#静安现代戏剧谷[超话]#
2023的最后一个月，你想要怎么度过呢？邀两三好友推杯换盏，畅谈这一年中的精彩时刻，亦或是陪伴家人，期待2024年将共享的无限美好。
无论是怎样，小谷都将准备好12月的“静安戏剧图鉴”，让我们一起来看看2023年的最后一个月有哪些好戏正在上演。
1.《乌龙山伯爵》艾伦专场
时间：2023.12.06-12.10
地点：美琪大戏院
人生总是起起落落落?乌龙山上的乌龙人生，跌宕起伏的剧情环环相扣，前一秒你还沉浸在暴富的美梦中，后一秒就深陷意想不到的惊险困局。
2.《唐人街探案1》
时间：2023.11.22-12.26
地点：云峰剧院
拥有超强侦探天赋的少年秦风来到泰国找远房亲戚—号称“唐人街第一神探”、实则整日混迹市井的“游民“唐仁散心。不想泰国首日游还没结來、唐仁便沦为离奇凶案嫌疑人，他本想一跑了之，天资聪颖的秦风却不想放过这个成为“侦探”的好机会，最终劝说唐仁和自己联手查明真相，洗清冤屈。
3.《牢友记》
时间：2023.12.21-12.25
地点：云峰剧院
正所谓“人不作死枉少年”,摇滚天王艾西巴为寻找创作灵感而主动入狱，却被最好的兄弟背后插刀，假犯罪变成真判刑。从此他走上了手里捧着高脚红酒杯、菜里都用现榨橄榄油的高档囚犯生涯。
4，《灵魂摆渡之永生》
时间：2023.12.29-2024.1.1
地点：云峰剧院
世间有生死，两界分阴阳。那些为人知晓的、不知晓的规则正维护着一切安定运行。当然，也有一些人在维护这些规则。拥有阴阳眼的夏冬青与阴间使者赵吏签订契约，二人与化身为少女王小亚的九天玄女搭档，在摆渡灵魂的路上不断前行。神秘女子南薰忽然出现，一个巨大的阴谋浮出水面， “灵魂摆渡铁三角”遭遇有史以来最大危机……
5.《寻爱空乘计》
时间：2023.12.06-12.14
地点：FANCL艺术中心·艺海剧院
罗伯特,航班时刻表管理大师,凭借一直准点起落的航班,过着拥有三位空姐未婚妻的"幸福日子”。天有不测风云，北大西洋风暴突袭,航班纷纷取消,航班时刻表瞬间失灵,三位空姐要一起回来了,这可如何是好?一向钟表一样精细周密的男管家亚历山大，非洲归来的好同学贝尔,合力打掩护,局面没稳住,关系倒更混乱了。这扇门里刚进去,那扇门里又出来了。快快快,上一秒她是他的,下一秒祝福你俩.......一场人间“情感空难”降临,一台男女关系失控喜闹剧上演。
6.西班牙穆尔西亚舞蹈团《卡门》
时间：2023.12.08-12.09
地点：大宁剧院
十九世纪，在美丽的西班牙小镇塞维利亚，想要自由游戏于爱情世界且不受任何道德拘束的卡门和想要囚禁爱情于道德世界的荷西，两人在广场的骄阳下相遇热恋，荷西陷入爱情泥沼无法自拔，卡门却认定斗牛士艾斯卡米洛才是真爱。嫉妒、疯狂、占有、执着……当这些人类内心最不可压抑的情感碰撞在一起，造就了卡门的悲剧和绝唱。
7.法国诺诺剧团 《伪君子》
时间：2023.12.15-12.16
地点：大宁剧院
故事讲述了宗教骗子达尔杜弗以伪装的虔诚骗得富商奥尔贡的信任，使得奥尔贡背弃女儿原有婚约，欲招达尔杜弗为婿，还取消了儿子的继承权，把财产全部奉送给骗子。家人们巧妙地揭露了达尔杜弗的真实面目，使奥尔贡幡然悔悟，骗子得到了应有的惩罚。该剧幽默风趣，对路易十四时期混乱的法国社会进行了尖锐的描述。
8.法国诺诺剧团 《等待戈多》
时间：2023.12.17
地点：大宁剧院
《等待戈多》是 1969 年诺贝尔文学奖获得者、荒诞派戏剧代表、爱尔兰现代主义剧作家萨缪尔·贝克特创作的两幕悲喜剧。此剧是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。剧中两个流浪汉苦等“戈多”，而“戈多”不来，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想，也反映出第二次世界大战后资本主义世界普遍的空虚绝望的精神状态。
9.《嫦娥》
时间：2023.12.29-12.30
地点：大宁剧院
在中国，嫦娥奔月的故事是最经典唯美的月亮传说，至今流传于每一位华夏儿女的心中，成为人们寄托思念的象征。它连结了古与今，让人与天有了对话的方式。上海歌剧院以舞剧的形式将这个美好的传说呈现在舞台上，正是一份情怀的连结与传递。“但愿人长久，千里共婵娟”，人生无常，唯爱永恒！
