我的性格：生，冷，怪。生，不会主动热情，与人有陌生感。冷，很冷漠，放不开。拘谨。怪：不求人。独行性，孤僻。
为什么会这样？如何治疗？爱！
性格是一种状态。也是秉性。也是行为指挥棒。性格基本上一生注定，很难改变。命运如何，性格基本注定。
思量心不能解脱烦恼，因为思量本身就是烦恼的心。思量是认知观念、体验细念，由情绪带动形成的胡思乱想，抱括理性理念，感性思念。形成人的思想。人试图想用思想理顺生活中的难题，抽支烟，考虑考虑，结果烟抽完了，办法没想出来。因为你的头脑中只是你已知的一些概念，这些己知的怎么去回答你未知的事情呢？所以思想与智慧是两码事。
人可以用智慧创造新天地，改变旧生活，而不是思想。因为智慧不原于我们今生的思量心，无智则疑，智慧出于善性，行于神灵，智慧的人一定是灵感丰富的人，灵感中的感，有穿透性，能感知或感应到人己知之外未知的事情，感知实际是在感知未知。人只生活在己知的生存空间。对己有环境的认可、认知，形成熟悉的固有思想模式与生活规律，也就是划好的道，走就行了。所以佛说想澄成国土，知觉乃众生。众生就生活在尘沙一样的细念之中。
智慧的闪现类似于‘心眼’的转动，但心眼聪明是出于人性灵魂，是可以撑控与感受到的，而神性智慧是不可把控不可预知不被利用的，因为你用他的时侯他不一定出现，他不存在于人性中，所以不被取舍。所以智慧是出世间的智慧，不在澄想的自我国度。
智慧只是修行中呈现的灯塔。当灵性与神性苏醒，智慧自然现前。智慧在修行中遇见，而不被自我所获得。是放弃自我的还原，而非创造中的获得。智慧是原本的我们，这个我们非我们，不是人性中的我们，而是神性的我们，他只是一种存在，存在中不归属于任何，所以智慧是自然的，是自然之智。
再比如，慈慈，智慧于慈悲心生，慈悲是我们的吗？那也是原本的我们，大自然你可以说成我们的大自然，因为你就在大自然中生存呀！可大自然不是你自已呀！我们这个词仅限于人性。
大爱是慈悲心生，大爱体现出了神性，慈悲体现出了佛性，灵魂呈现出了人性。而三心三性本为一如，不可分割。分别他是为理解他，而慈悲大爱又不被理解，理解就出于人性，低层生命是无法理解表达高维生命的。你试图的理解都是自圆其说，自己出题自己答。始终无法离开自身所限。
人性中灵魂的特点是抓取，灵魂在不停的凝固自已，凝聚固化自己的企图是怕失去自己，所以灵魂在不断地给自己找存在感的理由，自以为理解到的就是存在的真理了。而真理不被理解。理解仅限于思维。而灵魂寻找自我存在理由的动力动机，只是离开光明后的恐惧，这种失去后的寻找，找本身就是凝固剂，不找还好，越找越远。所以灵魂很无助，很孤独，很无奈，很黑暗，很疲惫。很可怜。
灵魂不只是今生的思量，也是无始以来的迷茫。比如性格，不只是后天的培养，也是先天的秉承。性格存在于人性中，却不是我们自己的选择，你也许不喜欢自己的性格，也许喜欢且自爱。性格或许定性了你的生活，而性格阻挡不了灵魂的飞越。而性格本身的溶解就是生命的超跃，生命的自由。
性格，是对抗外界形成的余力，所以一般性格都很牛。具有对抗性。很多事情理上说的过去，心里却通不过，为什么？这就是性格。比如你说的对，我也知道这么做是正确的，可我便便就不这样做，因为我不想这样做。这就叫犟，也叫任性。小孩子也是这样。
性格的免疫性:就是不接受自己性格之外的一切行为，凡是出现与性格不符的就是在与自已做对。我就要干他。
