很多人常拿藏传佛教中的皈依金刚上师
来指责藏传佛教不是佛教（下）
在《金剛頂經》中有：三世諸佛之福。
與阿闍黎師一毛孔福。同等無異。
上面这两段经文，讲了金刚上师的重要性。
在《悉地经》中讲：
弟子之法，视阿阇梨犹如三宝及菩萨等，
为能授予皈依之处，于诸善事。而为因首。
现世安乐。当来获果。为依阿阇梨故。
不久而得无上胜事所谓菩提。以是义故。
比之如佛。以为弟子。承事阇梨。
无有懈怠。勤持不阙
作为密乘弟子，
要把金刚上师视为三宝总集的出处。
在《瑜伽集要焰口施食仪》（汉传密教部）中有：
夫欲遍供普济者。虞恳至诚严饰道场。
随力备办香花。供养饮食净水等已。
依位敷坐竟。归依上师三宝，发菩提心，
云归依上师，归依佛，归依法，归依僧，
色香美味遍虚空……
从以上汉传密教仪轨内容来看，
也是把上师的地位与三宝平等。
在《阿阇梨大曼荼攞灌顶仪轨》中有：
应告言。汝今已入如来眷属部中。
我今令汝生金刚智。汝由此智故。
当得一切如来最胜成就。
及诸世间出世间一切悉地事业皆悉成就。
汝又不应于未入坛场受灌顶人前说此法事。
汝若说者非但违失汝三昧耶。亦自招殃咎耳。
师应坚结金刚萨埵慧契。置弟子顶上告言。
此是金刚萨埵三昧耶契。
汝若辄向未受灌顶人说者。令汝头破裂。
汝于我所莫生轻慢。应当深生敬信。
汝于我身。当如金刚萨埵想。我所教诲。
当尽奉行。若不尔者。自招殃祸。
或令中夭死堕地狱。汝应慎之。
师欲令金刚萨埵入其弟子身心。
即结金刚萨埵契告言。此是金刚萨埵三昧耶。
这段讲了密乘三昧耶戒律“于因缘未成熟者不得说密法”的内容。
《金刚帐续》云：“未来末世时，我现凡夫相，
现种种方便，上师金刚持，勿观为别体。”
这段讲了，浊世末法时期，金刚上师现凡夫相，
现种种方便，作为弟子不要有区别心。
《猛利问经》中说：学法一字
师恩德一劫不能报。
（金刚上师的恩德如此之大）
《灌顶经》：当视师如佛世尊。（视师如佛）
《金刚手灌顶经》：一时金刚手白佛言：
“世尊，轻毁师有情，应得何果？”
佛言：“金刚手，汝勿问此，若为汝详说，
恐具慈悲菩萨将战栗呕心，或不忍而入涅盘，
因汝殷勤启问，为汝略说，
若对于阿阇黎亲犯毁罪，
应堕无间阿鼻地狱常流转，
若与轻毁上师之有情（不善知识）为侣伴
（恶友）如癞虾蟆入水，必传癞于他虾蟆。”
这段讲了毁谤上师的果报。
密乘的“金刚地狱”即为
上段经文所说的“无间阿鼻地狱”，
最后一句讲了密乘戒律
不与毁谤上师的人为友作伴”，这是佛经出处。
《父子相见经》中讲：
不空成就问佛（时佛将入涅盘），若佛涅盘，
恐无人教化。佛言：
不空成就，我涅盘后，当化阿阇黎身，
而利诸有情。不空成就心疑佛已离生老病死苦，
现阿阇黎身，岂非又有生老病死苦？佛知其意，
而告彼言：“我现堪布阿阇黎身，
亦现生老病死相。”故金刚大持垂示：
在末劫不能见佛之时，我决现凡俗阿阇黎相，
勿因不见而悲痛，当思上师即我。
这段说了，浊世末劫，佛会化身凡俗阿闍黎相。
《大乘无上续论》云：
“如同种种形色物，摩尼中现非彼体，
亦由众生种种缘，如来显现非彼体。”
譬如，摩尼宝自体本不存在蓝色，
然若将其置于蓝色布基上，因与蓝布相连，
是故本非蓝色，亦显现蓝色之相。
如是，遍主佛陀虽无诸过，
然以所化之过而显现过失。
故我等当如理思维：
“上师显现此等过失与平凡相，
唯是以我自己之过失力，而从上师处反映过来。
实则上师并无过失，亦非凡夫。”
《华严经》：“菩萨摩诃萨，有十种受记法，
菩萨以此，自知受记。何等为十？
所谓以殊胜意，发菩提心，自知受记。……
于一切善知识，和合无二，自知受记。
于一切善知识，起如来想，自知受记。
恒勤守护菩提本愿，自知受记。是为十。”
“观自在菩萨，于金刚宝石上结跏趺坐，
无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕，
而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。
