琉璃
第28集
璇玑跑上前，一把抱住司凤，现在的她已经恢复六识，会记住司凤。可九世历劫里，也有一个人告诉司凤会记得他，最终还是一场空。璇玑虽不记得前九世的事情，但她现在喜欢司凤，要一直跟司凤在一起。璇玑深情表白，并主动吻上司凤。璇玑都这么主动了，司凤也不生气了，也主动吻上璇玑，这一世，璇玑休想忘了自己。司凤抱着璇玑回来，众人是大跌眼镜。
敏言想起玲珑，想在万劫八荒镜的碎片中看他们是不是天定的缘分，却什么都看不到。若玉安慰敏言，他和玲珑是青梅竹马这是现实的缘分，是别人羡慕不来的，现在已经找到亭奴，很快就能去不周山救出玲珑，现在要考虑的就是救回玲珑后怎么好好对玲珑。敏言夸若玉会安慰人，若玉谦虚，自己安慰人的本事还不如若雪，跟敏言提起妹妹若雪，纵是七尺男儿也默默流了泪。
今日是七夕，司凤和璇玑在庆阳鹊桥上买了面人许愿。璇玑一下买了两对，这是她送给司凤的礼物，并主动问司凤要上次送给她的簪子。司凤亲手为璇玑戴上簪子，并表示拿了他的簪子就是他的人。
看着司凤和璇玑甜蜜地腻在一起，柳意欢担心问司凤是否非要在一个地方摔倒十次，提醒他爱上的是战神，冥冥中注定不会藉藉无名，总有一天会变成战神，真到那一天，司凤怎么收场。司凤相信他定会与璇玑安安稳稳地过这一世，柳意欢希望是这样，因为他开了天眼，却看不清他们的未来，劝司凤好自为之。
紫狐沉溺在往事中不肯出来，元神并未回到体内，若元神在镜中消散，最后再也没有办法醒过来。现在只有璇玑或者司凤再进一次镜中，因为他们进去过不会被迷惑。璇玑决定由她进去，不过司凤提出跟璇玑一起进去。
司凤和璇玑再一次进入到万劫八荒镜中，在镜中看到无支祁的朋友元朗来找他去对抗天界，只是元朗一直背对着他们，没有看到脸长什么样，不然就知道元朗的身份。无支祁故意说紫狐丑气她，紫狐被无支祁伤了心离开。其实无支祁是故意气紫狐离开，这样他就没有牵挂。
司凤和璇玑发现紫狐在消耗自己的元神让回忆倒转，可这样下去紫狐会消失的。紫狐不听劝，璇玑理解紫狐的感受，她也在镜子里看到过去，只是紫狐要的答案在外面，并答应紫狐一起去找无支祁。紫狐这才同意出来，元神也回到体内苏醒过来。
敏言听说璇玑要帮紫狐一起去救无支祁，反应激烈，他们是正派弟子，怎么能去救魔域左使无支祁，让司凤劝劝璇玑。司凤表示他们答应紫狐一起去不周山，紫狐帮忙找到亭奴，所以他们不能食言。不周山不在人间，要想进去需要费一番功夫，亭奴需要好好准备，安排大家明天出发。
夜里，柳意欢偷偷准备出门，不成想被亭奴撞见。亭奴提起天墟堂设这个局，是引战神觉醒，是怎么确保能把璇玑引过来，难道天墟堂早就猜到璇玑可以找到天眼之人。柳意欢心虚找借口离开，去林中见天墟堂使者，堂主准备再给柳意欢一次机会，要柳意欢杀了司凤激怒璇玑，让战神之力觉醒。柳意欢自然不会杀司凤，想跟使者打起来，结果他刚开天眼，元气大伤，力量不敌。幸得璇玑和司凤出现救下柳意欢，然而天墟堂的使者却用玄阴铁捆住璇玑，好在是紫狐及时出手相助救下璇玑。
柳意欢自责讲述事情经过，璇玑知道柳意欢也是不得已受人所迫。若玉发现紫狐对璇玑很有意见，亭奴笑着说了原因，传说无支祁是贪恋战神的美貌才被天界活捉的。紫狐有些不好意思，解释无支祁是被阴险的元朗所害，这个元朗就是个小人，千年前魔域兵败，元朗陷害无支祁被天界抓住。只是元朗阴险狡猾，她找了千年也没有线索，而元朗身上有天界惩罚的印记，不可能进不周山的。
亭奴告诉大家不周山的路口位置，他用鲛人泪做了五个生辰蜡，交代大家在祭神台点上生辰蜡，就能暂时进入不周山，再戴上手环，蜡烛上的光芒少一分，手环上的光芒也会短一分，光芒消失之前，他们一定要从里面走出来。亭奴是被天界贬下界的罪人，身上有天界罚印记不能进不周山，他们走后他就和柳意欢一起躲起来，避免被天墟堂发现，等他们出来自有办法找到他们。
