最近大大小小的官司层出不穷，2023开头难是工作上瓶颈，2024的开头难是一些破烂恶心的琐事。不想和任何人说，却也没停下来在大脑里去捋清思路。总结下，给自己一个里程碑式的总结：
常常是——
人不找事，偏有事找人。
所以，平常心吧。
能解决就解决，能敷衍就敷衍，能装傻就装傻。
遇到以怨报德的事也不能因为就停止做一个nice的人。但，底线要提高。不能无上限。不要试图和去挑战人性的恶与弱点。没有底线的忍让和付出不是善，是蠢！
日久见人心。心里知道该行还是该停就好，保持沉默，行动。有些话和糊涂的人或者装糊涂的人是说不清的。浪费时间浪费精力，少说直接做！
相信自己的感受，相信直觉。经营好自己的周边，那些不必要的关系就不用维系了吧，当然也没必要撕破。渐行渐远，一切自有安排。
学会爱自己，并且真正学会如何爱自己也能爱及他人是一生的必修课。
且听且忘却随风，且行且看且从容。
常常是——
人不找事，偏有事找人。
所以，平常心吧。
能解决就解决，能敷衍就敷衍，能装傻就装傻。
遇到以怨报德的事也不能因为就停止做一个nice的人。但，底线要提高。不能无上限。不要试图和去挑战人性的恶与弱点。没有底线的忍让和付出不是善，是蠢！
日久见人心。心里知道该行还是该停就好，保持沉默，行动。有些话和糊涂的人或者装糊涂的人是说不清的。浪费时间浪费精力，少说直接做！
相信自己的感受，相信直觉。经营好自己的周边，那些不必要的关系就不用维系了吧，当然也没必要撕破。渐行渐远，一切自有安排。
学会爱自己，并且真正学会如何爱自己也能爱及他人是一生的必修课。
且听且忘却随风，且行且看且从容。
好电影被污蔑是很难受的一件事，你个人看不懂不代表电影不够好，这是两码事！我写了一段影评，仍有想说的太多话，先简单整理了一个小白观影攻略！来自一个客观公正的，观影人的影评修改而来的，观影攻略！
↓下面是个人观影影评改的，简陋观影攻略↓
(这里面的台词我不能一字不差记住，是那个意思就行)
馒头是不被爱的孩子，遇到了大谷子，大谷子救了馒头，馒头救了大谷子；因为欲望，姣怪就像傀儡，像不像日夜循规蹈矩的我们，因为贪婪，为了值钱的夜翎缎，因为别人的脸色，产生自卑，执着与爱他就要夜翎缎，因为夜翎缎最值钱，从而变成了不能说话的果冻怪物；我们深陷其中，喘不了气，说不了话，最后执着与夜翎缎的价值，被夜翎缎附着的邪恶吞噬，在一次次爱与被爱的的最后，馒头必须要开始一个人的远方了。彼此给了第二次生命，又为了彼此豁出性命，人生就是这样，有人帮，你就能像馒头一样活下去。
穆影之心中的琴声唤醒了他，那不是一般的琴声，那是他的梦想，才让他从梦中醒来，当他听到柳大乐对穆影之说，“你的琴弄丢了！”又接住琴后，他是挣扎的，最后还是败给了现实。这好像我追梦的路啊！
我解答一下，为什么只有大谷子一个姣怪在跑，其实早早被吸收的人，都变成了肥料，就是船上一滩一摊的果冻，船上的姣怪只抓附近的人，整个村的人都被当姣怪肥料了，进化成船上的果冻，然后变成船长的睡眠时，吸收的肥料，哪还有人抓啊，可不就一个大谷子跑来跑去嘛！
至于为什么大谷子最后没被吸收，一是时间问题，因为时间短，二是因为信念问题，信念感强的人不容易被欲望吞噬吧，就像有梦想的人，梦想感越足，越难放弃梦想，因为还尚存信念，穆影之才能醒，因为尚存信念，大谷子的信念就是馒头！虽说不是亲生，因为彼此救赎胜过亲生，产生强大信念！
最后剩大谷子一个姣怪，是因为其他姣怪跟老船长连着，魂飞魄散是一起根连根的，他们已经因为长在一起了，大谷子才这么短的时间，而且因为信念很难被吸收成肥料，所以还没变肥料的大谷子最后没和其他姣怪们一起消失。他最后消失是因为夜翎缎上附着的暗黑物质！
——————
起头用主角讲故事引出主线，节奏慢慢变快，越来越高潮，如果你用心看，最后会发现好多条线的，所有事情完全清晰，不拖沓，一气呵成！有内涵有情感，如果你真看懂的话，会是非常爽的动画电影！无论是剧情还是画面，配乐还是配音，还是角色表情，都没的喷。满屏全程中国风，太对味儿了，美的不行；有人说跟大护法不一样了，为什么要一样？这是电影大雨，是一部新的作品！而且那个纯黑屏转场不就是大护法延传下来的吗，我喜欢那个转场，很有内味儿！
这电影不止有两条故事线，明线是父子情，很感动的馒头和大谷子的父子情，第二条明线是多方势力的大世界线，暗线有柳大乐和穆影之的兄弟情、当年大火的仇恨……等，不管哪个线都好看，不管你看到的是哪个线，都有所收获。这些看表面剧情也很精彩，但实际上都有内涵一些东西。
↑以上是不够完善的观影攻略 ↑
肥料、蝼蚁、下三滥……！这些台词都是有寓意的，至于什么意思，你如果不懂就没必要懂，感觉不懂是一种幸运！
