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崔护仅有六首诗存世，其中一首助其奠定诗名，
还衍生出了一个典故
暮城烟雨遥

晚唐崔护，一生写的诗，只流传下来了六首。他在一次春游过程中写下了一首小诗，题于一村居门扉之上。孟棨撰《本事诗》叙述该诗的创作背景，却害得崔护差一点背上薄幸骂名。
这一首诗名为《题都城南庄》，因为“语浅意深”且兼具“传奇”与“抒情”双重色彩而名垂诗史。诗歌本身与它背后的故事，几乎同时成名。
崔护仅有六首诗存世，其中一首助其奠定诗名，还衍生出了一个典故
事后，故事成为了一则经典传奇。被人们无数次改编成戏剧，并搬上舞台。同时，这首诗还衍生出了“人面桃花”这个典故。

一、《题都城南庄》赏析
《题都城南庄》——唐·崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

诗作意译：去年今日我来到这扇门中，当时佳人的脸庞上映出一片桃花红。今年我故地重游，佳人不知去了哪儿，只留下屋外的桃花盛放在春风之中。
这一首诗，包含前后两个故事场景，头两句交代了事件发生的时间、地点和作者的见闻。根据《本事诗》中的介绍，这首诗创作源于作者一次进士落第后春游的过程。
当时崔护独行于都城的南郊，不知不觉走到了一个很奇怪的地方。那个地方有一户人家，房子占地面积大约一亩。里面花草丛生，仿佛是一个桃花源。
崔护仅有六首诗存世，其中一首助其奠定诗名，还衍生出了一个典故
崔护走路走得口渴了，就想敲门管主人要一口水酒。出来迎门的是一位年轻漂亮的姑娘。这个姑娘有多么美丽呢？崔护只用一句“人面桃花相映红”就交代过去了。
这一句一方面是写姑娘的脸庞像春天的桃花一样漂亮，另一方面是在写一位年轻的女子，偶然见到心仪的男子时，因心动而害羞，导致脸颊泛红。
如果说诗中只是隐晦地交待二人有眉目传情的嫌疑，那么《本事诗》中的故事，则把二人的感情摆到了明处。并直说崔护曾经挑逗这位姑娘，但是姑娘并没有答应他。
后两句诗讲的故事发生在一年之后的清明节，诗人前往相同的地方，可是这一回姑娘不见了，只剩下一片桃花林，朵朵桃花绽放在春风中。
崔护这首诗抓住了一种典型的人生体验，人一生中，经常会不经意间得到一些美好的事物，但又因为自己的疏忽而失去，并且再也寻找不回来。有了类似的体验，就会和这首诗产生共鸣。

除此之外，这首诗通过一个非常经典的叙事，讲述了一个极富“戏剧张力”的故事。即使你并不了解它的“本事”，也可以从中解读出一则典型的唐代传奇故事。

首先，故事中的这一位姑娘出现的地点是一个“桃花源”一样神秘的地方。这就为崔护的艳遇增添了几分神话色彩。

其次，崔护第二次去的时候，姑娘不见了，只剩下满院桃花绽放在春风中。这似乎在暗示姑娘并不就是人，而是桃花化身的精灵。

但是，孟棨为了宣传这一首小诗，替它找来（或者是杜撰出）了一个故事。“本事”的作者利用原诗叙事中的这种“张力”进行了故事创作，帮助这首诗得到广泛的流传，但是却差一点让作者崔护担上了薄幸的骂名。

二、崔护为什么不娶农家女

在孟棨《本事诗》里，有一则完整的传奇故事。故事的开始就交代：博陵人崔护是一位才貌出众少年。

有资料显示，崔护是唐德宗贞元十二年（公元796）年进士及第。所以这个故事发生在他二十四岁以前。那一年崔护考进士失败，就一个人在清明节到都城南郊春游。

到了一户种满了桃树的人家，敲门讨水喝。屋中的少女来应门，先是躲在门后偷窥，然后才放他进屋。给他送上茶水，又招呼他坐定后，自己却走到门外，斜倚在一株桃树上看他。

崔护觉得这位少女长得格外漂亮，并且有点“妖姿媚态”，于是出言挑逗她。结果，对方并不和他搭话，只是目不转晴地看着他。最后崔护离开的时候，两个人都互相看了很久，才依依不舍地离别。

其实，他们当时都有心动，却什么事也没有发生，所以崔护后来并没有动心思去找这位姑娘。直到第二年的清明节，可能崔护考试又落榜了，于是到了同一个地方散心。

这一回姑娘不见了，崔护觉得心中有小小的遗憾，于是提了这首诗写到门上。又过了几天，他又跑到这户人家去看，却听到里面有人在哭。

他进去打听出了什么事，那户人家的老头子突然扯住他的衣领说：是你杀死了我的女儿！崔护大吃一惊，连忙问是怎么回事。

原来，去年那位姑娘自从遇到他以后，就得了相思病，日夜思念着他。等了一年，他来的时候姑娘刚好不在，于是他题完了诗就走了。姑娘以为他再也不会出现，就绝食而死。

在故事的最后又拐了一个弯，崔护被姑娘的深情感动，然后抱着姑娘的尸体唤醒了她，二人结为夫妻。但是这一则故事因为后面涉及“死而复生”，写得太过离奇，所以被宋人斩掉了尾巴。

