【故事心读364】火施、烟供结束后，别忘了把他们送走！ 尊敬的诸位师兄、诸位朋友、诸位家人，尊敬的各位大德居士，大家上午好，现在是北京时间9点45分，公元2016年5月26日。刚才接到张师兄的请求，说有一位师兄家孩子，一直遇到灵性的干扰，但是查了好多次都是不能查，看到一些灵性或者阴影。
大家都想一想也就都能明白，这个肯定是外邪干扰，肯定有冤亲债主、有前世因果。大家想是不是?这是肯定的，既然如此肯定，为什么还不能查呢?经常听故事的师兄的就会明了，机缘不到，机缘不到你能不能强行去干预因果呢?不能，绝对不能，这个一定要明白、要了解。
我一并跟大家说清楚了，不能查不代表着老宋没有办法，或者说这个灵性太厉害啦!老宋是不是治不了?不是的，这个和治了治不了是两码事情。老宋是一个站在第三者角度上做一个调解人的角色，而不是帮人打架的打手，大家一定要能正确认识。

在早期有管理员经常问老宋，老宋问菩萨的时候菩萨就告知不能查，他遇到一个不能查，两个也不能查，三个、五个都不能查，他转念一想，是不是老宋水平太次呀?故他就去找那种万能的，什么因果都能解决的所谓的法师，这个路子就走错啦!
每天讲因果，首先你自己要尊重因果，强行的插手会带来反噬，就好像作用力与反作用力一样，你是通过说服教育让大家心服口服，好啦!大家以后谁也不找谁茬了。
如果你是靠暴力站在一方的角度去打另一方，把对方打走、赶跑，将来人家卷土重来对你的伤害就会更大，就要加倍的偿还。这个就类似于符咒赶走灵体那种，之前大家听过好多个故事，有我们管理员解符咒，也有其他的师兄曾经今生或前生服用过符咒，这些符咒压制了很多众生。

如果这些符咒失效的机缘到了，那么这些被压制的众生将会连本带利的跟你算账、报复来伤害当时下符咒的人和法师，你们谁也跑不掉。
还有前些日子我们一个同修，在过年前后就找一个法师，那个法师法力还挺高的，用“五雷法”从头顶把这个灵性给驱赶走了。赶走之后这些灵性后来又来报仇，要求2亿元宝，否则不解怨啊!
最后经过调解答应这2亿元宝慢慢还，先放入阴债当中，大家算算2亿元宝折合成人民币需要多少钱呀?还好能用钱解决的问题都不是问题，但是这个价值也是很不菲的。

所以不要轻易的用暴力以暴制暴，那只是不得已而为之，那是对谁啊?对那些罪大恶极、那些邪魔外道，专门以害人为生的，自然界有没有这类众生?有啊，大家经常看电视，有些神魔片，里边那个魔以吃婴儿或者吸人的精血，或者吸人的魂魄来炼化。这种在特定机缘的时候，是可以是允许以暴制暴的。
所以你看见咱们佛家的护法，也是拿着刀、剑，降魔除巫，佛法圆融啊!对于一些实在没法讲道理的，也要将其降服之后再讲道理，这个就讲远啦!
