痛哭泣,则情爱心生,佛念便息矣。随情爱心去,以致生生世世,不得解脱,欲生西方,万无有一也。
宝静法师
古今多少英雄汉,谁不于此茫茫欲海中,为恩爱奴,作色情魔?所谓:“汝爱我心,我怜汝色。”恩爱绸缪,旷劫相缠,无有了期。悲夫!色欲之害人,实甚于猛兽横流,吾侪凡夫,应当猛省而讨斥之……
世无无因之果,果必有因。如桃树由桃核而来,现在生死,由贪欲而生,吾人最初受生,亦由一念爱心而来,纳想为胎,流爱成种。
吾人来世如何,不必问他人,问自心便知。吾等现须看破一切,断去贪欲,切不可被其所迷,于无量劫中为恩爱奴。
所谓若欲放下即放下,欲待了期无了期,自己要向自己度,求人不如求自己。
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六道众生都在生死轮回中,不知生从何来,死往何去?一般人只知是从妈妈肚子来,不错,是从妈妈的肚子来,但为什么人会到妈妈肚子呢?因为有情欲,颠倒想,一有了颠倒想,霎时昏蒙就径直投胎了。
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要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,那就决定要断淫欲,断淫欲才是出世之道。所谓“三界无安,犹如火宅”,我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫,只可保人身,一定要不淫才能真正了生脱死,出离三界。
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