其实看不懂的人是一种幸运，证明你没经历过一些不公，或者没经历过社会的毒打，你还是一个纯洁且无忧无虑的人儿！“我一直都在骗馒头，让他相信这个世界没那么糟糕。”，“拼命干活，还是活成了见不得光的老鼠”，“都么德行了，还养小孩。”……真的牛的不能再牛的台词了！
就像电影，用一个单纯且善良的小孩的眼，看最黑暗的世界，发现这个世界是美的，因为身为馒头的小孩还未曾被黑暗侵蚀感染过！还记得那句话吗，“我一直都在骗馒头，让他相信这个世界没那么糟糕。”
我跟着大护法一起，对人性的恶发出疑问；《大雨》里我跟着馒头想用办法，唤醒世界上存在的善。大雨过后蝼蚁重生，到底谁是蝼蚁，谁是居寄蟹，到底这场“命运”的局有没有破除。每个人都有答案，每个人都像变异的大谷子一样，不能说！是不能说？还是不敢说？只有自己知道！
——————
有不懂的也可以一起讨论！如果真看不懂不要再发不好看了，你可以说你看不懂，或者说看不懂个人不喜欢。首先这个世界上没有完美的东西，电影也不可能有完美的，但这部电影真没的喷，《大雨》是真好看！
第一次看一个电影是被爽哭的，这不是一个说不好看或者看不懂的人能懂的！本身画面美，因为几句台词，结合人物表情，给我看哭了！柳大乐对穆影之说，“你的琴丢了！”我是受不了了，之前因为好多地方演出了我心中所想，电影一边演我一边点头，点头的同时我一边哭，这段真绷不住了！我很喜欢柳大乐这个角色！
我结束后就搜《一个人的远方》，给我又听哭了，《一个人的远方》像电影一样，在给我说我明白你的苦；《给不被爱的孩子和我》像随后治愈我的声音，这两首歌简直就是量身定做！
——————
《大护法》《大雨》部部精品，已经开始期待不思凡导演的下一部作品了！我真没吹，在我心里《大雨》和《千与千寻》一样，同 有内涵、有幽默、有童真、有人性……我非常喜欢。好想跟导演一块儿边看边聊，一部非常棒的作品，聊自己喜欢的点，再聊导演喜欢的点，我觉得聊起来会非常爽！
大雨从第一个在电影院看到的预告片，到现在看到这个电影，我感觉等了很久很久！已经非常期待的情况下，还能超出我的期待值，给我惊喜，我觉得这就符合一个好电影的气质了！我好期待不思凡导演下一部作品！
@Busifan不思凡 请您继续坚持自己的想法，继续画出属于您独特风格的动画！您的前两部电影，已经让您变成了我信任的导演，可以这么说以后您出电影我就无脑冲，您画到老，我就看到老！
好多电影都是动画电影，都是统一化，没有自己的画风；宫崎骏导演还在坚持手绘，且有自己的独特风格；好不容易我看到了，又一个有自己画风自己剧本的明显个人风格，且还是好电影，看到好多在网上说不好看的，我不得不拔刀相助了！你们可以说看不懂，或者你个人不喜欢，我不想看到这种好电影被说不好！
#电影大雨# 真的是不容错过的好电影！
@电影大雨 由衷希望《大雨》票房大卖！
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馒头是不被爱的孩子，遇到了大谷子，大谷子救了馒头，馒头救了大谷子；因为欲望，姣怪就像傀儡，像不像日夜循规蹈矩的我们，因为贪婪，为了值钱的夜翎缎，因为别人的脸色，产生自卑，执着与爱他就要夜翎缎，因为夜翎缎最值钱，从而变成了不能说话的果冻怪物；我们深陷其中，喘不了气，说不了话，最后执着与夜翎缎的价值，被夜翎缎附着的邪恶吞噬，在一次次爱与被爱的的最后，馒头必须要开始一个人的远方了。彼此给了第二次生命，又为了彼此豁出性命，人生就是这样，有人帮，你就能像馒头一样活下去。
穆影之心中的琴声唤醒了他，那不是一般的琴声，那是他的梦想，才让他从梦中醒来，当他听到柳大乐对穆影之说，“你的琴弄丢了！”又接住琴后，他是挣扎的，最后还是败给了现实。这好像我追梦的路啊！
我解答一下，为什么只有大谷子一个姣怪在跑，其实早早被吸收的人，都变成了肥料，就是船上一滩一摊的果冻，船上的姣怪只抓附近的人，整个村的人都被当姣怪肥料了，进化成船上的果冻，然后变成船长的睡眠时，吸收的肥料，哪还有人抓啊，可不就一个大谷子跑来跑去嘛！
至于为什么大谷子最后没被吸收，一是时间问题，因为时间短，二是因为信念问题，信念感强的人不容易被欲望吞噬吧，就像有梦想的人，梦想感越足，越难放弃梦想，因为还尚存信念，穆影之才能醒，因为尚存信念，大谷子的信念就是馒头！虽说不是亲生，因为彼此救赎胜过亲生，产生强大信念！
最后剩大谷子一个姣怪，是因为其他姣怪跟老船长连着，魂飞魄散是一起根连根的，他们已经因为长在一起了，大谷子才这么短的时间，而且因为信念很难被吸收成肥料，所以还没变肥料的大谷子最后没和其他姣怪们一起消失。他最后消失是因为夜翎缎上附着的暗黑物质！