其实原本是想与大家分享什么呢?这个孩子不能查，前十来天好像就问过一次了，好多都不能查，基本上全不能。这才过了几天，又来问，没有必要，什么功德不做，机缘成熟有这么快吗?要想机缘成熟得快点，你就得忏悔啊!孩子尚小，她不懂，但是家人懂啊!父母懂吧?那你就应该放生回向，对吧!念经念咒回向、抄写经文回向、把自己造的一切功德回向。

同时老宋也教会了大家一个方便法，“烟供、火供”，这个火供大家一般做不了，能做一个简单的火施，这是咱们佛法的。道家也有这个元宝，这个是挺简便的一个，完全可以在家里边烧，淘宝一个元宝桶，淘宝一些元宝，每天烧上一二百个，烧给谁呢?烧给干扰你孩子的冤亲债主。
可是很多师兄忧虑的是，在家里边烧元宝会不会引来其他灵性来抢呢?大家不要有那么多担心，为什么呢?第一，你没有召请外边的灵性来，对不对啊?即使你召请，你还得有那个能力把人家召请过来，不是说你让谁来谁就来，你请谁谁到，这个需要相当大功力的。
第二条，你家里边又没立牌位，对吧!冤亲债主牌位，如果你真立了，那这个冤亲债主来的就多一些，有牌位才能进，或者持着报仇的令，你前生与人家有因果，报仇的机缘到了，人家有这个令牌，人家可以进。

不是说任意一个冤亲债主、饿鬼道的众生都能往你家里边跑的，灵界有灵界的规则，没有牌位、没有召请、没有令牌这些灵性是不敢去你家的。如果个别灵性违反了，它是有惩罚的。
所以说这个大家请放心，如果你是在外边烧，那就是随意抢了。如果你是布施饿鬼道，本来到处都是饿鬼嘛!你根本不需要召请，一烧，周边的饿鬼那是扑面而来，大家有这个担忧是正常的，我非常理解。
因为很多在做这个烟供的时候，的确有一些灵性跑到你家里边来了，让你感觉阴森森的，你要想一想你是为什么烟供呀?从你的心里意识里边你是明白的，烟供给谁呀?当然大部分是饿鬼道的众生，对不对?饿鬼道的众生你有没有给他们做限制啊?没有啊!你没说只布施给家里边的或者你家的冤亲债主或者你身上的附体，你没做限制，就是说从你的意识里边，你是允许饿鬼道的，没说人家外边的就不能来。

其实这种也就已经具备了一种含义叫召请，就说在你窗外的、在你门外、在你附近的，看到这个烟供它也可以来，因为你的主观意识里边是允许他们到的，大家想是不是啊?是呀!
另外呢，大家平时做烟供的时候，尤其是自己在家里，在阳台上做，很多有一个烟供的仪轨，这个仪轨里边就有召请，你这个召请不一定能召请到具体的某个鬼神，但是附近的这些鬼或者灵性，他有他心通，他有感应的，他知道哪个地方有烟供，他会跟着这个信息就会到来。等于你是允许人家到来的，你允许人家到来。
所以说到了烟供结束之后，我们要干嘛呀?要送，会请客还得会送客，只请不送，人家就住你家了吗?今天吃了一顿饭，它在外边吃不上嘛!你没有送，人家就默认了你明天还请啊，后天你继续啊!外边是饥寒交迫，来你这是衣食丰足，当然都会选择好地方啦!是不是?

所以大家烟供完之后要怎么办啊?要送。应该仪轨里边都有写，如果没有写你可以补上，恭请诸位灵性菩萨们回归，或者改日烟供再行奉请，感恩感谢!请大家多护持我学佛等等。后边这些话可以不说，前面的两句就足矣了，记得要送啊，一定要送!你请来你不送，人家在你这待着不犯规，是规则允许的。那么多灵性在你家待着，又没有个居所，它只能在你们的房间内外里边去游荡，自然你就会感到阴森森的，为啥?它是阴气你是阳，是不是啊?肯定是。
好啦!本来是想回答一下敢不敢在家里边烧元宝的问题，顺便也和大家聊了一下烟供，请与送的事情，一看时间二十分钟了，不讲太长了因为今天讲故事有点迟到，一会还要接孩子放学，我第一个故事就讲到这里，就简单分析给大家，如果这个小故事能对大家有所启发，麻烦您多多转发，法布施功德无量，阿弥陀佛!

