#月亮和六便士# 康德曾说过这么一句话，“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德法则。”

但是查尔斯·斯特里克兰不这么认为。作为《月亮和六便士》的故事主角，他在人生后半段俨然成了离经叛道的存在。所谓道德法则，在他眼里不过是过眼烟云，完全不值一提。

甚至有些可笑。

很难想象，如此一个道德败坏的角色会成为经久不衰的小说经典人物。在书中，斯特里克兰的前半生乏善可陈，可就在40岁那年，恍如被梦魇附身一般，他突然抛妻弃子独自一人前往巴黎学画。

是不是很奇怪？

面对世人的不解以及妻子托人传来的询问，斯特里克兰表现的很是淡然，或者说绝情。他甚至劝妻子改嫁，若妻子和一对儿女因此沦落街头要饭，他的回应是“那关我鸟事”。

如果仅止于此，斯特里克兰也只是一般意义上的混蛋罢了。然而当他病重濒危，友人将其接到家中悉心照料之时，他的表现却是让人大开眼界。

斯特里克兰非但不感怀于心，反而无所顾忌地勾搭上友人妻子布兰琪，不到三个月又迅速无情抛弃致其绝望自杀。而对于后者的死亡，斯特里克兰冷漠得像是个局外人。

“女人只是取悦我的工具，我可没有耐心去跟她们同甘共苦、长厢厮守、白头到老。……布兰琪·斯特罗夫自杀并不是因为我离开了她，而是因为她是个头脑愚蠢、精神失常的女人。”

如果是有道德洁癖的读者，读到这里可能忍不住要愤怒弃书了。但该书的经典之处正在于此，作者毛姆以其绝妙文笔勾勒出了一位文学史上极其少见的复杂人物。

事实上，道德败坏并不是斯特里克兰的人性底色。或者说，斯特里克兰并无意于追求人世间的欲望、物质和名利，他的家人于他而言，是奋力摆脱“六便士”的过程中，必须要斩断的绊脚石。

尽管方式很粗暴、很绝情。

布兰琪，则是斯特里克兰极力挣脱欲望束缚而不得的阶段性牺牲品。这一点，从斯特里克兰在酒吧中不耐烦地拒绝妓女投怀送抱一事中得以窥见，“那种事情让我恶心。”

作者毛姆反复描写了斯特里克兰在欲望中挣扎的一面。“对斯特里克兰来说，性欲占据的位子非常小。它是毫不重要的。它是十分讨厌的。他的灵魂追求的是其他东西。他也有强烈的情欲，逼得他去尽情放纵一番，但他憎恨这种让他失去自制力的本能。”

正是这种在人性中的软弱一面，斯特里克兰这个人才会让我们觉得真实。在此之上，他对艺术与神性的狂热追求，甚至不惜焚烧别人、折磨自己的非常行径，才会让读者深深为之动容。

后者，是本书成为经典的关节所在。

我们惊讶地看到，为了心中难以抑制的创作冲动，斯特里克兰竟会义无反顾地抛弃世人眼中的一切：家庭、儿女以及体面的工作。很长一段时间内他甚至穷困潦倒，仅靠堪堪果腹的日结工作度日。

但他的内心是快乐的。

不在乎世俗的看法，也不追求物质和感官的享受，斯特里克兰在创作中找到了生命的意义，最后暮年的他定居海岛之上，于一片深山密林中画出了自己人生的最后杰作。

随后又在弥留之际，让人一把火烧了它。

斯特里克兰就是这样一个自私且纯粹的人，自私得顾不上家人，纯粹得容不下其他，只有画布、颜料与画笔，陪他走过每一段颠沛流离的日子。

这本小说给了我们很多启发，也给了我们很多憧憬。但终究与“负心薄幸”的斯特里克兰不同，我们很多人都有自己的月亮，却很难舍下心肠抛弃身边的六便士。

左右摇摆、庸庸碌碌，或许才是我们的常态。

阿宝雪芝CP太虐了[泪]，死亡也不能把我们分开，也不能终止我对你的爱，给阿宝托底的从来不是夜东京，阿宝的逃生通道从来不是沃尔玛的外贸单，让阿宝逃出生天的是“唯有土地与明日同在”，是1994年去世的雪芝[泪]……此处是王家卫导演的改编，是极其少见的能让感情线与事业线合一的神级改编……
#剧集繁花##繁花#

小指外分，子女不亲近的手相

左图、感情上比较独立，是一个比较善于追求自己爱情的女子。但是事业上会有一些阻碍，可能是不喜欢受人管制，建议自己做一些比较好的生意，或许运势会好一些。

右图、家风纹被破心纹冲击，破心纹形状像一把刀，对感情线，生命线，智慧线的阻碍，一直延伸到地纹（生命线），这主要象征由婚姻问题引起不测之灾祸，主由婚姻而起不测之灾祸，或用武力干涉以致破家而且败财。是极其不好的一种纹路，不过破心纹一般都很少见。