2023的最后一个月，你想要怎么度过呢？邀两三好友推杯换盏，畅谈这一年中的精彩时刻，亦或是陪伴家人，期待2024年将共享的无限美好。
无论是怎样，小谷都将准备好12月的“静安戏剧图鉴”，让我们一起来看看2023年的最后一个月有哪些好戏正在上演。
1.《乌龙山伯爵》艾伦专场
时间：2023.12.06-12.10
地点：美琪大戏院
人生总是起起落落落?乌龙山上的乌龙人生，跌宕起伏的剧情环环相扣，前一秒你还沉浸在暴富的美梦中，后一秒就深陷意想不到的惊险困局。
2.《唐人街探案1》
时间：2023.11.22-12.26
地点：云峰剧院
拥有超强侦探天赋的少年秦风来到泰国找远房亲戚—号称“唐人街第一神探”、实则整日混迹市井的“游民“唐仁散心。不想泰国首日游还没结來、唐仁便沦为离奇凶案嫌疑人，他本想一跑了之，天资聪颖的秦风却不想放过这个成为“侦探”的好机会，最终劝说唐仁和自己联手查明真相，洗清冤屈。
3.《牢友记》
时间：2023.12.21-12.25
地点：云峰剧院
正所谓“人不作死枉少年”,摇滚天王艾西巴为寻找创作灵感而主动入狱，却被最好的兄弟背后插刀，假犯罪变成真判刑。从此他走上了手里捧着高脚红酒杯、菜里都用现榨橄榄油的高档囚犯生涯。
4，《灵魂摆渡之永生》
时间：2023.12.29-2024.1.1
地点：云峰剧院
世间有生死，两界分阴阳。那些为人知晓的、不知晓的规则正维护着一切安定运行。当然，也有一些人在维护这些规则。拥有阴阳眼的夏冬青与阴间使者赵吏签订契约，二人与化身为少女王小亚的九天玄女搭档，在摆渡灵魂的路上不断前行。神秘女子南薰忽然出现，一个巨大的阴谋浮出水面， “灵魂摆渡铁三角”遭遇有史以来最大危机……
5.《寻爱空乘计》
时间：2023.12.06-12.14
地点：FANCL艺术中心·艺海剧院
罗伯特,航班时刻表管理大师,凭借一直准点起落的航班,过着拥有三位空姐未婚妻的"幸福日子”。天有不测风云，北大西洋风暴突袭,航班纷纷取消,航班时刻表瞬间失灵,三位空姐要一起回来了,这可如何是好?一向钟表一样精细周密的男管家亚历山大，非洲归来的好同学贝尔,合力打掩护,局面没稳住,关系倒更混乱了。这扇门里刚进去,那扇门里又出来了。快快快,上一秒她是他的,下一秒祝福你俩.......一场人间“情感空难”降临,一台男女关系失控喜闹剧上演。
6.西班牙穆尔西亚舞蹈团《卡门》
时间：2023.12.08-12.09
地点：大宁剧院
十九世纪，在美丽的西班牙小镇塞维利亚，想要自由游戏于爱情世界且不受任何道德拘束的卡门和想要囚禁爱情于道德世界的荷西，两人在广场的骄阳下相遇热恋，荷西陷入爱情泥沼无法自拔，卡门却认定斗牛士艾斯卡米洛才是真爱。嫉妒、疯狂、占有、执着……当这些人类内心最不可压抑的情感碰撞在一起，造就了卡门的悲剧和绝唱。
7.法国诺诺剧团 《伪君子》
时间：2023.12.15-12.16
地点：大宁剧院
故事讲述了宗教骗子达尔杜弗以伪装的虔诚骗得富商奥尔贡的信任，使得奥尔贡背弃女儿原有婚约，欲招达尔杜弗为婿，还取消了儿子的继承权，把财产全部奉送给骗子。家人们巧妙地揭露了达尔杜弗的真实面目，使奥尔贡幡然悔悟，骗子得到了应有的惩罚。该剧幽默风趣，对路易十四时期混乱的法国社会进行了尖锐的描述。
8.法国诺诺剧团 《等待戈多》
时间：2023.12.17
地点：大宁剧院
《等待戈多》是 1969 年诺贝尔文学奖获得者、荒诞派戏剧代表、爱尔兰现代主义剧作家萨缪尔·贝克特创作的两幕悲喜剧。此剧是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。剧中两个流浪汉苦等“戈多”，而“戈多”不来，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想，也反映出第二次世界大战后资本主义世界普遍的空虚绝望的精神状态。
9.《嫦娥》
时间：2023.12.29-12.30
地点：大宁剧院