腾蛇神君想要找司命写的《三界恩怨录》，以此来找到战神。只是司命还在构思阶段，于是娓娓道来柏麟帝君和战神的爱恨情仇。仙魔大战之后，百废待兴，天界需要南天仙族的力量让天界重归安稳。帝君娶了南天圣尊的女儿，战神知道后性情越发古怪，除了跟天池边的几只金翅鸟说话之外，再也不跟任何人来往。
后来魔域左使无支祁偷走钧天策划，战神直追魔域，回来后一身煞气还把南天圣尊杀了。帝后逼着帝君处死战神为父报仇，帝君却还护着战神，去落仙台劝战神，罚战神历劫十世重归天班，帝君忘不了战神是情劫难逃。腾蛇神君压根就不信，战神是骁勇善战的将军，怎么会为了一点儿女情长的事上反天界，肯定是司命在胡编乱造
第28集
璇玑跑上前，一把抱住司凤，现在的她已经恢复六识，会记住司凤。可九世历劫里，也有一个人告诉司凤会记得他，最终还是一场空。璇玑虽不记得前九世的事情，但她现在喜欢司凤，要一直跟司凤在一起。璇玑深情表白，并主动吻上司凤。璇玑都这么主动了，司凤也不生气了，也主动吻上璇玑，这一世，璇玑休想忘了自己。司凤抱着璇玑回来，众人是大跌眼镜。
敏言想起玲珑，想在万劫八荒镜的碎片中看他们是不是天定的缘分，却什么都看不到。若玉安慰敏言，他和玲珑是青梅竹马这是现实的缘分，是别人羡慕不来的，现在已经找到亭奴，很快就能去不周山救出玲珑，现在要考虑的就是救回玲珑后怎么好好对玲珑。敏言夸若玉会安慰人，若玉谦虚，自己安慰人的本事还不如若雪，跟敏言提起妹妹若雪，纵是七尺男儿也默默流了泪。
今日是七夕，司凤和璇玑在庆阳鹊桥上买了面人许愿。璇玑一下买了两对，这是她送给司凤的礼物，并主动问司凤要上次送给她的簪子。司凤亲手为璇玑戴上簪子，并表示拿了他的簪子就是他的人。
看着司凤和璇玑甜蜜地腻在一起，柳意欢担心问司凤是否非要在一个地方摔倒十次，提醒他爱上的是战神，冥冥中注定不会藉藉无名，总有一天会变成战神，真到那一天，司凤怎么收场。司凤相信他定会与璇玑安安稳稳地过这一世，柳意欢希望是这样，因为他开了天眼，却看不清他们的未来，劝司凤好自为之。
紫狐沉溺在往事中不肯出来，元神并未回到体内，若元神在镜中消散，最后再也没有办法醒过来。现在只有璇玑或者司凤再进一次镜中，因为他们进去过不会被迷惑。璇玑决定由她进去，不过司凤提出跟璇玑一起进去。
司凤和璇玑再一次进入到万劫八荒镜中，在镜中看到无支祁的朋友元朗来找他去对抗天界，只是元朗一直背对着他们，没有看到脸长什么样，不然就知道元朗的身份。无支祁故意说紫狐丑气她，紫狐被无支祁伤了心离开。其实无支祁是故意气紫狐离开，这样他就没有牵挂。
司凤和璇玑发现紫狐在消耗自己的元神让回忆倒转，可这样下去紫狐会消失的。紫狐不听劝，璇玑理解紫狐的感受，她也在镜子里看到过去，只是紫狐要的答案在外面，并答应紫狐一起去找无支祁。紫狐这才同意出来，元神也回到体内苏醒过来。
敏言听说璇玑要帮紫狐一起去救无支祁，反应激烈，他们是正派弟子，怎么能去救魔域左使无支祁，让司凤劝劝璇玑。司凤表示他们答应紫狐一起去不周山，紫狐帮忙找到亭奴，所以他们不能食言。不周山不在人间，要想进去需要费一番功夫，亭奴需要好好准备，安排大家明天出发。
夜里，柳意欢偷偷准备出门，不成想被亭奴撞见。亭奴提起天墟堂设这个局，是引战神觉醒，是怎么确保能把璇玑引过来，难道天墟堂早就猜到璇玑可以找到天眼之人。柳意欢心虚找借口离开，去林中见天墟堂使者，堂主准备再给柳意欢一次机会，要柳意欢杀了司凤激怒璇玑，让战神之力觉醒。柳意欢自然不会杀司凤，想跟使者打起来，结果他刚开天眼，元气大伤，力量不敌。幸得璇玑和司凤出现救下柳意欢，然而天墟堂的使者却用玄阴铁捆住璇玑，好在是紫狐及时出手相助救下璇玑。
