新春打卡果然还得是我大深圳
这到底是谁家的小可爱⁉️
红红火火的的新春氛围拿捏住啦
不装了！摊牌了！就在中心书城金拱门快闪，开开心心拍照打卡过大年
这里真的好好玩，不仅新春照片随手一拍就出片
还有多种互动，现场套餐就能Get✔️通关文碟和周边
参加互动盖章还能得到周边
美美的照片、阔爱的礼物，这些我统统都要！！
-
还有不定时的新年传统手艺互动：
写春联、吹糖人、新春剪纸、好运投壶，新春年味氛围满满‼️又是一个周边休闲好去处～
·
⏰2024年1月22日-2月4日10点-21点
（共计14天）
深圳书城中心城南区1层户外
#深圳麦当劳 # #金拱门快闪店##深圳周末去哪儿#
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老子智慧：万物有缺陷，道来圆满之！
1、千里马能日行千里，而牛不能；牛能日耕百亩，而千里马不能；鸡能上树打鸣，而鸭不能；鸭能浮水戏鱼，而鸡不能……
你看，能与不能，看你用什么标准衡量。
马牛鸡鸭如此，万物皆如此，以它擅长的领域而言，它几乎无所不能，但一旦进入它不擅长的领域，它就一无是处，万物皆能，万物皆有其缺陷。
魏惠王送了一颗葫芦种子给惠施，惠施在春天种下了它，秋天的时候收获了一个大葫芦，但葫芦太大了，用它装水，葫芦不够坚固，承载不了水的重量；把它剖开当水瓢，又大得没有水缸容得下。
惠施对庄子说，这个大葫芦，就像你说的话，大而无用啊。庄子说：“你为什么不把它系在腰上，那样不就可以浮游于江湖之上了吗？”这是化无用为有用。
宋国有一家族，祖传不龟手之药，世世代代以漂洗丝絮为业，一大家子辛辛苦苦，一年收入不过数金。有一个商人听说了，以一百金买下了这个药方，把它进献给吴王。
吴越两国发生了战争，吴王任命这个商人为大将军，在冬天的时候进攻越国，两国发生了水战。结果吴国的军队因为有了不龟手之药，大败越国水师。吴王大喜，从自己的国土上分割了一块地作为商人的奖赏。
同是一个药方，漂洗家族只能用来漂洗丝絮，而商人用它来拜将封侯，这是化小用为大用。
有用与无用，小用与大用，全在乎运用而己。化腐朽为神奇，非有道者不可。
老子说：“善于行走的，不会留下痕迹；善于说话的，没有任何瑕疵；善于计算的，不必使用筹策；善于关闭的，不用锁别人也开不了；善于捆绑的，不用绳索别人也解不开。”
2、世界上真有这么神奇的人吗？老子这是在形容道啊。道无足，却周游不息，毫无踪迹；道不说话，却万物以成，各尽其妙；道不算计，又有谁逃过它的罗网，“天网恢恢，疏而不失”；
道不关闭，无心的人永远进不了它的殿堂，“下士闻道，必大笑”啊；道不勉强，有心的人心甘情愿被它所缚，“上士闻道，勤而行之”啊。
道不造不施，任物自然，所以老子说：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。”
这里的“救”，并非指有人溺水，而是指救人性命，是“助”的意思，常善救人，就是常善助人。“助”在古文里面，就是“辅佐”的意思，常善助人，就是去辅佐、辅助他人。
说明什么？万物有其本性，悟道的人，应该处于助手的位置帮助它成为自己，而不是以自己的主观愿望来改造它、削剥它。
《庄子·达生》里面描写了一个叫梓庆的神奇工匠，他用木头凿的钟鼓架子，有的像虎，有的像熊，有的像马，无不惟妙惟肖，被人叹为鬼斧神工。鲁国国君在惊叹之余，好奇地问：“你有什么秘诀呢？”
梓庆说：“我哪有什么秘诀，不过有一点可以说一说，我在做钟鼓架子之前，一定要先斋戒，斋戒三天，没有了奖赏爵禄的念头；斋戒五天，没有了毁誉巧拙的心思；斋戒七天，我忘了自己还有身体四肢，这个时候，我进入山林，观察树木的形状，碰到合适的，就好像看到了现成的钟架一般，这才加工制作。”
3、原来，钟鼓架子的形状，本来就藏在树木里面了，但为什么只有梓庆做得那么好呢？因为他没有任何外在的念头，所以能够把树木本来的形状发挥得淋漓尽致。
所以老子又说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，其智大迷。”
你不带着功利的眼光来看人、看物，就会发现万物皆有其妙，人类带着功利的眼光来看人、看物，才有了善人与不善人的区别，善物与不善物的差距，以道的眼光来看，善人是不善人的老师，不善人是善人的凭资，没有不善人哪来善人？没有善人哪来不善人？不尊重老师，不珍惜凭资，再聪明的人也会陷入困惑啊。
万物纷繁，各有其美，花有花的美，草有草的美，鸟有鸟的美，鱼有鱼的美……只有在“道”里面，花呀，草呀，鸟呀，鱼呀，才能各美其美，美美与共。
在人类的眼中，万物皆有所缺，得了这一样，就不会满足那一样；得了那一样，就不会拥有这一样，但在道里面，万物一无所缺，它本身就是美的，它存在就有存在的理由，它不因人类而存在，也不因其它外物而存在，无论料峭春风，还是寂寥霜天，它都有它的美。
苏轼说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”