在中国，嫦娥奔月的故事是最经典唯美的月亮传说，至今流传于每一位华夏儿女的心中，成为人们寄托思念的象征。它连结了古与今，让人与天有了对话的方式。上海歌剧院以舞剧的形式将这个美好的传说呈现在舞台上，正是一份情怀的连结与传递。“但愿人长久，千里共婵娟”，人生无常，唯爱永恒！
《负数人》
负数人活在负数区间
喝负数的水吃负数的饭
种负数的地，当然
收获负数的稻谷和蔬菜
负数人不负债累累
负数人有负数的朋友
有负数的日出负数的日落
负数人担心天会负塌
担心地球会负灭
负数人喜欢忍辱负重
负数人有负数的使命
期望负数的天降大任于斯
负数人患有负数焦虑症
以为是负一号负数的大卫王
负数人最愿负出
负数人有负数的生活观
不歌颂负数的光
也不诋毁负数的黑暗
负数的能量不是负能量
负数人反对负负得正
负数人不认为1+0=1对于
0-1这道题
不给出负数的客观答案
负数人以0为最大值
负数人如释重负
负数人不在意负资产
不会去赞美伪大者
负数的城邦不会褫夺负数权
负数人谨以负数的名义
过着负荆请罪的一生
作者 / 阿西选自 / 《垃圾山》
最近看到了这首诗，感慨于人们对于一些符号所带来的刻板影响。人生在世，我们本能的相信所有的事物都应该是也必须是有意为之，在这样的价值观驱使下。我们认为一切于我们有益的事物是好的，于我们无益的东西是坏的。这世间的一切都有他明确的意义和明确的标准。我们本能的努力为自己的存在寻找一个目标，社会也努力在个人的成长过程中告诉你，你的目标应该是什么，满世界的所谓“正能量”的宣讲让我们疲惫不堪，忘记了这个世界上不是只有“正数”，还有“负数”的存在。
在这样的“正能量”的世界观和价值观下，我们不得不在如此的评价体系中让自己去不断和完美的模版进行比较，我们在为了成为一个完美的模版而不断努力。我们在正数的世界里不断攀登便是为了努力让自己在这世界中变得“成功”，可大家忘记了正数哪里有极限，谁又能变为无穷大呢？在如此对于成功的追逐过程中，我们除了面对真实的疲惫和死亡，其他的一切不都是虚无的么。
我们在世俗的定义中不断拼搏，仅仅是“有机会”获得一种被社会定义的成功，但我们忘却了在这样的价值体系中，成功者终究是少数。我们不惜上杠杆，背上了沉重的负担，仅仅是为了获得外人眼中的光鲜亮丽。但我们同时获得的，是在这萧条之下打碎牙血吞的痛苦，是拼命挣扎为了有朝一日仅仅可能只是从“负资产”变为了0。在这样的角度看来，我们为什么不在一开始便去做一个负数呢？负数的最大值，便是0。
我们从来没有想过，我们一路走来为何如此疲惫痛苦，正是因为我们从来没有勇气去“做自己”。我们在不知不觉中被他人定义被世俗定义，被时代裹挟的向着那个完美的成功模版前行。为什么不停下来去想一个问题，这个世界究竟真的存在完美的模型么？还是当我们存在时，就已经是完美的了。或许我们的不完美正是因为我们不懈的对于完美和成功的追求从而变得不完美呢？在这样的不真实中，我们无从而论做自己。
“很多时候，意义正是在被消解之后，才会重新诞生”，负数人便由此诞生，或许你会认为这不过是一种逃避，一种在现实世界失败后的落荒而逃。可人，真的就只能存在于一种单一的评价体系中么？在面对死亡和人生虚无本质的前提下，一切评价体系都不过是人为的，既然是人为的。为何当我们“自为”时便成了一种自我宽慰？
“世上本没有路，走的人多了也变成了路”可面对人生的旷野，我们如何去走都是通往每个人不可逃避的死亡。现在形成的这条“通往成功之路”可能只是走的多，又或许只是世俗人为修出来的一条路，这样的路就一定是走的对么？可能比起走的对，更大的可能性是“走得快”，属于“两点之间线段最短”，因为他最省力，所以最多人如此选择。
在此人云亦云之中，我们是无从而论自由的，因为我们只是在人潮汹涌中无知的向前，不知为何也不知如何，只管步履不停。或许在已成的路之外，我们不妨做一条新路的第一个人。世界本足够大和包容，容得下任何一个人去实现去拥有自己的道路。或许真正的世界本就应该是”世上全是路，你爱怎么走怎么走”
“做不被定义的风，做自己成功的负数”
负数人活在负数区间
喝负数的水吃负数的饭
种负数的地，当然
收获负数的稻谷和蔬菜
负数人不负债累累
负数人有负数的朋友
有负数的日出负数的日落