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起头用主角讲故事引出主线，节奏慢慢变快，越来越高潮，如果你用心看，最后会发现好多条线的，所有事情完全清晰，不拖沓，一气呵成！有内涵有情感，如果你真看懂的话，会是非常爽的动画电影！无论是剧情还是画面，配乐还是配音，还是角色表情，都没的喷。满屏全程中国风，太对味儿了，美的不行；有人说跟大护法不一样了，为什么要一样？这是电影大雨，是一部新的作品！而且那个纯黑屏转场不就是大护法延传下来的吗，我喜欢那个转场，很有内味儿！
这电影不止有两条故事线，明线是父子情，很感动的馒头和大谷子的父子情，第二条明线是多方势力的大世界线，暗线有柳大乐和穆影之的兄弟情、当年大火的仇恨……等，不管哪个线都好看，不管你看到的是哪个线，都有所收获。这些看表面剧情也很精彩，但实际上都有内涵一些东西。
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有不懂的也可以一起讨论！如果真看不懂不要再发不好看了，你可以说你看不懂，或者说看不懂个人不喜欢。首先这个世界上没有完美的东西，电影也不可能有完美的，但这部电影真没的喷，《大雨》是真好看！
第一次看一个电影是被爽哭的，这不是一个说不好看或者看不懂的人能懂的！本身画面美，因为几句台词，结合人物表情，给我看哭了！柳大乐对穆影之说，“你的琴丢了！”我是受不了了，之前因为好多地方演出了我心中所想，电影一边演我一边点头，点头的同时我一边哭，这段真绷不住了！我很喜欢柳大乐这个角色！
我结束后就搜《一个人的远方》，给我又听哭了，《一个人的远方》像电影一样，在给我说我明白你的苦；《给不被爱的孩子和我》像随后治愈我的声音，这两首歌简直就是量身定做！
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《大护法》《大雨》部部精品，已经开始期待不思凡导演的下一部作品了！我真没吹，在我心里《大雨》和《千与千寻》一样，同 有内涵、有幽默、有童真、有人性……我非常喜欢。好想跟导演一块儿边看边聊，一部非常棒的作品，聊自己喜欢的点，再聊导演喜欢的点，我觉得聊起来会非常爽！
大雨从第一个在电影院看到的预告片，到现在看到这个电影，我感觉等了很久很久！已经非常期待的情况下，还能超出我的期待值，给我惊喜，我觉得这就符合一个好电影的气质了！我好期待不思凡导演下一部作品！
@Busifan不思凡 请您继续坚持自己的想法，继续画出属于您独特风格的动画！您的前两部电影，已经让您变成了我信任的导演，可以这么说以后您出电影我就无脑冲，您画到老，我就看到老！
好多电影都是动画电影，都是统一化，没有自己的画风；宫崎骏导演还在坚持手绘，且有自己的独特风格；好不容易我看到了，又一个有自己画风自己剧本的明显个人风格，且还是好电影，看到好多在网上说不好看的，我不得不拔刀相助了！你们可以说看不懂，或者你个人不喜欢，我不想看到这种好电影被说不好！
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慧律法师：《六祖坛经》21
经文：【善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故云：能善分别诸法相，于第一义而不动。】
解：【善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在】。所以有见闻觉知，不染万境，而真性是常常自在，你只要不被万境所污染，就是不要起心动念，了知万境本空。【故云：能善分别诸法相，于第一义而不动。】你善于分别六根六尘六识所显现的万法，但是，对这个真如自性如如不动，第一义谛不动。
【教授坐禅第四】
经文：【师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。】
解：【师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中】，我们这个见性大法当中。【无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起】。多了不起啊，六祖一句话就解决了。我们上面讲的那个蛋饼，在那边打转，我举这个持午的例子，看个人。诸位！这个统统叫做相上打转的。晚餐还有没有吃的！晚餐还是要吃一点。我看过《印光大师（净土宗第十三代祖师）全集》七册，看了三遍，全部都做满了笔记，我今生今世受到印光大师的影响最大。尔后，在三十二、三十三岁时，看到《六祖法宝坛经》，自己顿悟，没有人讲过。出家，大学，研究院毕业以后，将近十年的时间，一直没有办法悟到清净自性，我认为我的烦恼一直没有断，我认为修行绝对不是这样子，一定有更好的东西，我来自己找找看。因为二、三十年前，根本没有人在讲经说法，有人讲经说法，就是讲《地藏经》、《药师经》、《普门品》！就这样子，哪有讲什么见性大法的？你听我的课，我告诉你；你睡不着，你想睡觉了，我讲笑话，嘻嘻…吵醒了。就这样子。所以，这个讲经还是要收到效果。【内见自性不动，名为禅】。