性格的过失性:比如很多人性子急，想到了马上做，也不看恰当不恰当。因为性情急燥，常把好事办成坏事。我们时常感觉有的人或事与自己做对，这个感觉是错觉，当外界事物出现不以你个人意愿为转移时，你会以为老天与你做对，生不逢事，不如自已心意。本来能办到能做好该自己的，努力后结果让别人抢占先机。个人意愿是性格的心意在幻想。个人意志往往是性格呈现。
我们的想，往往都带有附加性的，性格上附加了意想，以自已性格为中心的意想。还有一种想，比如看见了就想起来了，我们的所看带动了所想，而这个想不是所看到的，比如有个人说你看我力气多大，拿起了一块东要，而你随之去看时，看到了这是个美女，而她让你看的是她的力气，你也是去看这意思的，而结果看出来，这个美女美丽的脸各种诱人的想就出来了。
也就是所看非所看，想非所想，所想非所见，这叫二心。二心所作二想，什么意思呢？卧轮禅师有所言:卧轮有伎俩，能断百思想，遇事心不起，菩提日日长。这是一种专注心的表达，遇到任何事不作他想一心念佛，也就是止念一处。惠能大师答言:惠能无伎俩，不断百思想，遇事心数起，菩提乍么长？
这种见色思迁是人之天性，就象洪水无法阻挡，而惠能如何做到百花丛中过，片叶不沾身的呢？接纳她，超越她，她想她的，我看着这个想，你想出来了我正好认识认识你。这就叫随欲而安，你想吧爱咋想咋想，我不反对。从卧轮与惠能的对话我们会想到什么？惠能禅定比卧轮高。是不是心底有这种盘算？禅定是认识生命的过程，不存在高与低，适合自已的为妙。禅中之妙理都是认识自心的结果。
不作二想是说我们见到的一切，也就是带了有色眼镜看事物，看什么也看不到他的本质上。被色迷心窍。这种色不只指美色，再比如，有人走路不小心跌倒了，或许你会想到他疼，或许你想到的是跌倒的这个动作很滑稽，不由笑出了声。而无法去看到他生命更深的内涵，他跌倒的原因在生命深处的起因是你应该看到的，他的多生多世的过往你是应感知感应到的，而你看他跌倒只是浮现了他滑稽搞笑的想法。所以我们的意识心如水浮萍，生活在表浅的思量当中，乐不思蜀。
我们所见到的其实不一定是事物的本身，反映给我们的是自身所拥有的成见，我们得到的是成见做出的反应。如果我们看见一个美女，只看到了她是人这个事实，别的没有生起，那么色心不起，这个时侯看的心态是端正的，这个心就是平常心，以平常心看平常事，一心不乱做平常人。心不被色转，胡思乱想就平复了。
为什么会这样？如何治疗？爱！
性格是一种状态。也是秉性。也是行为指挥棒。性格基本上一生注定，很难改变。命运如何，性格基本注定。
思量心不能解脱烦恼，因为思量本身就是烦恼的心。思量是认知观念、体验细念，由情绪带动形成的胡思乱想，抱括理性理念，感性思念。形成人的思想。人试图想用思想理顺生活中的难题，抽支烟，考虑考虑，结果烟抽完了，办法没想出来。因为你的头脑中只是你已知的一些概念，这些己知的怎么去回答你未知的事情呢？所以思想与智慧是两码事。
人可以用智慧创造新天地，改变旧生活，而不是思想。因为智慧不原于我们今生的思量心，无智则疑，智慧出于善性，行于神灵，智慧的人一定是灵感丰富的人，灵感中的感，有穿透性，能感知或感应到人己知之外未知的事情，感知实际是在感知未知。人只生活在己知的生存空间。对己有环境的认可、认知，形成熟悉的固有思想模式与生活规律，也就是划好的道，走就行了。所以佛说想澄成国土，知觉乃众生。众生就生活在尘沙一样的细念之中。
智慧的闪现类似于‘心眼’的转动，但心眼聪明是出于人性灵魂，是可以撑控与感受到的，而神性智慧是不可把控不可预知不被利用的，因为你用他的时侯他不一定出现，他不存在于人性中，所以不被取舍。所以智慧是出世间的智慧，不在澄想的自我国度。