聚贤堂道场郑重声明
【老宋讲故事】无版权，欢迎大家转发、流通、传播，让更多人认识因果，深信因果，真正明理，真正忏悔改过，真正断恶修善。
聚贤堂是弘扬因果，弘扬儒释道文化的网络道场，有聚贤堂共修群，每晚共修念佛半小时。同时，我们也对机缘成熟的部分因果，接受查询。但是有做功课的要求。
最近发现有人利用【老宋讲故事】弘扬因果之名拉本道场同修入他们的群，进行效仿聚贤堂一系列活动，甚至查询因果化解因果等法事。在此，聚贤堂因果实修正法道场声明，我们没有其他名字的道场，另外我们也不去评判其他道场的情况，其他道场的相关行为与我们无关，请大家自行分辨。在此我们仅作声明。聚贤堂，别无分号！
如果想了解【老宋讲故事】，请进入我们的官网：www.fobao8.cn 首页有官方助理的二维码。
群内师兄，以及将要进群的师兄，请务必遵守群规，严禁群内私下加好友。一经举报，我们核实后，将会请您出群。请悉知。感恩理解！
温馨提示
老宋讲故事里面的时间，是当时讲故事的时间，而不是现在文章发布的时间。
故事里面提到的开天眼、通中脉、赐护法、办法会（莲花超度法会和佛光普度法会等已经全面升级，为个人举办的布施超度法会）等事项已经过期取消。
个人举办的布施超度法会申请条件：连续共修三个月不间断，连续认真听故事四百个。了解聚贤堂的法会后，符合要求者，可以向管理员申请。
再次提醒大家切莫追求神通，执着神通，老实念佛，踏实修行，断恶修善，求生极乐，才是光明大道。如果您有疑惑，请先认真听老宋讲故事，多听几遍，多听几个。
如果您想请法宝，请先认真共修二个月，至少听故事二百个以上，再联系管理员。
如果您想查询因果，请先认真参加共修三个月，重点回向给想查的人或事，至少听六百个故事以上，再联系管理员。
不论新、老同修，必须坚持反复听故事，必须坚持参加共修，懂得断恶修善、忏悔改过、积功累德，方可查询因果。不可仅依赖查询化解，自己不精进修行。 https://t.cn/A6q6V5Wg
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所以不要轻易的用暴力以暴制暴，那只是不得已而为之，那是对谁啊?对那些罪大恶极、那些邪魔外道，专门以害人为生的，自然界有没有这类众生?有啊，大家经常看电视，有些神魔片，里边那个魔以吃婴儿或者吸人的精血，或者吸人的魂魄来炼化。这种在特定机缘的时候，是可以是允许以暴制暴的。
所以你看见咱们佛家的护法，也是拿着刀、剑，降魔除巫，佛法圆融啊!对于一些实在没法讲道理的，也要将其降服之后再讲道理，这个就讲远啦!
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第二条，你家里边又没立牌位，对吧!冤亲债主牌位，如果你真立了，那这个冤亲债主来的就多一些，有牌位才能进，或者持着报仇的令，你前生与人家有因果，报仇的机缘到了，人家有这个令牌，人家可以进。

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[锦鲤][锦鲤]【2020年12月10日#教师资格证笔试成绩#逢考必过贴】
2020年这次考试让大家等待了太久了~，一份耕耘，一份收获，不管怎么样你离教师的职业越来越近了，把期待交给锦鲤，真诚转发
查分请前至官网 ntce.neea.edu.cn，面试公告已经出来了~移步本号查号
能看到这里说明你是有心人，点转赞三连私信关键词“结构化2020”，准备了《结构化万能套句》给你，加油 #超级教育节# https://t.cn/A6qzZ4et
2020年这次考试让大家等待了太久了~，一份耕耘，一份收获，不管怎么样你离教师的职业越来越近了，把期待交给锦鲤，真诚转发
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病，人人望而生畏，凡是人都逃不脱病的磨难，这是人生无法抗拒的一种灾难。佛祖释迦牟尼在论说世间八苦之中，就有一个“病苦”，因而认识病苦的根源，如何对待疾病，这是人们一个无法回避的人生大问题。