经文：【善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境心不乱者，是真定也。】
解：【善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境】，我们看到外境就攀缘执着，【即乱】，意思是：着境就乱，你着一物就乱了。【若见诸境心不乱者】，了悟境不可得，唯在起心动念当中，【是真定也。】这个就是真正的定，若见诸境心不乱，是真定啊！
经文：【善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《净名经》云：‘即时豁然，还得本心。’《菩萨戒经》云：‘我本性元自清净。’】
解：【善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定】。外离相就是禅，内心不乱就是定，外境内定就是禅定。【《净名经》云】：就是《维摩诘经》了。【即时豁然，还得本心。】哎呀，原来我们的清净自性是离一切相、如如不动、本不生灭的，因为你妄动产生生灭。【《菩萨戒经》云：我本性元自清净。】
经文：【善知识，于念念中，自见本性清净。自修自行，自成佛道。然此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄；知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净；由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净；起心着净，却生净妄。妄无处所，着者是妄；净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。】
解：【善知识，于念念中，自见本性清净。自修自行，自成佛道。然此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。】元不着心，【心】就是妄念的意思。不着心，我们一般众生的心，执着的心，意识的心，分别的心，颠倒见的心，这个统统不着。对缘起的假相，没有透视它，认为它是实在的，可得的，不了解境不可得，境，缘起无自性，当体即空。元不着心也不着境，如果认为：我清净自性，我拥有清净自性，然后，着一个清净的心，又坏了，也不着境，也不是说不动。动中有不动，不动中有动。【若言着心。心元是妄】，你今天，一切众生所产生的心，统统叫做妄想心，为什么？不晓得了妄即真，缘起如幻，不了解这个相不可得，所以每天都在起心动念。什么叫人生？人生加起来，就是一个大妄想。【知心如幻，故无所着也】。你看！开悟的人讲的话就是不一样，了知我们现在的起心动念，就象幻化出来的。【若言着净】，你要有一个清净心可以执着啊？【人性本净】，你不需要加一个知见，知见立知是无明本，我们清净心本来就有知见，知见就是无见，就是涅槃，人性本来就净。
【由妄念故】，就是因为我们的妄念，【盖覆真如，但无妄想，性自清净】。所以你只要不被境界污染，你就是佛。但无心于万物，何妨万物常围绕，性自清净。【起心着净，却生净妄】。动一个念头执着一个净，这个清净的自性就化作意识型态，已经变成妄想了。【妄无处所】，妄无处所就是无根，妄本无根啊！虚妄本不可得。虚妄就是因为你动一个念头，执着一个外境、一个身心世界，人生、宇宙就是这样产生，若如如不动，人生宇宙就是觉性，本如来藏，妙真如性，是不是？【着者是妄，净无形相】。哎呀！讲的太好了！一执着就产生虚妄，清净的心，本来就没有形相的。【却立净相】，清净的心没有形相，你却把它安作、变化、化成一个观念，变成清净心有个形相，说这样叫做工夫。【言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚】。着一个净，就被净缚。
经文：【善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，却障道也。】