智慧只是修行中呈现的灯塔。当灵性与神性苏醒，智慧自然现前。智慧在修行中遇见，而不被自我所获得。是放弃自我的还原，而非创造中的获得。智慧是原本的我们，这个我们非我们，不是人性中的我们，而是神性的我们，他只是一种存在，存在中不归属于任何，所以智慧是自然的，是自然之智。
再比如，慈慈，智慧于慈悲心生，慈悲是我们的吗？那也是原本的我们，大自然你可以说成我们的大自然，因为你就在大自然中生存呀！可大自然不是你自已呀！我们这个词仅限于人性。
大爱是慈悲心生，大爱体现出了神性，慈悲体现出了佛性，灵魂呈现出了人性。而三心三性本为一如，不可分割。分别他是为理解他，而慈悲大爱又不被理解，理解就出于人性，低层生命是无法理解表达高维生命的。你试图的理解都是自圆其说，自己出题自己答。始终无法离开自身所限。
人性中灵魂的特点是抓取，灵魂在不停的凝固自已，凝聚固化自己的企图是怕失去自己，所以灵魂在不断地给自己找存在感的理由，自以为理解到的就是存在的真理了。而真理不被理解。理解仅限于思维。而灵魂寻找自我存在理由的动力动机，只是离开光明后的恐惧，这种失去后的寻找，找本身就是凝固剂，不找还好，越找越远。所以灵魂很无助，很孤独，很无奈，很黑暗，很疲惫。很可怜。
灵魂不只是今生的思量，也是无始以来的迷茫。比如性格，不只是后天的培养，也是先天的秉承。性格存在于人性中，却不是我们自己的选择，你也许不喜欢自己的性格，也许喜欢且自爱。性格或许定性了你的生活，而性格阻挡不了灵魂的飞越。而性格本身的溶解就是生命的超跃，生命的自由。
性格，是对抗外界形成的余力，所以一般性格都很牛。具有对抗性。很多事情理上说的过去，心里却通不过，为什么？这就是性格。比如你说的对，我也知道这么做是正确的，可我便便就不这样做，因为我不想这样做。这就叫犟，也叫任性。小孩子也是这样。
性格的免疫性:就是不接受自己性格之外的一切行为，凡是出现与性格不符的就是在与自已做对。我就要干他。
性格的过失性:比如很多人性子急，想到了马上做，也不看恰当不恰当。因为性情急燥，常把好事办成坏事。我们时常感觉有的人或事与自己做对，这个感觉是错觉，当外界事物出现不以你个人意愿为转移时，你会以为老天与你做对，生不逢事，不如自已心意。本来能办到能做好该自己的，努力后结果让别人抢占先机。个人意愿是性格的心意在幻想。个人意志往往是性格呈现。
我们的想，往往都带有附加性的，性格上附加了意想，以自已性格为中心的意想。还有一种想，比如看见了就想起来了，我们的所看带动了所想，而这个想不是所看到的，比如有个人说你看我力气多大，拿起了一块东要，而你随之去看时，看到了这是个美女，而她让你看的是她的力气，你也是去看这意思的，而结果看出来，这个美女美丽的脸各种诱人的想就出来了。
也就是所看非所看，想非所想，所想非所见，这叫二心。二心所作二想，什么意思呢？卧轮禅师有所言:卧轮有伎俩，能断百思想，遇事心不起，菩提日日长。这是一种专注心的表达，遇到任何事不作他想一心念佛，也就是止念一处。惠能大师答言:惠能无伎俩，不断百思想，遇事心数起，菩提乍么长？
这种见色思迁是人之天性，就象洪水无法阻挡，而惠能如何做到百花丛中过，片叶不沾身的呢？接纳她，超越她，她想她的，我看着这个想，你想出来了我正好认识认识你。这就叫随欲而安，你想吧爱咋想咋想，我不反对。从卧轮与惠能的对话我们会想到什么？惠能禅定比卧轮高。是不是心底有这种盘算？禅定是认识生命的过程，不存在高与低，适合自已的为妙。禅中之妙理都是认识自心的结果。