负数人担心天会负塌
担心地球会负灭
负数人喜欢忍辱负重
负数人有负数的使命
期望负数的天降大任于斯
负数人患有负数焦虑症
以为是负一号负数的大卫王
负数人最愿负出
负数人有负数的生活观
不歌颂负数的光
也不诋毁负数的黑暗
负数的能量不是负能量
负数人反对负负得正
负数人不认为1+0=1对于
0-1这道题
不给出负数的客观答案
负数人以0为最大值
负数人如释重负
负数人不在意负资产
不会去赞美伪大者
负数的城邦不会褫夺负数权
负数人谨以负数的名义
过着负荆请罪的一生
作者 / 阿西选自 / 《垃圾山》
最近看到了这首诗，感慨于人们对于一些符号所带来的刻板影响。人生在世，我们本能的相信所有的事物都应该是也必须是有意为之，在这样的价值观驱使下。我们认为一切于我们有益的事物是好的，于我们无益的东西是坏的。这世间的一切都有他明确的意义和明确的标准。我们本能的努力为自己的存在寻找一个目标，社会也努力在个人的成长过程中告诉你，你的目标应该是什么，满世界的所谓“正能量”的宣讲让我们疲惫不堪，忘记了这个世界上不是只有“正数”，还有“负数”的存在。
在这样的“正能量”的世界观和价值观下，我们不得不在如此的评价体系中让自己去不断和完美的模版进行比较，我们在为了成为一个完美的模版而不断努力。我们在正数的世界里不断攀登便是为了努力让自己在这世界中变得“成功”，可大家忘记了正数哪里有极限，谁又能变为无穷大呢？在如此对于成功的追逐过程中，我们除了面对真实的疲惫和死亡，其他的一切不都是虚无的么。
我们在世俗的定义中不断拼搏，仅仅是“有机会”获得一种被社会定义的成功，但我们忘却了在这样的价值体系中，成功者终究是少数。我们不惜上杠杆，背上了沉重的负担，仅仅是为了获得外人眼中的光鲜亮丽。但我们同时获得的，是在这萧条之下打碎牙血吞的痛苦，是拼命挣扎为了有朝一日仅仅可能只是从“负资产”变为了0。在这样的角度看来，我们为什么不在一开始便去做一个负数呢？负数的最大值，便是0。
我们从来没有想过，我们一路走来为何如此疲惫痛苦，正是因为我们从来没有勇气去“做自己”。我们在不知不觉中被他人定义被世俗定义，被时代裹挟的向着那个完美的成功模版前行。为什么不停下来去想一个问题，这个世界究竟真的存在完美的模型么？还是当我们存在时，就已经是完美的了。或许我们的不完美正是因为我们不懈的对于完美和成功的追求从而变得不完美呢？在这样的不真实中，我们无从而论做自己。
“很多时候，意义正是在被消解之后，才会重新诞生”，负数人便由此诞生，或许你会认为这不过是一种逃避，一种在现实世界失败后的落荒而逃。可人，真的就只能存在于一种单一的评价体系中么？在面对死亡和人生虚无本质的前提下，一切评价体系都不过是人为的，既然是人为的。为何当我们“自为”时便成了一种自我宽慰？
“世上本没有路，走的人多了也变成了路”可面对人生的旷野，我们如何去走都是通往每个人不可逃避的死亡。现在形成的这条“通往成功之路”可能只是走的多，又或许只是世俗人为修出来的一条路，这样的路就一定是走的对么？可能比起走的对，更大的可能性是“走得快”，属于“两点之间线段最短”，因为他最省力，所以最多人如此选择。
在此人云亦云之中，我们是无从而论自由的，因为我们只是在人潮汹涌中无知的向前，不知为何也不知如何，只管步履不停。或许在已成的路之外，我们不妨做一条新路的第一个人。世界本足够大和包容，容得下任何一个人去实现去拥有自己的道路。或许真正的世界本就应该是”世上全是路，你爱怎么走怎么走”
“做不被定义的风，做自己成功的负数”
你的冤亲，到底是怎么来的？
冤，《说文解字》中释曰：“冤，屈也，从几兔。兔在门下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。”
冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能释怀，就会产生内心的冤恨，形成心结，进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。
所谓冤结，在道教典籍当中，主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。道经中对冤结形成的原因，则有下面几点论述：