解：【善知识，若修不动者】，若修如如不动之行。底下很重要！太重要了！【但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动】。哎呀！诸位！你今天听经闻法，不是要认识你的清净自性吗？不是希望能够得到这个见性大法吗？很简单，这一句就是见性大法，什么呢？但见一切人的时候，你跟一切人相处，不见人的是非、善恶、过患，统统如如不动。【善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶】，就是这个问题，就在这个地方。迷惑颠倒的人，这个身体虽然不动，开口就是：哎呀！这个人不对，这个人不好，这个人长，这个人短，与道违背。所以说人是非、好恶、长短，就染污了我们的清净自性。
有一个人，带着一个朋友到讲堂五楼客厅来，他因为有看这个师父的佛教的弘法电视节目。这个朋友就说：哎呀！慧律法师啊！你这样子的，很棒很伟大，了不起！然后我就说：哇！好啊好啊，我好高兴啊，我真的好欢喜呀！我就去上一个厕所。这个人就跟我那个徒弟说：慧律法师得到大头病（好大喜功），得到大头症，也是希望人家赞叹，你看我赞叹他，他很高兴。我去上厕所回来以后，坐在客厅我那个位置，我那个徒弟就说：他说您也很喜欢人家赞叹，刚刚赞叹你，你好高兴啊！我说：喔！你错了，我的高兴是说，因为你懂得赞叹，就懂得随喜，你就能够开发真如自性，我替你高兴，不是替我高兴。哇！怎么跟我们想的差这么多？跟他们想的差的太多了，我说：我的高兴是高兴你懂得赞叹人家，我欢喜是欢喜你见到了佛性啊！你见到了佛性，因为佛性就是随喜功德嘛！
随喜后面加两个字【功德】，毁谤后面加两个字，有加【功德】吗？没有喔？你没有听过随喜功德吗？有没有？这个就是清净自性的展现啊！知道吗？我们想的跟你想的大不相同，不要以小人之心度君子之量，对不对？神秀大师讲的：圣意难测，大难大难！呈偈一十三度不成，就是这样子。不要用你的想法来衡量我，是不是？所以我常常开玩笑说：我要是得了大头症，吃了中药，三十几年还没好，就是喜欢赞叹，为什么喜欢人家赞叹？就引导你的清净自性展露出来，知道吗？【若着心着净。却障道也】。你心动一个念头，我比别人更有修行，我拥有常乐我净，诸位！就是落入观念，落入生灭法。高低就是生灭，你比别人高啊！对不对？你认为别人是污染的，所以瞧不起别人很容易，轻视别人很容易，降伏自我很难的。
【传香忏悔第五】
经文：【时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：来诸善知识，此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得，不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘。今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪】。
解：【时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法】，【广】就是广州；【韶】就是韶州，当时六祖慧能大师见到了广州跟韶州，以及四方的士庶，【骈集】就是集合起来，山中听法。【于是升座告众曰：来，诸善知识】，大家来，善知识！【此事须从自性中起】。此事就是修行。修行这一档事情，一定要在自性中下功夫，【于一切时，念念自净其心】，太重要了！二六时中，每一个出来的念头统统是清净的，【自修自行】，自已修自己行，【见自己法身】，见自己无相的法身。【见自心佛，自度自戒】。自己度自己的烦恼，自己转凡成圣，自己转烦恼成菩提，自己转识成智，都在自性里面转动。转动这个自性的大*法*轮，叫作见自心佛，自度自戒。【始得，不假到此】。不假，你才不会白白的浪费，到这个地方来。【既从远来，一会于此】，既然从那么远来，大家集会在一起，就像诸位今天，有的从好遥远的地方来。【皆共有缘】。我们统统有缘，【今可各各胡跪】，要好好的跪在佛前，【先为传自性五分法身香】，什么叫做自性的五分法身香呢？【次授无相忏悔。众胡跪】
经文：【师曰：一、戒香：即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害、名戒香。二、定香：即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香】。