柳意欢自责讲述事情经过，璇玑知道柳意欢也是不得已受人所迫。若玉发现紫狐对璇玑很有意见，亭奴笑着说了原因，传说无支祁是贪恋战神的美貌才被天界活捉的。紫狐有些不好意思，解释无支祁是被阴险的元朗所害，这个元朗就是个小人，千年前魔域兵败，元朗陷害无支祁被天界抓住。只是元朗阴险狡猾，她找了千年也没有线索，而元朗身上有天界惩罚的印记，不可能进不周山的。
亭奴告诉大家不周山的路口位置，他用鲛人泪做了五个生辰蜡，交代大家在祭神台点上生辰蜡，就能暂时进入不周山，再戴上手环，蜡烛上的光芒少一分，手环上的光芒也会短一分，光芒消失之前，他们一定要从里面走出来。亭奴是被天界贬下界的罪人，身上有天界罚印记不能进不周山，他们走后他就和柳意欢一起躲起来，避免被天墟堂发现，等他们出来自有办法找到他们。
腾蛇神君想要找司命写的《三界恩怨录》，以此来找到战神。只是司命还在构思阶段，于是娓娓道来柏麟帝君和战神的爱恨情仇。仙魔大战之后，百废待兴，天界需要南天仙族的力量让天界重归安稳。帝君娶了南天圣尊的女儿，战神知道后性情越发古怪，除了跟天池边的几只金翅鸟说话之外，再也不跟任何人来往。
后来魔域左使无支祁偷走钧天策划，战神直追魔域，回来后一身煞气还把南天圣尊杀了。帝后逼着帝君处死战神为父报仇，帝君却还护着战神，去落仙台劝战神，罚战神历劫十世重归天班，帝君忘不了战神是情劫难逃。腾蛇神君压根就不信，战神是骁勇善战的将军，怎么会为了一点儿女情长的事上反天界，肯定是司命在胡编乱造
一个人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局。
古往今来，真正的强者，都能“忍”。
《读书录》里曾写道:“忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。”
诗人杜牧也说过：“忍过事堪喜，泰来忧胜无。”
忍，不是懦弱，不是退缩，而是一种懂得低头的智慧。
01
忍辱，以存身。
《孟子》曰：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”
有时忍辱，不是因为胆小没脾气，而是想要将大事化小，小事化了，把矛盾，伤害和危险，降到最低。
在《史记》里，有这样一则故事。
淮阴有一群恶少当众羞辱韩信。
有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带着剑，其实你胆子小得很!有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗?如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”
韩信自知形单影只，于是便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。
所有人都嘲笑韩信。
如果当时他受不了“胯下之辱”，不仅不会有后来的建功立业。
当时若与该屠夫辈搏斗，输了，他会丢性命;赢了，会招来牢狱之灾。
武则天时代有个丞相叫娄师德。
他的弟弟当上了代州刺史，临行之时，娄师德对弟弟说：“我担任丞相，你现在又管理一个州，受皇上的宠幸太多了。这正是别人妒嫉的，你打算怎样对待这些人的妒嫉以求自免灾祸呢?”
娄师德的弟弟跪在地上，对哥哥说：
“从今以后，即使有人朝我脸上吐唾沫，我也自己擦去，绝不叫你为我担忧。”
娄师德却说：
“人家向你吐唾沫，是对你恼怒。如果你将唾沫擦去，那不是违反了吐唾沫人的意愿了吗?