一、天人承负
《太平经》作为早期道教经典，其主旨是探讨如何“致太平”。人世之所以不太平，出现各种灾害、冤结，首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。
所以《太平经》非常强调气之相和相通：气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。
气的不和不通，究其根本还是由于人祸。
《太平经》认为，作为人世中的最高位者——人君——具有重要的决定作用：人君，天也，其恩施不下，至物无由生，人不得延年。人君之心不畅达，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，为逆家也。臣气不得达，地气不得成，……民气不上达，和气何从得兴?中和乃当和帝王治，调万物者，各当得治。今三气不善相通，太平安得成哉?
从《太平经》的解释可以看到，其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。天人之间能够和谐相通的前提是“天人相副”，由天人同构出发，进而强调“身国同构”。因此，统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要，君王有治，实行王道，就可以减少承负之祸，世间的冤结灾异就可避免。
二、宿罪
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。”
接着，该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明：
或弑君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生……杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取荣名。或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书……或不崇有道……或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大。或骂鬼神，呼谓无知。或口是心非，自欺形影。诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。
这里强调，由于个人前世、今世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。
三、业报
《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦：
尔时，光明照见北方酆都罗山诸大地狱，一切群生受诸罪苦。……于其众中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因缘、果报，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造诸恶业，招此苦报……
太上日：众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。铁城猛焰，车裂镬汤，炮灸刀山，……冥冥长夜，似蚁循环，常居地狱，若不悟其苦因，预修忏涤，则罪垢日深，当罹此苦。
诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下的种种“恶业”，因而受此“果报”。
此外，《太上道君说解冤拔度妙经》也论道：
复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼．悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞铁杖，遍体流血，悲号彻天。
造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢?