解：【师曰：一戒香】，意思是说：怎么样的一个人叫做真正持清净戒的人？这个意思就是这样。我们现在就是每天点外面的香，然后争吵不休。我们每天就是买最好的香来供佛，可是他不晓得最好的香在哪里。最好的香就是心中的自性的香。在事相上，就买香来供佛，在理上的无生的清净心要下功夫，才是真正持戒的人。【即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害】，从来不伤害众生。【名戒香】，每一句都是一针见血。【二定香。即睹诸善恶境相】，看到了一切善恶的境界之相。【自心不乱，名定香】。能够在一切善、恶，对你好的，笑一笑，对你不好的，笑一笑，自己有福报，能享受多少，笑一笑，遭受无量的痛苦，笑一笑，天下一笑无难事。【三慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着】，哇！六祖每一句话针针见血，你看！众生的弊病就是这样子，佛弟子不造诸恶这个可以啊，修众善不执着这个大难啊，太难了！哪个人来都要写个名字，就是这样子。
【敬上念下】，尊敬上面的，体念、安抚底下的。【矜恤孤贫】，【矜】，爱护；【恤】，安抚；【孤】，孤苦伶仃；【贫】没有钱人。【名慧香】。我那一天在看新闻报导，我看的都掉眼泪，有一个老太婆九十岁，她生了几个儿子和女儿统统远离她们，剩下一个女儿，这个女儿侏儒症。每天都照顾她，因为这个植物人要翻身，她意识清醒，可是就是动不了。家徒四壁，靠慈善救济金救助，一个月几千块，后来这个得侏儒症的女儿得脊椎神经炎，脊椎神经炎很痛的呀，动不了了！她连自己翻身都没有办法，旁边还躺着她的母亲，需要她翻动。后来就请求地方人士来帮忙，地方人士也爱莫能助，为什么？每一个都有自己的家庭，靠慈善机构接济，没有办法连续啊！（未完）
经文：【善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故云：能善分别诸法相，于第一义而不动。】
解：【善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在】。所以有见闻觉知，不染万境，而真性是常常自在，你只要不被万境所污染，就是不要起心动念，了知万境本空。【故云：能善分别诸法相，于第一义而不动。】你善于分别六根六尘六识所显现的万法，但是，对这个真如自性如如不动，第一义谛不动。
【教授坐禅第四】
经文：【师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。】
解：【师示众云：善知识，何名坐禅？此法门中】，我们这个见性大法当中。【无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起】。多了不起啊，六祖一句话就解决了。我们上面讲的那个蛋饼，在那边打转，我举这个持午的例子，看个人。诸位！这个统统叫做相上打转的。晚餐还有没有吃的！晚餐还是要吃一点。我看过《印光大师（净土宗第十三代祖师）全集》七册，看了三遍，全部都做满了笔记，我今生今世受到印光大师的影响最大。尔后，在三十二、三十三岁时，看到《六祖法宝坛经》，自己顿悟，没有人讲过。出家，大学，研究院毕业以后，将近十年的时间，一直没有办法悟到清净自性，我认为我的烦恼一直没有断，我认为修行绝对不是这样子，一定有更好的东西，我来自己找找看。因为二、三十年前，根本没有人在讲经说法，有人讲经说法，就是讲《地藏经》、《药师经》、《普门品》！就这样子，哪有讲什么见性大法的？你听我的课，我告诉你；你睡不着，你想睡觉了，我讲笑话，嘻嘻…吵醒了。就这样子。所以，这个讲经还是要收到效果。【内见自性不动，名为禅】。
经文：【善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境心不乱者，是真定也。】
解：【善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境】，我们看到外境就攀缘执着，【即乱】，意思是：着境就乱，你着一物就乱了。【若见诸境心不乱者】，了悟境不可得，唯在起心动念当中，【是真定也。】这个就是真正的定，若见诸境心不乱，是真定啊！
经文：【善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《净名经》云：‘即时豁然，还得本心。’《菩萨戒经》云：‘我本性元自清净。’】
解：【善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定】。外离相就是禅，内心不乱就是定，外境内定就是禅定。【《净名经》云】：就是《维摩诘经》了。【即时豁然，还得本心。】哎呀，原来我们的清净自性是离一切相、如如不动、本不生灭的，因为你妄动产生生灭。【《菩萨戒经》云：我本性元自清净。】