以道来观物，万物并无所缺，修一颗道心，可如鹏鸟逍遥于九天，可如鱼儿逍遥于江湖。
孟浪之言，不怕被人笑，不笑不足以为道。
1、千里马能日行千里，而牛不能；牛能日耕百亩，而千里马不能；鸡能上树打鸣，而鸭不能；鸭能浮水戏鱼，而鸡不能……
你看，能与不能，看你用什么标准衡量。
马牛鸡鸭如此，万物皆如此，以它擅长的领域而言，它几乎无所不能，但一旦进入它不擅长的领域，它就一无是处，万物皆能，万物皆有其缺陷。
魏惠王送了一颗葫芦种子给惠施，惠施在春天种下了它，秋天的时候收获了一个大葫芦，但葫芦太大了，用它装水，葫芦不够坚固，承载不了水的重量；把它剖开当水瓢，又大得没有水缸容得下。
惠施对庄子说，这个大葫芦，就像你说的话，大而无用啊。庄子说：“你为什么不把它系在腰上，那样不就可以浮游于江湖之上了吗？”这是化无用为有用。
宋国有一家族，祖传不龟手之药，世世代代以漂洗丝絮为业，一大家子辛辛苦苦，一年收入不过数金。有一个商人听说了，以一百金买下了这个药方，把它进献给吴王。
吴越两国发生了战争，吴王任命这个商人为大将军，在冬天的时候进攻越国，两国发生了水战。结果吴国的军队因为有了不龟手之药，大败越国水师。吴王大喜，从自己的国土上分割了一块地作为商人的奖赏。
同是一个药方，漂洗家族只能用来漂洗丝絮，而商人用它来拜将封侯，这是化小用为大用。
有用与无用，小用与大用，全在乎运用而己。化腐朽为神奇，非有道者不可。
老子说：“善于行走的，不会留下痕迹；善于说话的，没有任何瑕疵；善于计算的，不必使用筹策；善于关闭的，不用锁别人也开不了；善于捆绑的，不用绳索别人也解不开。”
2、世界上真有这么神奇的人吗？老子这是在形容道啊。道无足，却周游不息，毫无踪迹；道不说话，却万物以成，各尽其妙；道不算计，又有谁逃过它的罗网，“天网恢恢，疏而不失”；
道不关闭，无心的人永远进不了它的殿堂，“下士闻道，必大笑”啊；道不勉强，有心的人心甘情愿被它所缚，“上士闻道，勤而行之”啊。
道不造不施，任物自然，所以老子说：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。”
这里的“救”，并非指有人溺水，而是指救人性命，是“助”的意思，常善救人，就是常善助人。“助”在古文里面，就是“辅佐”的意思，常善助人，就是去辅佐、辅助他人。
说明什么？万物有其本性，悟道的人，应该处于助手的位置帮助它成为自己，而不是以自己的主观愿望来改造它、削剥它。
《庄子·达生》里面描写了一个叫梓庆的神奇工匠，他用木头凿的钟鼓架子，有的像虎，有的像熊，有的像马，无不惟妙惟肖，被人叹为鬼斧神工。鲁国国君在惊叹之余，好奇地问：“你有什么秘诀呢？”
梓庆说：“我哪有什么秘诀，不过有一点可以说一说，我在做钟鼓架子之前，一定要先斋戒，斋戒三天，没有了奖赏爵禄的念头；斋戒五天，没有了毁誉巧拙的心思；斋戒七天，我忘了自己还有身体四肢，这个时候，我进入山林，观察树木的形状，碰到合适的，就好像看到了现成的钟架一般，这才加工制作。”
3、原来，钟鼓架子的形状，本来就藏在树木里面了，但为什么只有梓庆做得那么好呢？因为他没有任何外在的念头，所以能够把树木本来的形状发挥得淋漓尽致。
所以老子又说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，其智大迷。”
你不带着功利的眼光来看人、看物，就会发现万物皆有其妙，人类带着功利的眼光来看人、看物，才有了善人与不善人的区别，善物与不善物的差距，以道的眼光来看，善人是不善人的老师，不善人是善人的凭资，没有不善人哪来善人？没有善人哪来不善人？不尊重老师，不珍惜凭资，再聪明的人也会陷入困惑啊。
万物纷繁，各有其美，花有花的美，草有草的美，鸟有鸟的美，鱼有鱼的美……只有在“道”里面，花呀，草呀，鸟呀，鱼呀，才能各美其美，美美与共。
在人类的眼中，万物皆有所缺，得了这一样，就不会满足那一样；得了那一样，就不会拥有这一样，但在道里面，万物一无所缺，它本身就是美的，它存在就有存在的理由，它不因人类而存在，也不因其它外物而存在，无论料峭春风，还是寂寥霜天，它都有它的美。
苏轼说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”
以道来观物，万物并无所缺，修一颗道心，可如鹏鸟逍遥于九天，可如鱼儿逍遥于江湖。
孟浪之言，不怕被人笑，不笑不足以为道。
看了一个抖音日本拉面探店然后就一发不可收拾，回想起来大学那会儿真的每周一顿日拉，在英国没有日本拉面店我都会买一兰拉面吃，但是可能是因为长期吃不到国内的炒菜和手擀面的欲望压过了拉面我竟然回国一年都没吃。结果因为路上太堵我只能约另一个店，然后发现约的太急是烧鸟店不是拉面店，但是也很好吃，给我约到了包间，美美大吃一顿甚至想睡一觉。
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