不作二想是说我们见到的一切，也就是带了有色眼镜看事物，看什么也看不到他的本质上。被色迷心窍。这种色不只指美色，再比如，有人走路不小心跌倒了，或许你会想到他疼，或许你想到的是跌倒的这个动作很滑稽，不由笑出了声。而无法去看到他生命更深的内涵，他跌倒的原因在生命深处的起因是你应该看到的，他的多生多世的过往你是应感知感应到的，而你看他跌倒只是浮现了他滑稽搞笑的想法。所以我们的意识心如水浮萍，生活在表浅的思量当中，乐不思蜀。
我们所见到的其实不一定是事物的本身，反映给我们的是自身所拥有的成见，我们得到的是成见做出的反应。如果我们看见一个美女，只看到了她是人这个事实，别的没有生起，那么色心不起，这个时侯看的心态是端正的，这个心就是平常心，以平常心看平常事，一心不乱做平常人。心不被色转，胡思乱想就平复了。
阁楼｜25级戏剧全程班上线！做电影机构里，最会教戏剧的！
如你所见，我们这家名为“电影学考研阁楼”的机构，又双叒叕出“戏剧全程班”了！因为，我们是唯一一家自创立起（2018年）就兼顾电影、戏剧考研辅导的大机构，今年是深耕电影、戏剧考研的第七年。阁楼可能是所有电影考研机构里，最会教戏剧的！
1⃣️2023级学员，不仅在阁楼的绝对优势院校取得了优异成绩。而且，在纯考戏剧的院校中亦有斩获。
2⃣️2024级初试，随着艺术学科改革的落实，不少院校首次将“戏剧/戏曲”纳入了考试范围。多家院校宣布增加戏剧内容，阁楼依托于多年经验，教研团队火速赶工，推出了「戏剧速成课」，体量虽小，但完美涵盖了上述院校90%以上的考点！
3⃣️2025级考研，依然面临着学科改革的不确定性，我们在进一步优化戏剧全程班的基础上，也将为新增戏剧考点的院校学员提供更多针对性的备考帮助，更高效地带领大家攻克考点。
接下来，让我们一起看看阁楼「25级戏剧全程班」
#电影学考研##戏剧与影视学考研##和阁楼一起学电影#
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1⃣️2023级学员，不仅在阁楼的绝对优势院校取得了优异成绩。而且，在纯考戏剧的院校中亦有斩获。
2⃣️2024级初试，随着艺术学科改革的落实，不少院校首次将“戏剧/戏曲”纳入了考试范围。多家院校宣布增加戏剧内容，阁楼依托于多年经验，教研团队火速赶工，推出了「戏剧速成课」，体量虽小，但完美涵盖了上述院校90%以上的考点！
3⃣️2025级考研，依然面临着学科改革的不确定性，我们在进一步优化戏剧全程班的基础上，也将为新增戏剧考点的院校学员提供更多针对性的备考帮助，更高效地带领大家攻克考点。
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读完了新年来的第二本书饮之太和
真是英雄所见啊
如果没有厚重的中国传统文化底蕴任你再怎么训练笔法技法也顶多是个匠子
第一次读到孙过庭的书谱几个关于学书的观点太直击当下的浮夸和舍本逐末的浅薄之见了
看到了行草和大草虽不认得可是那些有意味的线条果真如纸上的舞蹈美到了心旷神怡
王珣伯远帖梁武帝书法张芝冠军贴印象十分深刻 https://t.cn/A6qYNvzT
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