经文：【善知识，于念念中，自见本性清净。自修自行，自成佛道。然此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄；知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净；由妄念故，盖覆真如。但无妄想，性自清净；起心着净，却生净妄。妄无处所，着者是妄；净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。】
解：【善知识，于念念中，自见本性清净。自修自行，自成佛道。然此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。】元不着心，【心】就是妄念的意思。不着心，我们一般众生的心，执着的心，意识的心，分别的心，颠倒见的心，这个统统不着。对缘起的假相，没有透视它，认为它是实在的，可得的，不了解境不可得，境，缘起无自性，当体即空。元不着心也不着境，如果认为：我清净自性，我拥有清净自性，然后，着一个清净的心，又坏了，也不着境，也不是说不动。动中有不动，不动中有动。【若言着心。心元是妄】，你今天，一切众生所产生的心，统统叫做妄想心，为什么？不晓得了妄即真，缘起如幻，不了解这个相不可得，所以每天都在起心动念。什么叫人生？人生加起来，就是一个大妄想。【知心如幻，故无所着也】。你看！开悟的人讲的话就是不一样，了知我们现在的起心动念，就象幻化出来的。【若言着净】，你要有一个清净心可以执着啊？【人性本净】，你不需要加一个知见，知见立知是无明本，我们清净心本来就有知见，知见就是无见，就是涅槃，人性本来就净。
【由妄念故】，就是因为我们的妄念，【盖覆真如，但无妄想，性自清净】。所以你只要不被境界污染，你就是佛。但无心于万物，何妨万物常围绕，性自清净。【起心着净，却生净妄】。动一个念头执着一个净，这个清净的自性就化作意识型态，已经变成妄想了。【妄无处所】，妄无处所就是无根，妄本无根啊！虚妄本不可得。虚妄就是因为你动一个念头，执着一个外境、一个身心世界，人生、宇宙就是这样产生，若如如不动，人生宇宙就是觉性，本如来藏，妙真如性，是不是？【着者是妄，净无形相】。哎呀！讲的太好了！一执着就产生虚妄，清净的心，本来就没有形相的。【却立净相】，清净的心没有形相，你却把它安作、变化、化成一个观念，变成清净心有个形相，说这样叫做工夫。【言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚】。着一个净，就被净缚。
经文：【善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，却障道也。】
解：【善知识，若修不动者】，若修如如不动之行。底下很重要！太重要了！【但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动】。哎呀！诸位！你今天听经闻法，不是要认识你的清净自性吗？不是希望能够得到这个见性大法吗？很简单，这一句就是见性大法，什么呢？但见一切人的时候，你跟一切人相处，不见人的是非、善恶、过患，统统如如不动。【善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶】，就是这个问题，就在这个地方。迷惑颠倒的人，这个身体虽然不动，开口就是：哎呀！这个人不对，这个人不好，这个人长，这个人短，与道违背。所以说人是非、好恶、长短，就染污了我们的清净自性。
有一个人，带着一个朋友到讲堂五楼客厅来，他因为有看这个师父的佛教的弘法电视节目。这个朋友就说：哎呀！慧律法师啊！你这样子的，很棒很伟大，了不起！然后我就说：哇！好啊好啊，我好高兴啊，我真的好欢喜呀！我就去上一个厕所。这个人就跟我那个徒弟说：慧律法师得到大头病（好大喜功），得到大头症，也是希望人家赞叹，你看我赞叹他，他很高兴。我去上厕所回来以后，坐在客厅我那个位置，我那个徒弟就说：他说您也很喜欢人家赞叹，刚刚赞叹你，你好高兴啊！我说：喔！你错了，我的高兴是说，因为你懂得赞叹，就懂得随喜，你就能够开发真如自性，我替你高兴，不是替我高兴。哇！怎么跟我们想的差这么多？跟他们想的差的太多了，我说：我的高兴是高兴你懂得赞叹人家，我欢喜是欢喜你见到了佛性啊！你见到了佛性，因为佛性就是随喜功德嘛！