善财见已欢喜踊跃，合掌谛观目不暂瞬，
作如是念：善知识者则是如来……”
来指责藏传佛教不是佛教（下）
在《金剛頂經》中有：三世諸佛之福。
與阿闍黎師一毛孔福。同等無異。
上面这两段经文，讲了金刚上师的重要性。
在《悉地经》中讲：
弟子之法，视阿阇梨犹如三宝及菩萨等，
为能授予皈依之处，于诸善事。而为因首。
现世安乐。当来获果。为依阿阇梨故。
不久而得无上胜事所谓菩提。以是义故。
比之如佛。以为弟子。承事阇梨。
无有懈怠。勤持不阙
作为密乘弟子，
要把金刚上师视为三宝总集的出处。
在《瑜伽集要焰口施食仪》（汉传密教部）中有：
夫欲遍供普济者。虞恳至诚严饰道场。
随力备办香花。供养饮食净水等已。
依位敷坐竟。归依上师三宝，发菩提心，
云归依上师，归依佛，归依法，归依僧，
色香美味遍虚空……
从以上汉传密教仪轨内容来看，
也是把上师的地位与三宝平等。
在《阿阇梨大曼荼攞灌顶仪轨》中有：
应告言。汝今已入如来眷属部中。
我今令汝生金刚智。汝由此智故。
当得一切如来最胜成就。
及诸世间出世间一切悉地事业皆悉成就。
汝又不应于未入坛场受灌顶人前说此法事。
汝若说者非但违失汝三昧耶。亦自招殃咎耳。
师应坚结金刚萨埵慧契。置弟子顶上告言。
此是金刚萨埵三昧耶契。
汝若辄向未受灌顶人说者。令汝头破裂。
汝于我所莫生轻慢。应当深生敬信。
汝于我身。当如金刚萨埵想。我所教诲。
当尽奉行。若不尔者。自招殃祸。
或令中夭死堕地狱。汝应慎之。
师欲令金刚萨埵入其弟子身心。
即结金刚萨埵契告言。此是金刚萨埵三昧耶。
这段讲了密乘三昧耶戒律“于因缘未成熟者不得说密法”的内容。
《金刚帐续》云：“未来末世时，我现凡夫相，
现种种方便，上师金刚持，勿观为别体。”
这段讲了，浊世末法时期，金刚上师现凡夫相，
现种种方便，作为弟子不要有区别心。
《猛利问经》中说：学法一字
师恩德一劫不能报。
（金刚上师的恩德如此之大）
《灌顶经》：当视师如佛世尊。（视师如佛）
《金刚手灌顶经》：一时金刚手白佛言：
“世尊，轻毁师有情，应得何果？”
佛言：“金刚手，汝勿问此，若为汝详说，
恐具慈悲菩萨将战栗呕心，或不忍而入涅盘，
因汝殷勤启问，为汝略说，
若对于阿阇黎亲犯毁罪，
应堕无间阿鼻地狱常流转，
若与轻毁上师之有情（不善知识）为侣伴
（恶友）如癞虾蟆入水，必传癞于他虾蟆。”
这段讲了毁谤上师的果报。
密乘的“金刚地狱”即为
上段经文所说的“无间阿鼻地狱”，
最后一句讲了密乘戒律
不与毁谤上师的人为友作伴”，这是佛经出处。
《父子相见经》中讲：
不空成就问佛（时佛将入涅盘），若佛涅盘，
恐无人教化。佛言：
不空成就，我涅盘后，当化阿阇黎身，
而利诸有情。不空成就心疑佛已离生老病死苦，
现阿阇黎身，岂非又有生老病死苦？佛知其意，
而告彼言：“我现堪布阿阇黎身，
亦现生老病死相。”故金刚大持垂示：
在末劫不能见佛之时，我决现凡俗阿阇黎相，
勿因不见而悲痛，当思上师即我。
这段说了，浊世末劫，佛会化身凡俗阿闍黎相。
《大乘无上续论》云：
“如同种种形色物，摩尼中现非彼体，
亦由众生种种缘，如来显现非彼体。”
譬如，摩尼宝自体本不存在蓝色，
然若将其置于蓝色布基上，因与蓝布相连，
是故本非蓝色，亦显现蓝色之相。
如是，遍主佛陀虽无诸过，
然以所化之过而显现过失。
故我等当如理思维：
“上师显现此等过失与平凡相，
唯是以我自己之过失力，而从上师处反映过来。
实则上师并无过失，亦非凡夫。”
《华严经》：“菩萨摩诃萨，有十种受记法，
菩萨以此，自知受记。何等为十？
所谓以殊胜意，发菩提心，自知受记。……
于一切善知识，和合无二，自知受记。
于一切善知识，起如来想，自知受记。
恒勤守护菩提本愿，自知受记。是为十。”
“观自在菩萨，于金刚宝石上结跏趺坐，
无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕，
而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。