别人会以为你在顶撞他，这只能使他更火，更会想方设法，置你于死地。
所以要是人家唾你，你就要笑眯眯地接受。唾在脸上的唾沫，不要擦掉，让它自己干。”
《易·系辞下》里有言：“尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。”
当一个人连自己的安危，都无法得以保全时，逞再多的一时之能，也不过是匹夫之勇。
愚笨之人只会争强好胜，最终会将自己置于险地。
一个人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局
02
忍挫，计深远。
苏轼在《晁错论》里提到：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
真正能成大事的人，不会因一时的输赢，丢盔弃甲;也不会为了一时的成败，灰心丧气。
项羽曾是一个攻无不克，战无不胜的大人物。
他在24岁时就随叔父项伯起兵反秦，27岁就自行分封了18个诸侯王，一时风光无限，好不得意。
他形容自己到：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。”
但在垓下之战中，项王骑上马匹，带领八百将士，抵达乌江江边，因为觉得自己没有脸面去见江东父老，然后年仅31岁的他，就在江边自刎了。
其实那时项羽并没有到山穷水尽的地步，只要他过了江东就有卷土重来的机会。
但骁勇善战的项羽，无法接受自己一时的失败，于是最终不仅赔了美人，赔了江山，还赔上了自己的性命。
《论语》有言：小不忍，则乱大谋。
越忍受不了挫折的人，心里并没有大的志向和目标，所以他很容易计较和纠缠于眼前的失意和落魄。
但越能扛屈受挫的人，越能成大器。
因为他们有相当的定力去实现远大的抱负，所以能忍辱负重，成就鸿鹄之业。
一个人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局
03
忍谤，大格局。
《遗教经》中有一句话：
“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”
生活中，我们难免会被人曲解，有时我们不辩，不驳，不做解释，并非因为心里有愧，而是一种大格局。
《宋史·高防传》中有一则记载，高防曾任澶州防御史张从恩的判官。
当时有一名军校叫段洪进，偷了官府的木材做家具，张从恩知道后很是气愤，就想杀了他。
段洪进为保全自己，就作伪供说：“这都是高防让我干的。”
张从恩向高防证实段洪进的话，高防承认了这件事，段洪进因此免于一死。
很快，张从恩拿了一万缗钱、一匹马送给高防，打发他走了。
高防平静地离去，始终不辩明自己的冤枉。
而当初嫁祸于他的段洪进，知道此事后，感到良心不安，从此以后也决定悔过自新，重新做人。
《遗教经》有言：“忍之为德，持戒苦行，所不能及。忍者无怨，必为人尊。”
虽然我们常说，做人要清清白白，坦坦荡荡。
但有时，在这个世上，并不是所有的事，都能在表象上呈现出真相。
▽
越是优秀的人，越能忍。
有一句话说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
一个人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局。 https://t.cn/RJ2IpDz
古往今来，真正的强者，都能“忍”。
《读书录》里曾写道:“忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。”
诗人杜牧也说过：“忍过事堪喜，泰来忧胜无。”
忍，不是懦弱，不是退缩，而是一种懂得低头的智慧。
01
忍辱，以存身。
《孟子》曰：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也。”
有时忍辱，不是因为胆小没脾气，而是想要将大事化小，小事化了，把矛盾，伤害和危险，降到最低。
在《史记》里，有这样一则故事。
淮阴有一群恶少当众羞辱韩信。
有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带着剑，其实你胆子小得很!有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗?如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”
韩信自知形单影只，于是便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。
所有人都嘲笑韩信。
如果当时他受不了“胯下之辱”，不仅不会有后来的建功立业。
当时若与该屠夫辈搏斗，输了，他会丢性命;赢了，会招来牢狱之灾。
武则天时代有个丞相叫娄师德。
他的弟弟当上了代州刺史，临行之时，娄师德对弟弟说：“我担任丞相，你现在又管理一个州，受皇上的宠幸太多了。这正是别人妒嫉的，你打算怎样对待这些人的妒嫉以求自免灾祸呢?”
娄师德的弟弟跪在地上，对哥哥说：
“从今以后，即使有人朝我脸上吐唾沫，我也自己擦去，绝不叫你为我担忧。”
娄师德却说：
“人家向你吐唾沫，是对你恼怒。如果你将唾沫擦去，那不是违反了吐唾沫人的意愿了吗?