人为何生病，病从何来，说法不一，有人说：“病从口入，”；又有人说“病从食起。”；还有人说：“病从遗传而来”等等。这些说法从某种角度，某一个断面来讲，似乎有一些道理。但这一切认识仅仅世间辩识所致，是分别智所见，并未认识到病起的根本，由此也会使我们对病的防治上蹈入某些误区。
病起的根本是什么？我认为是业力。佛法告诉我们，物理世界的一切都是因缘相合而成的，病也不过如此。人生的一切病因都是业力，其缘是不调的四大之身。缘可以说是一种条件，仅有条件是不能生病，只有因缘相合生成一果，成为世间看得见摸得着的病。这样说有的人是不会相信。不如具体用一病历加以分析，如某人感冒，说明此人正在生病，假如这病人是因受风寒所致，那么病无非从这几方面来，一是病从风来，那么所有受过这风的人都应患病，但事实并非如此，二这在病人体中潜伏，遇见风外现，那么平常不病时这病于他身的何处？又为何遇风外露？可见这也不究竟。其他诸病痛也都可如是分析。
病是业力所致，因缘相会而生，那么病是一种果报岂不使有的人发问，那么什么人生什么病这是宿命而定，不能改变？不！我认为这种发问是有不通佛法产生。这里需要弄清两个观点，病是业力所致，是果报。但并非所有业力显报时只会显现病态，有的人一生中不顺，有的人六根不具足，有的人丑陋不堪，有的人愚昧无知有的人暴死灾难等等，都是果报，其实我们人生在世本身就是生业所致，这本身就是一种果报。人世间美丽、丑恶、福报、贫困以及一切都是果报，都是人的业力所致，业力可以致病，但并非只能致病，再一个观点就是佛法的原理告诉我们，业力自身不能独立完成业报他必须与外缘相合，当人由地水火风组成的四大之身有不调时，十分活跃的业力自然随缘相合成病。再换一个说法，却把业力看成是先天的，那么缘就是后天的。先天是根本，后天是条件。比喻一个人常年忧虑，什么事都想的很坏，小事忧虑，大事忧虑。那么业力与这种思虑缘相合，此人很容易患肠胃方面的毛病。又比喻一长年纵欲，脾气很犟，那么业力与这种缘相合，此人就可能犯糖尿病，（本站按语：《地藏经》中云：“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”，糖尿病应该属于此类疾病范畴。佛家常说“八万四千种疾病”，其实这只是个概数，形容非常之多。虽然佛经中有提及相应疾病的病因，但现实中每个病人的业缘不同，别业不同，更何况疾病通常是不同业因和众多外缘相互作用的结果，并非都能单一的归纳来做解释。佛家讲因缘法，而疾病正是业因与外缘相合的果报的一种。）还可以如是举出种种。如此说来，人要生病是肯定的。因为作为果报显示的人生都带有，但生什么样的病，什么时候生病，这要看外缘而定，并非完全宿业，当然，什么人有什么样的外缘，这与因果有密切的关系，至于这个问题本文不详细分析。总之一句话，一个人为什么要生病，为什么要生这样的病，完全是自作自受。因为业是自己带来的，缘是自己造的。
由业力因缘相合而成的法则，我们就知道“病从口入”，“病从食起”的观点不正确因那仅仅是一种缘。持遗传的观点的许多人大致来源于这么一些事实，子女与父母的病因相同，特别是一些病或两代人都终生被一种病所缠，或者同死一种病。由此便以为病为遗传所致，我以为这是世间分别智的推理，即使如今有一些遗传方面的自然知识来论证，但我以为不少的是入误区。按佛学业力法则，一个家庭上下两辈同生某种相同的病，同受一种病的摧残，那是共业所致。如果是遗传，父母所有的病都应遗传给所有的子女，不能只传甲不传乙。（本站按语：遗传有隐性和显性之分，有的子女虽然没有发病，但他仍然是此类疾病的基因携带者，而且还会继续再遗传他本人的子孙，这仍然是共业所致。笔者的“家庭共业”的解释是非常恰当的。）而世间事实并非如此。如果是遗传，父母将传给子女之后，自己就应该再不生病，但世间事实并非如此。（本站按语：遗传疾病是整个家族都是此类遗传疾病的基因携带者，都有一定的发病率，是“遗传”，不是“传递”，前一句是笔者个人的错误观点。）还可以如是做种种假设，今生肉身为父母精血相合而成，父母只为子女提供了一个与他的业力相适应的肉身，以后肉身的五蕴受应皆是由肉身本性业力所致，子女患了与父母相同的病，那时子女业力与外缘相合而生的果报，并非由父母造成。我们切不可将自身的果报归于父母的罪过，如此迷惘，罪过不轻。佛法业力法则告诉我们，共业把大家带到相同的背景当中，但在相同的背景之中，只是承担属于自己的别业所致的苦与乐。反之，法界就不公平，不平衡了，这与佛法的因果律也不相符。