善财见已欢喜踊跃，合掌谛观目不暂瞬，
作如是念：善知识者则是如来……”
“佛子，诸佛世尊有十种大功德，离过清净。何等为十？所谓：一切诸佛具大威德，离过清净；一切诸佛悉于三世如来家生，种族调善，离过清净；一切诸佛尽未来际心无所住，离过清净；一切诸佛于三世法皆无所著，离过清净；一切诸佛知种种性皆是一性，无所从来，离过清净；一切诸佛前际、后际福德无尽，等于法界，离过清净；一切诸佛无边身相遍十方刹，随时调伏一切众生，离过清净；一切诸佛获四无畏，离诸恐怖，于众会中大师子吼，明了分别一切诸法，离过清净；一切诸佛于不可说不可说劫入般涅槃，众生闻名获无量福，如佛现在功德无异，离过清净；一切诸佛远在不可说不可说世界中，若有众生一心正念则皆得见，离过清净。是为十。
“佛子，诸佛世尊有十种究竟清净。何等为十？所谓：一切诸佛往昔大愿究竟清净；一切诸佛所持梵行究竟清净；一切诸佛离世众惑究竟清净；一切诸佛庄严国土究竟清净；一切诸佛所有眷属究竟清净；一切诸佛所有种族究竟清净；一切诸佛色身相好究竟清净；一切诸佛法身无染究竟清净；一切诸佛一切智智无有障碍究竟清净；一切诸佛解脱自在，所作已办，到于彼岸，究竟清净。是为十。
“佛子，诸佛世尊于一切世界、一切时，有十种佛事。何等为十？一者、若有众生专心忆念，则现其前；二者、若有众生心不调顺，则为说法；三者、若有众生能生净信，必令获得无量善根；四者、若有众生能入法位，悉皆现证，无不了知；五者、教化众生无有疲厌；六者、游诸佛刹，往来无碍；七者、大悲不舍一切众生；八者、现变化身，恒不断绝；九者、神通自在，未尝休息；十者、安住法界，能遍观察。是为十。
——华严经•佛不思议法品
“佛子，诸佛世尊有十种究竟清净。何等为十？所谓：一切诸佛往昔大愿究竟清净；一切诸佛所持梵行究竟清净；一切诸佛离世众惑究竟清净；一切诸佛庄严国土究竟清净；一切诸佛所有眷属究竟清净；一切诸佛所有种族究竟清净；一切诸佛色身相好究竟清净；一切诸佛法身无染究竟清净；一切诸佛一切智智无有障碍究竟清净；一切诸佛解脱自在，所作已办，到于彼岸，究竟清净。是为十。
“佛子，诸佛世尊于一切世界、一切时，有十种佛事。何等为十？一者、若有众生专心忆念，则现其前；二者、若有众生心不调顺，则为说法；三者、若有众生能生净信，必令获得无量善根；四者、若有众生能入法位，悉皆现证，无不了知；五者、教化众生无有疲厌；六者、游诸佛刹，往来无碍；七者、大悲不舍一切众生；八者、现变化身，恒不断绝；九者、神通自在，未尝休息；十者、安住法界，能遍观察。是为十。
——华严经•佛不思议法品
签约超12000亿！民企真给力！
天时人事日相催，
冬至阳生春又来。
冬已渐深，春光始近。
盛会如斯，盛情相邀。
静谧荔园，火热会场！
愿幸福如约而至！
愿来年喜获丰收！
由全国工商联与广西壮族自治区人民政府共同举办的全国知名民营企业助推“建设壮美广西 共圆复兴梦想”大会12月21日在南宁举行。全国政协副主席、全国工商联主席高云龙，自治区党委书记、自治区人大常委会主任鹿心社出席大会并讲话。自治区党委副书记、自治区代主席蓝天立主持大会。中央统战部副部长，全国工商联党组书记、常务副主席徐乐江，自治区政协党组书记孙大伟出席大会。
详情请看：https://t.cn/A6qo48tK
天时人事日相催，
冬至阳生春又来。
冬已渐深，春光始近。
盛会如斯，盛情相邀。
静谧荔园，火热会场！
愿幸福如约而至！
愿来年喜获丰收！
由全国工商联与广西壮族自治区人民政府共同举办的全国知名民营企业助推“建设壮美广西 共圆复兴梦想”大会12月21日在南宁举行。全国政协副主席、全国工商联主席高云龙，自治区党委书记、自治区人大常委会主任鹿心社出席大会并讲话。自治区党委副书记、自治区代主席蓝天立主持大会。中央统战部副部长，全国工商联党组书记、常务副主席徐乐江，自治区政协党组书记孙大伟出席大会。
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