别人会以为你在顶撞他，这只能使他更火，更会想方设法，置你于死地。
所以要是人家唾你，你就要笑眯眯地接受。唾在脸上的唾沫，不要擦掉，让它自己干。”
《易·系辞下》里有言：“尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。”
当一个人连自己的安危，都无法得以保全时，逞再多的一时之能，也不过是匹夫之勇。
愚笨之人只会争强好胜，最终会将自己置于险地。
一个人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局
02
忍挫，计深远。
苏轼在《晁错论》里提到：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”
真正能成大事的人，不会因一时的输赢，丢盔弃甲;也不会为了一时的成败，灰心丧气。
项羽曾是一个攻无不克，战无不胜的大人物。
他在24岁时就随叔父项伯起兵反秦，27岁就自行分封了18个诸侯王，一时风光无限，好不得意。
他形容自己到：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。”
但在垓下之战中，项王骑上马匹，带领八百将士，抵达乌江江边，因为觉得自己没有脸面去见江东父老，然后年仅31岁的他，就在江边自刎了。
其实那时项羽并没有到山穷水尽的地步，只要他过了江东就有卷土重来的机会。
但骁勇善战的项羽，无法接受自己一时的失败，于是最终不仅赔了美人，赔了江山，还赔上了自己的性命。
《论语》有言：小不忍，则乱大谋。
越忍受不了挫折的人，心里并没有大的志向和目标，所以他很容易计较和纠缠于眼前的失意和落魄。
但越能扛屈受挫的人，越能成大器。
因为他们有相当的定力去实现远大的抱负，所以能忍辱负重，成就鸿鹄之业。
一个人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局
03
忍谤，大格局。
《遗教经》中有一句话：
“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”
生活中，我们难免会被人曲解，有时我们不辩，不驳，不做解释，并非因为心里有愧，而是一种大格局。
《宋史·高防传》中有一则记载，高防曾任澶州防御史张从恩的判官。
当时有一名军校叫段洪进，偷了官府的木材做家具，张从恩知道后很是气愤，就想杀了他。
段洪进为保全自己，就作伪供说：“这都是高防让我干的。”
张从恩向高防证实段洪进的话，高防承认了这件事，段洪进因此免于一死。
很快，张从恩拿了一万缗钱、一匹马送给高防，打发他走了。
高防平静地离去，始终不辩明自己的冤枉。
而当初嫁祸于他的段洪进，知道此事后，感到良心不安，从此以后也决定悔过自新，重新做人。
《遗教经》有言：“忍之为德，持戒苦行，所不能及。忍者无怨，必为人尊。”
虽然我们常说，做人要清清白白，坦坦荡荡。
但有时，在这个世上，并不是所有的事，都能在表象上呈现出真相。
▽
越是优秀的人，越能忍。
有一句话说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
一个人能吞下多少委屈，就能成就多大的格局。 https://t.cn/RJ2IpDz
鬼谷子：做人最大的智慧，就是认清自己
南方每日文摘 今天
鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”
意思是想要了解他人，就必须先从了解自己开始，了解自己以后才能了解他人。世上最重要的事就是认识自我。
远在古希腊时期，雅典德尔斐神庙前的石碑上就镌刻着阿波罗的神谕：认识你自己！
在事物繁杂、诱惑众多的今天，人们应当从哲学高度深刻领会“认识自我”，并以此为人生起点，全面、准确地把握自我。
只有在充分认识自我的基础上，才能在人生践履中用远大的理想和人生抱负来鞭策、激励自己，不断发展自我、完善自我、实现自我乃至超越自我，做一个有价值的人。
自省是认识自我的根本途径
实际上，认识你自己就是一种“反躬自问”的精神，而精神是理性和理智的产物。人是理性的，但是又是不完美的，所以在每日的生活中应不断追问自己所作所为是否正确合理。