话说到如此地步似乎我们对病就束手无策了，被动的听天由命，其实不然，佛法是叫人进取的。佛法业力说则告诉我们，业力虽具有果报未出之前的绝不亡失特性，有不可抗拒性，但业有辅助和窒碍业力果报的作用，业力有助长和强化业报苦乐的抑制业性，还有破坏业性，简而言之果报影响力同时升起，产生互相排斥或抑制力，使果报有轻受重受的不定性。
一是诚心诚意的接受，忍耐，从病的痛苦中参透苦恼根由，并由此生起持戒行善的信力。同时也因病痛消除自己大旧业而感到欢喜，由此对今后充满希望。对病采取接受和忍耐的态度，这在常人观点上不通。但只要人们稍稍清醒一点就明白，对已经发生在自己身上的病痛除了接受之外还有其它办法吗？怨天尤人有作用吗？
二是忏悔，业果有不定性的特点，我们通过忏悔生业而对旧业力可产生影响，致使恶业同样的果报在易接受的情景下出现，减轻苦恼，或者使重业轻受。因此，要多作善事。我们要多忏悔，诸恶不生，多施善道，使其生业而影响旧业的果报。
三是及时治疗。如果业力很深，潜心忏悔，诵经，念佛持咒都可以祛病，减轻和消除业力，这样的事例在佛学界已不为鲜了。若同修莲友读袁了凡先生的书（《了凡四训》）后，便可明白做善事是可以改造命运，延长生命的。
现在世间的大众，已经受了自己业力的束缚，不得自由，可悲可悯。生老病死人人如此，若想从病痛中解脱出来，唯一的途经是消除业力，而消除业力，唯一正确的选择是坚信佛法，以诸佛为榜样，以三世菩萨为楷模，精进学佛，解脱六道轮回而成为一位觉者，悟者。 https://t.cn/RJ2IpDz
人为何生病，病从何来，说法不一，有人说：“病从口入，”；又有人说“病从食起。”；还有人说：“病从遗传而来”等等。这些说法从某种角度，某一个断面来讲，似乎有一些道理。但这一切认识仅仅世间辩识所致，是分别智所见，并未认识到病起的根本，由此也会使我们对病的防治上蹈入某些误区。
病起的根本是什么？我认为是业力。佛法告诉我们，物理世界的一切都是因缘相合而成的，病也不过如此。人生的一切病因都是业力，其缘是不调的四大之身。缘可以说是一种条件，仅有条件是不能生病，只有因缘相合生成一果，成为世间看得见摸得着的病。这样说有的人是不会相信。不如具体用一病历加以分析，如某人感冒，说明此人正在生病，假如这病人是因受风寒所致，那么病无非从这几方面来，一是病从风来，那么所有受过这风的人都应患病，但事实并非如此，二这在病人体中潜伏，遇见风外现，那么平常不病时这病于他身的何处？又为何遇风外露？可见这也不究竟。其他诸病痛也都可如是分析。
病是业力所致，因缘相会而生，那么病是一种果报岂不使有的人发问，那么什么人生什么病这是宿命而定，不能改变？不！我认为这种发问是有不通佛法产生。这里需要弄清两个观点，病是业力所致，是果报。但并非所有业力显报时只会显现病态，有的人一生中不顺，有的人六根不具足，有的人丑陋不堪，有的人愚昧无知有的人暴死灾难等等，都是果报，其实我们人生在世本身就是生业所致，这本身就是一种果报。人世间美丽、丑恶、福报、贫困以及一切都是果报，都是人的业力所致，业力可以致病，但并非只能致病，再一个观点就是佛法的原理告诉我们，业力自身不能独立完成业报他必须与外缘相合，当人由地水火风组成的四大之身有不调时，十分活跃的业力自然随缘相合成病。再换一个说法，却把业力看成是先天的，那么缘就是后天的。先天是根本，后天是条件。比喻一个人常年忧虑，什么事都想的很坏，小事忧虑，大事忧虑。那么业力与这种思虑缘相合，此人很容易患肠胃方面的毛病。又比喻一长年纵欲，脾气很犟，那么业力与这种缘相合，此人就可能犯糖尿病，（本站按语：《地藏经》中云：“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”，糖尿病应该属于此类疾病范畴。