随喜后面加两个字【功德】，毁谤后面加两个字，有加【功德】吗？没有喔？你没有听过随喜功德吗？有没有？这个就是清净自性的展现啊！知道吗？我们想的跟你想的大不相同，不要以小人之心度君子之量，对不对？神秀大师讲的：圣意难测，大难大难！呈偈一十三度不成，就是这样子。不要用你的想法来衡量我，是不是？所以我常常开玩笑说：我要是得了大头症，吃了中药，三十几年还没好，就是喜欢赞叹，为什么喜欢人家赞叹？就引导你的清净自性展露出来，知道吗？【若着心着净。却障道也】。你心动一个念头，我比别人更有修行，我拥有常乐我净，诸位！就是落入观念，落入生灭法。高低就是生灭，你比别人高啊！对不对？你认为别人是污染的，所以瞧不起别人很容易，轻视别人很容易，降伏自我很难的。
【传香忏悔第五】
经文：【时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：来诸善知识，此事须从自性中起。于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得，不假到此。既从远来，一会于此，皆共有缘。今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪】。
解：【时，大师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法】，【广】就是广州；【韶】就是韶州，当时六祖慧能大师见到了广州跟韶州，以及四方的士庶，【骈集】就是集合起来，山中听法。【于是升座告众曰：来，诸善知识】，大家来，善知识！【此事须从自性中起】。此事就是修行。修行这一档事情，一定要在自性中下功夫，【于一切时，念念自净其心】，太重要了！二六时中，每一个出来的念头统统是清净的，【自修自行】，自已修自己行，【见自己法身】，见自己无相的法身。【见自心佛，自度自戒】。自己度自己的烦恼，自己转凡成圣，自己转烦恼成菩提，自己转识成智，都在自性里面转动。转动这个自性的大*法*轮，叫作见自心佛，自度自戒。【始得，不假到此】。不假，你才不会白白的浪费，到这个地方来。【既从远来，一会于此】，既然从那么远来，大家集会在一起，就像诸位今天，有的从好遥远的地方来。【皆共有缘】。我们统统有缘，【今可各各胡跪】，要好好的跪在佛前，【先为传自性五分法身香】，什么叫做自性的五分法身香呢？【次授无相忏悔。众胡跪】
经文：【师曰：一、戒香：即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害、名戒香。二、定香：即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香】。
解：【师曰：一戒香】，意思是说：怎么样的一个人叫做真正持清净戒的人？这个意思就是这样。我们现在就是每天点外面的香，然后争吵不休。我们每天就是买最好的香来供佛，可是他不晓得最好的香在哪里。最好的香就是心中的自性的香。在事相上，就买香来供佛，在理上的无生的清净心要下功夫，才是真正持戒的人。【即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害】，从来不伤害众生。【名戒香】，每一句都是一针见血。【二定香。即睹诸善恶境相】，看到了一切善恶的境界之相。【自心不乱，名定香】。能够在一切善、恶，对你好的，笑一笑，对你不好的，笑一笑，自己有福报，能享受多少，笑一笑，遭受无量的痛苦，笑一笑，天下一笑无难事。【三慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着】，哇！六祖每一句话针针见血，你看！众生的弊病就是这样子，佛弟子不造诸恶这个可以啊，修众善不执着这个大难啊，太难了！哪个人来都要写个名字，就是这样子。
【敬上念下】，尊敬上面的，体念、安抚底下的。【矜恤孤贫】，【矜】，爱护；【恤】，安抚；【孤】，孤苦伶仃；【贫】没有钱人。【名慧香】。我那一天在看新闻报导，我看的都掉眼泪，有一个老太婆九十岁，她生了几个儿子和女儿统统远离她们，剩下一个女儿，这个女儿侏儒症。每天都照顾她，因为这个植物人要翻身，她意识清醒，可是就是动不了。家徒四壁，靠慈善救济金救助，一个月几千块，后来这个得侏儒症的女儿得脊椎神经炎，脊椎神经炎很痛的呀，动不了了！她连自己翻身都没有办法，旁边还躺着她的母亲，需要她翻动。后来就请求地方人士来帮忙，地方人士也爱莫能助，为什么？每一个都有自己的家庭，靠慈善机构接济，没有办法连续啊！（未完）
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