故事或止于崔护题，或止于姑娘绝食而亡，许多没看到全文的人开始责怪崔护薄幸。因为假如当初他喜欢那位姑娘，就应该娶了人家。为什么要等一年以后再去呢？岂不是连黄花菜都凉了！

因为这个故事极富张力，可供改编的地方也非常多，后来多次被改编成曲子传唱。在明朝的万历年间，它就被收录进《三言二拍》，后来又改编成戏曲《人面桃花》，演绎成了各种传奇。

结语

全唐诗里面收录了崔护六首诗，但事实上至少其中三首的作者都另有其人。崔护生平资料稀少，据学者考证，他这首《题都城南庄》最早的版本出处就是孟棨撰《本事诗》。

孟棨作《本事诗》的目的，是用典故来帮助人们理解诗歌的内容。但是他书中提到的典故，大部分都是正史不载的野史、逸闻。

所以究竟是先有崔护的诗，然后别人才照着诗编了一则故事；或者先有故事，别人才照着写了一首诗，现在都很难理清头绪了。

但是，无论如何，因为这一首诗让崔护得以名垂诗史。《人面桃花》也成为中国民间文学中的一则经典传奇。

【约书亚】基督能量与“道”
帕梅拉
亲爱的朋友们，

我是约书亚，再次来到你们身边，此时此刻，玛利亚——女性能量的代表——也在我的身旁。我们今天一起来这里是为了帮助你们达成灵魂深处的和谐——女性能量与男性能量之间的和谐。

请考虑到这一点：当我们对你们讲话时，我们使用画面和语言，然而，我们想表达、指明的事情本无法言表，无法用人类的语言描述和定义。

为什么你们参加了这次旅行？我指的是你们一起来到‘纯洁派之地’的这次旅行（纯洁派又名迦他利派，中世纪的一个信仰派别，后被宣判为异端，最终被宗教裁判所灭除。本次传导是帕梅拉于2011年5月在法国南部——纯洁派生活的地方——举办工作坊时进行的通灵传导，译注）。你们于内心深处感受到这个地方对你们的吸引，你们正在寻找，而你们所寻找的就在你们之内。你们清楚地感受到这一点，渴望能够掀开帷幕，与内在深处建立连结。这就是你们来到这里的原因。

言语可以为你们指出真谛之所在，但它们永远不是真谛本身。今天我邀请你们进入内在的泉源，任何言语都无法定义它，它却一直在那里。在寂静中你就能够找到它。

在地球上的某些地方，你们能够较容易地感知生命之流——神圣本源，将你与一切万物连接在一起的能量流，这里就是其中之一。这里是地球能量场的一个开口，在此处，大自然能够以其自身的韵律和节奏呼吸。这使你能够更容易地与你的本质和核心建立连接——这一点非常重要。

我来这里并不是为了带给你们什么答案，而是邀请你们信任自己并实实在在地感受内在的核心——这也是地球上所有宗教的终极目标。我的能量与基督本质——基督能量——相连，而我所在的本源也被称为‘道’。

虽然这一神秘的万物之源被冠以各种不同的名称，它却是无法定义和命名的。它存在于一切万物之中。如果你处身于这一能量流中，就会觉知你与周围的一切都是一体的，包括人类、动物、植物、空气、水……为了能够进入这一能量流，就需要学会放下，因为人们的大脑中充满了各种各样的想法、计划、意图、观念等等。而生命之流——神圣之流、道、无法命名的能量流——则请你将所有这一切都放下。

有些人害怕放下，因为这看起来仿佛是跌入了‘虚无’。如果你放下所有的计划，放下关于‘我是谁’的各种观念和想法，你仿佛就失去了‘身份’。然而，只有在你放下了一切，例如性别，相貌，在这个社会中的成功或失败，你所做出的成绩以及你的身份等等，你才能够与内在核心，与生命之流——你也能够在大自然中那些‘不思考’的生物中感受到它的存在——建立真正的连接。动物、植物、树木、花朵更容易接纳这一能量流，因为它们的自我意识较低，更容易臣服于生命，接受生命之本然。

请看一看你是否也能够做到这一点。请想象一下，赋予这一能量流——你也可以将其称为‘道’，它是如此地难以形容----一幅画面。当然，它本无法用画面来描述，但你可以借助画面来想象它、感受它。或许你看到一股涓涓的细流，或凌空高悬的瀑布，或在静谧的天空中施施然散步的白云……也或许你只是感到寂静，一种开放、接纳一切的寂静……