佛家常说“八万四千种疾病”，其实这只是个概数，形容非常之多。虽然佛经中有提及相应疾病的病因，但现实中每个病人的业缘不同，别业不同，更何况疾病通常是不同业因和众多外缘相互作用的结果，并非都能单一的归纳来做解释。佛家讲因缘法，而疾病正是业因与外缘相合的果报的一种。）还可以如是举出种种。如此说来，人要生病是肯定的。因为作为果报显示的人生都带有，但生什么样的病，什么时候生病，这要看外缘而定，并非完全宿业，当然，什么人有什么样的外缘，这与因果有密切的关系，至于这个问题本文不详细分析。总之一句话，一个人为什么要生病，为什么要生这样的病，完全是自作自受。因为业是自己带来的，缘是自己造的。
由业力因缘相合而成的法则，我们就知道“病从口入”，“病从食起”的观点不正确因那仅仅是一种缘。持遗传的观点的许多人大致来源于这么一些事实，子女与父母的病因相同，特别是一些病或两代人都终生被一种病所缠，或者同死一种病。由此便以为病为遗传所致，我以为这是世间分别智的推理，即使如今有一些遗传方面的自然知识来论证，但我以为不少的是入误区。按佛学业力法则，一个家庭上下两辈同生某种相同的病，同受一种病的摧残，那是共业所致。如果是遗传，父母所有的病都应遗传给所有的子女，不能只传甲不传乙。（本站按语：遗传有隐性和显性之分，有的子女虽然没有发病，但他仍然是此类疾病的基因携带者，而且还会继续再遗传他本人的子孙，这仍然是共业所致。笔者的“家庭共业”的解释是非常恰当的。）而世间事实并非如此。如果是遗传，父母将传给子女之后，自己就应该再不生病，但世间事实并非如此。（本站按语：遗传疾病是整个家族都是此类遗传疾病的基因携带者，都有一定的发病率，是“遗传”，不是“传递”，前一句是笔者个人的错误观点。）还可以如是做种种假设，今生肉身为父母精血相合而成，父母只为子女提供了一个与他的业力相适应的肉身，以后肉身的五蕴受应皆是由肉身本性业力所致，子女患了与父母相同的病，那时子女业力与外缘相合而生的果报，并非由父母造成。我们切不可将自身的果报归于父母的罪过，如此迷惘，罪过不轻。佛法业力法则告诉我们，共业把大家带到相同的背景当中，但在相同的背景之中，只是承担属于自己的别业所致的苦与乐。反之，法界就不公平，不平衡了，这与佛法的因果律也不相符。
话说到如此地步似乎我们对病就束手无策了，被动的听天由命，其实不然，佛法是叫人进取的。佛法业力说则告诉我们，业力虽具有果报未出之前的绝不亡失特性，有不可抗拒性，但业有辅助和窒碍业力果报的作用，业力有助长和强化业报苦乐的抑制业性，还有破坏业性，简而言之果报影响力同时升起，产生互相排斥或抑制力，使果报有轻受重受的不定性。
一是诚心诚意的接受，忍耐，从病的痛苦中参透苦恼根由，并由此生起持戒行善的信力。同时也因病痛消除自己大旧业而感到欢喜，由此对今后充满希望。对病采取接受和忍耐的态度，这在常人观点上不通。但只要人们稍稍清醒一点就明白，对已经发生在自己身上的病痛除了接受之外还有其它办法吗？怨天尤人有作用吗？
二是忏悔，业果有不定性的特点，我们通过忏悔生业而对旧业力可产生影响，致使恶业同样的果报在易接受的情景下出现，减轻苦恼，或者使重业轻受。因此，要多作善事。我们要多忏悔，诸恶不生，多施善道，使其生业而影响旧业的果报。
三是及时治疗。如果业力很深，潜心忏悔，诵经，念佛持咒都可以祛病，减轻和消除业力，这样的事例在佛学界已不为鲜了。若同修莲友读袁了凡先生的书（《了凡四训》）后，便可明白做善事是可以改造命运，延长生命的。
现在世间的大众，已经受了自己业力的束缚，不得自由，可悲可悯。生老病死人人如此，若想从病痛中解脱出来，唯一的途经是消除业力，而消除业力，唯一正确的选择是坚信佛法，以诸佛为榜样，以三世菩萨为楷模，精进学佛，解脱六道轮回而成为一位觉者，悟者。 https://t.cn/RJ2IpDz
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