首先，自省是“修身之本”。儒家认为，自省应是自觉的，而不是表面应付的；应是主动的，而不是被动的。人非圣贤，孰能无过？儒家强调自省，意在塑造理想的人格，克服人性弱点。
其次，自省是一种严谨的“日常工夫”。在平时的日常生活中，即需要时时刻刻自我检点，对于大事小事都应该自我剖析，遇到危才“临阵磨枪”无济于事。而且自省是非常严肃的事情，应该认真对待，容不得半点疏忽。
再次，自省是自觉主动进行的。强扭的瓜不甜，自省不应该是被动的应付的。
由于反省本身有时是一件非常痛苦的事情,它需要勇气，它要求自剖隐痛，有时还事关人格与尊严。
尽管如此，要自觉地把不便说的话说出来，然后扪心自问：“我为什么会这样？如何更正？”惟有如此，人才可以完善自己。
通过他人认识自我
由于自身知识水平和认识能力具有局限性，单靠个人力量容易造成视野狭隘、思维单一等弊端。
为了保证自己了解的情况符合客观实际，需要积极倾听来自不同方面的意见和呼声，群策群力，善于博采众人，补己之短。
使人尽其才，物尽其用，方能减少自己判断上的失误。
唐太宗是一位成功的皇帝，他之所以能获得对自己的正确认识，给自己正确定位，是因为他善于吸取历史的经验教训，虚心听取不同意见， 以此找出自身不足，及时纠正错误。
唐太宗还把忠臣比作镜子，因为用忠臣可以照出君主的过失，魏徴即是他的一面镜子，帮助唐太宗认识自我、正确定位。
“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
意思是说，通过照镜子可以使自己的衣服整齐得体；以历史作为参照，可以了解王朝的兴衰更替；以人作为参照，可以知道自己做事的得与失。
每个人都会有缺点和不足，一个人的缺点和不足，有时候自己是很难发现的，需要由别人指出来。以镜子、历史和人作为中介，发现错误、纠正错误。
唐太宗的三镜，在今天也理应成为我们每个人的三镜，它会成为我们成就事业、为人处事的好帮手。
做人要有自知之明
《道德经》中老子说：“知人者智，自知者明。”
意思是能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才是真正聪明。
没有人能一开始就认清自己，大多数人都要在人生路上经历不同程度和数量的挫折,才能逐渐懂得和践行自知之明的道理，逐步找准自己的位置。
认清自己，既不能把自己看得太高，也不能把自己看得太低。高估自己容易妄自菲薄，低估自己又可能裹足不前。要清楚自己的能力所在，把握好自我评价的尺度。
最近有件事闹的沸沸扬扬，在2019 游泳世锦赛 400 米自由泳决赛中，孙杨以3分42秒44的成绩拿了冠军，再度不敌孙杨获得第二名的澳大利亚名将霍顿却拒绝站在领奖台上。
本来高高兴兴的颁奖仪式却被霍顿给搞砸了，场面一度搞得很尴尬，连央视解说都说：“有点不礼貌哦”。
霍顿本身技不如人，却没有自知之明，显得既没有气度又没风度，最终得到舆论批评和国际泳联的警告。
最后恭喜孙杨，不管对手怎样作妖，金牌在手，实力就是最好的回击。
韩愈在《师说》中说：“闻道有先后，术业有专攻”。即便再有本事的人，也未必是万事通、无人能及的全才。孔夫子被尊为圣人，但并不认为自己已经穷尽一切。
《论语·子路篇》记载孔子弟子樊迟向他询问种田的学问，孔子回答说：“吾不如老农。”樊迟又要学种菜，孔子回答说：“吾不如菜农。”
种田不如老农，种菜不如菜农，应该说这是很自然也很合乎常理的事情。如果工人比老农还会种庄稼，农民比建筑工人还会造楼，银行职员比医生还会看病，那反倒不正常了。
人需要并且能够凭智慧去生活，也需要并且能够以超迈的精神去创造和享有美好的人生。人应从“认识自我”开始。
在人生践履中以超迈的精神，努力实现自我，不断超越自我，形成新的自我，铸就并享受美好人生。
南方每日文摘 今天
鬼谷子说：“故知之始己，自知而后知人也。”
意思是想要了解他人，就必须先从了解自己开始，了解自己以后才能了解他人。世上最重要的事就是认识自我。
远在古希腊时期，雅典德尔斐神庙前的石碑上就镌刻着阿波罗的神谕：认识你自己！
在事物繁杂、诱惑众多的今天，人们应当从哲学高度深刻领会“认识自我”，并以此为人生起点，全面、准确地把握自我。