《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道：
“受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。”
在道经中，还专门谈到了世间出现产难等灾，就是因为人前世所造各种罪业，导致自身与宿世子女之冤对，如《元始天尊济度血湖真经》卷上云：“凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，……罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。”
人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。由于人不识道、不守道，才会在地狱之中受种种轮回苦报。
失道则冤结生
综上而论，早期道教经典《太平经》主要偏重于从“不和不通”、“承负论”和“君责论”的角度来解释“冤结”产生的原因，之后的道经则倾向于“宿罪论”和“业报论”的角度来解释。显然，这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时，更强调个体的所作所为(“业”)所导致的后果(“报”)当为自身所承担。
唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道：天地、人物、灵先、鬼神，非道无以生，非德无以成。
道教认为人生活的维度，不只是此生的世俗生活，还有道、天地、鬼神等层面。我们的生活世界，是由道德所生成，中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一维。昔葛玄仙公谓吴王孙权日：《道德经》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。”
因此，道教认为，如果天道、人道、神道、鬼道出现了“无道”、“失道”的情况，各种冤结、灾厄就会出现。
冤，《说文解字》中释曰：“冤，屈也，从几兔。兔在门下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。”
冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能释怀，就会产生内心的冤恨，形成心结，进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。
所谓冤结，在道教典籍当中，主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。道经中对冤结形成的原因，则有下面几点论述：
一、天人承负
《太平经》作为早期道教经典，其主旨是探讨如何“致太平”。人世之所以不太平，出现各种灾害、冤结，首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。
所以《太平经》非常强调气之相和相通：气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。
气的不和不通，究其根本还是由于人祸。
《太平经》认为，作为人世中的最高位者——人君——具有重要的决定作用：人君，天也，其恩施不下，至物无由生，人不得延年。人君之心不畅达，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，为逆家也。臣气不得达，地气不得成，……民气不上达，和气何从得兴?中和乃当和帝王治，调万物者，各当得治。今三气不善相通，太平安得成哉?
从《太平经》的解释可以看到，其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。天人之间能够和谐相通的前提是“天人相副”，由天人同构出发，进而强调“身国同构”。因此，统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要，君王有治，实行王道，就可以减少承负之祸，世间的冤结灾异就可避免。
二、宿罪
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。”
接着，该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明：
或弑君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生……杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取荣名。或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书……或不崇有道……或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大。或骂鬼神，呼谓无知。或口是心非，自欺形影。诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。
这里强调，由于个人前世、今世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。
三、业报
《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦：
尔时，光明照见北方酆都罗山诸大地狱，一切群生受诸罪苦。……于其众中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因缘、果报，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造诸恶业，招此苦报……
太上日：众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。铁城猛焰，车裂镬汤，炮灸刀山，……冥冥长夜，似蚁循环，常居地狱，若不悟其苦因，预修忏涤，则罪垢日深，当罹此苦。
诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下的种种“恶业”，因而受此“果报”。
此外，《太上道君说解冤拔度妙经》也论道：
复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼．悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞铁杖，遍体流血，悲号彻天。
造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢?
《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道：
“受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。”
在道经中，还专门谈到了世间出现产难等灾，就是因为人前世所造各种罪业，导致自身与宿世子女之冤对，如《元始天尊济度血湖真经》卷上云：“凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，……罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。”
人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。由于人不识道、不守道，才会在地狱之中受种种轮回苦报。
失道则冤结生
综上而论，早期道教经典《太平经》主要偏重于从“不和不通”、“承负论”和“君责论”的角度来解释“冤结”产生的原因，之后的道经则倾向于“宿罪论”和“业报论”的角度来解释。显然，这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时，更强调个体的所作所为(“业”)所导致的后果(“报”)当为自身所承担。
唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道：天地、人物、灵先、鬼神，非道无以生，非德无以成。
道教认为人生活的维度，不只是此生的世俗生活，还有道、天地、鬼神等层面。我们的生活世界，是由道德所生成，中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一维。昔葛玄仙公谓吴王孙权日：《道德经》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。”
因此，道教认为，如果天道、人道、神道、鬼道出现了“无道”、“失道”的情况，各种冤结、灾厄就会出现。
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