现在开始关注你在生活中遇到的某个问题，它或许是一个你希望得到答案的问题，也或许是你希望获得某些洞见的问题——关于“下一步怎么走？我该如何做？”的洞见。想象你将这个问题捧在手中，象捧着一个能量体一样。或许它看起来有些暗淡，你感受到它所携带的担忧或焦虑……现在将它放进那神圣的能量流或寂静的空间——无论你如何形容它，将这个问题放入这一接纳一切的寂静空间，然后放手。你试着不去思考，不去试图找到问题的答案，而是静静地看着，看生命本身如何处理这件事，生命自有其答案。

放下它，你无须努力去解决这个问题。你——作为一个勤思考、有目标、会权衡的人——已经做了很长时间的努力去解决它，也做过各种各样的权衡和尝试，而有时你会发现，对于一些至关重要的问题，不断地尝试和分析只是在做无用功。尽管如此，你的内在却有一个更伟大的力量，它能够轻而易举地解决这个问题，不过你必须先臣服于它。虽然你难以形容也无法定义这一更伟大的力量，它却愿意引领你轻松地走在人生之路上。它就是生命之流，一切万有的能量之流。把你的问题交给它，臣服于它……

这一周我们讨论了男性和女性能量，你们每个人都拥有它们，也携带着它们曾经经历的一切。女性与女性能量的历史有着较强的连接，同样，男性则与男性能量的历史连接较强。你们在潜意识中一直携带着这些能量以及它们的历史。

首先，你们从父母那里承继了关于男性和女性的一些观念。在你们的童年时期，母亲代表了女性能量，父亲则代表着男性能量。而他们又都有着各自的父母、传统以及成长的文化环境。

因为历史上对女性能量及其本质的压抑，女性能量的心灵中存在着严重的创伤。男性能量也毫无例外，因为许多男性也曾经受迫于社会对男性的各种要求和期望——尤其是那些关于‘男性该如何如何’的夸张想法。许多敏感的男性感到自己不同于他人，不符合社会标准，不符合被社会所夸张描述的‘男性形象’。

现在，我请你们，如果你是女性，请试着以中立的态度与女性之痛——比如你的家族现在和过去所经历的痛——建立连接；如果你是男性，则请你与男性能量之痛——诸如不许或不能表达内心的感受，不许或不能展示自己感性的一面——建立连接。今天，我请你们成为这些苦痛——它们不仅来自于你，也来自于你的祖先——的寂静空间，成为这些旧痛的‘道’。让它们从你的心中流过，解脱与转化就会在流动中自行发生。

不要执着于这些苦痛，不要紧紧抓住它们不放。静观它，静观你父母、祖父母眼中的痛，并在想象中静观你的祖先们眼中的痛。你无需做任何事，只是回到你的内在核心，觉察那些痛，并顺应一切万有——那一神秘的神圣本源——之流，顺生命之流而行。

一旦你与那神秘的源泉——那一伟大神圣、无以言表的源头——建立一体感，你就会拥有疗愈的力量，能够疗愈流经你的一切能量。当你与某人在一起，他或她给你讲述自己的经历，那时的你，其实除了聆听以外无需做任何事，你只需身处那不可言喻、无法形容的寂静空间中，静静地聆听。这就是带来疗愈，是‘爱’的真正含义。此种情况下，‘施’与‘受’处于一种完美的平衡中。你处于自己的本质核心，自然而然地给予，无需任何刻意的行为。

同时你也在自然而然地接受，因为你感受到自己与生命之本源是一体的，世上再也没有比这更大的喜悦。这就是每个灵修者都汲汲追求的神秘体验。实质上，这是一种极其简单、单纯的体验，人们有时也这样描述它：无为的存在。

言语很难形容这一体验，这是一种‘无思无虑、心静如水’的状态，暂时放下一切愿望、想法、计划、分析和权衡等。在合一的境界中，会有某些力量——它们超越肉身的你——跃然而出，流经你的人生。

这些力量会带你回家。你之灵魂的最深渴望本就是在地球上能有归家感，能够轻松惬意地做自己。而你们也常常问：“我如何才能实现内心的渴望？”答案永远是：放下过剩的累赘，走向内在，回到自然的‘存在’状态。孩童、动物以及大自然中的各种生物都是你们的榜样。他们的自发性时时提醒你，使你看到也同样存在于你之内的那自然流动的生命之流，那希望被彰显的自然之流。

最后我想请你们也将自己迎入这一寂静的空间——在其中你体验到祖先的苦痛以及男性与女性能量的苦痛，将你的痛苦、你的过去、你的人生故事等等都迎入这一寂静的空间。

或许这一周里，在大自然中，你曾经体验过这一寂静或令人敬畏的时刻。你无法强迫这种感受或体验的到来，但它有时会不期而至。请记住这一美丽的时刻，以开放和充满惊奇的态度迎接自己，接纳自己……

如果你处于基督能量——‘道’——的核心，就不会想要去刻意改变自己。你对自己持完全的开放态度，甚至不想去描述、定义和分析在自我觉察过程中看到的一切。这是一种全然的接纳与开放。

请完全地展开、开放自己，臣服……不要试图掌控生命，让生命自己演绎其精彩。

谢谢你们！

© Pamela Kribbe （紫译） https://t.cn/R2WxYtr