只有在充分认识自我的基础上，才能在人生践履中用远大的理想和人生抱负来鞭策、激励自己，不断发展自我、完善自我、实现自我乃至超越自我，做一个有价值的人。
自省是认识自我的根本途径
实际上，认识你自己就是一种“反躬自问”的精神，而精神是理性和理智的产物。人是理性的，但是又是不完美的，所以在每日的生活中应不断追问自己所作所为是否正确合理。
首先，自省是“修身之本”。儒家认为，自省应是自觉的，而不是表面应付的；应是主动的，而不是被动的。人非圣贤，孰能无过？儒家强调自省，意在塑造理想的人格，克服人性弱点。
其次，自省是一种严谨的“日常工夫”。在平时的日常生活中，即需要时时刻刻自我检点，对于大事小事都应该自我剖析，遇到危才“临阵磨枪”无济于事。而且自省是非常严肃的事情，应该认真对待，容不得半点疏忽。
再次，自省是自觉主动进行的。强扭的瓜不甜，自省不应该是被动的应付的。
由于反省本身有时是一件非常痛苦的事情,它需要勇气，它要求自剖隐痛，有时还事关人格与尊严。
尽管如此，要自觉地把不便说的话说出来，然后扪心自问：“我为什么会这样？如何更正？”惟有如此，人才可以完善自己。
通过他人认识自我
由于自身知识水平和认识能力具有局限性，单靠个人力量容易造成视野狭隘、思维单一等弊端。
为了保证自己了解的情况符合客观实际，需要积极倾听来自不同方面的意见和呼声，群策群力，善于博采众人，补己之短。
使人尽其才，物尽其用，方能减少自己判断上的失误。
唐太宗是一位成功的皇帝，他之所以能获得对自己的正确认识，给自己正确定位，是因为他善于吸取历史的经验教训，虚心听取不同意见， 以此找出自身不足，及时纠正错误。
唐太宗还把忠臣比作镜子，因为用忠臣可以照出君主的过失，魏徴即是他的一面镜子，帮助唐太宗认识自我、正确定位。
“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
意思是说，通过照镜子可以使自己的衣服整齐得体；以历史作为参照，可以了解王朝的兴衰更替；以人作为参照，可以知道自己做事的得与失。
每个人都会有缺点和不足，一个人的缺点和不足，有时候自己是很难发现的，需要由别人指出来。以镜子、历史和人作为中介，发现错误、纠正错误。
唐太宗的三镜，在今天也理应成为我们每个人的三镜，它会成为我们成就事业、为人处事的好帮手。
做人要有自知之明
《道德经》中老子说：“知人者智，自知者明。”
意思是能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才是真正聪明。
没有人能一开始就认清自己，大多数人都要在人生路上经历不同程度和数量的挫折,才能逐渐懂得和践行自知之明的道理，逐步找准自己的位置。
认清自己，既不能把自己看得太高，也不能把自己看得太低。高估自己容易妄自菲薄，低估自己又可能裹足不前。要清楚自己的能力所在，把握好自我评价的尺度。
最近有件事闹的沸沸扬扬，在2019 游泳世锦赛 400 米自由泳决赛中，孙杨以3分42秒44的成绩拿了冠军，再度不敌孙杨获得第二名的澳大利亚名将霍顿却拒绝站在领奖台上。
本来高高兴兴的颁奖仪式却被霍顿给搞砸了，场面一度搞得很尴尬，连央视解说都说：“有点不礼貌哦”。
霍顿本身技不如人，却没有自知之明，显得既没有气度又没风度，最终得到舆论批评和国际泳联的警告。
最后恭喜孙杨，不管对手怎样作妖，金牌在手，实力就是最好的回击。
韩愈在《师说》中说：“闻道有先后，术业有专攻”。即便再有本事的人，也未必是万事通、无人能及的全才。孔夫子被尊为圣人，但并不认为自己已经穷尽一切。
《论语·子路篇》记载孔子弟子樊迟向他询问种田的学问，孔子回答说：“吾不如老农。”樊迟又要学种菜，孔子回答说：“吾不如菜农。”
种田不如老农，种菜不如菜农，应该说这是很自然也很合乎常理的事情。如果工人比老农还会种庄稼，农民比建筑工人还会造楼，银行职员比医生还会看病，那反倒不正常了。
人需要并且能够凭智慧去生活，也需要并且能够以超迈的精神去创造和享有美好的人生。人应从“认识自我”开始。
在人生践履中以超迈的精神，努力实现自我，不断超越自我，形成新的自我，铸就并享受美好人生。
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