从群众中来，到群众中去【安志强趣讲中庸20】
【中庸第十三章.第1节】从群众中来，到群众中去

【原文】
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远①。’执柯以伐柯，睨而视之②，犹以为远③。故君子以人治人④，改而止。”
【注释】
①伐，砍。柯，斧柄。则，规则，样板，样子。“伐柯”这两句诗引自《诗经》的一首《伐柯》，是描写关于婚姻的诗。“伐柯伐柯，其则不远”，意思是砍个树枝再做成斧柄，斧柄的样子就可以参照你手里握的。
②睨，斜视。
③犹，还。犹以为远，还是有差异。
④以人治人，用他人明白的道理去帮助他。
【大白话】
孔子说：“中庸之道并不是远离人的，假若有的人在行道时使它远离人，那就不可以叫作中庸之道了。”
《诗经》中说：‘砍斧柄啊砍斧柄，斧柄的样子在眼前。’拿着斧柄作样子来制作斧柄，应该说不会有什么差异，但斜眼去看，还是有差异。所以，君子用他明白的道理去帮助他，直到他们改正为止。
【趣讲一下】
这一段拿斧柄打了个比方，有点难理解。意思是你手里拿个斧头，按它的样子去制作一个斧柄，还有差异，而人更就更复杂。要因人而异，用他自己明白的道理去指导帮助他。
想一想，你指导一个小孩子，是不是要用他自己明白的道理来指导他呢？
以人治人，最后演化为“以其人之道，还治其人之身”，后世误解太大，经常理解为“用你对我的办法，来对付你”。

【原文】
“忠恕违道不远①，施诸己而不愿②，亦勿施于人。”
【注释】
①忠恕，儒家核心伦理思想之一，尽己之心为“忠”，推己及人为“恕”。违，距离。
②施，施加。诸，之于。
【大白话】
能够做到忠和恕，那就离中庸之道不远了。施加给自己不乐意的事情，也不要施加给别人。
【趣讲一下】
忠，就是中人之心，为对方着想。河南人对别人的意见赞成，会说“中”。恕，如人之心，你不愿意干的别强加给别人；甚至现代还发展处了“消极”权利，你愿意干并且也没毛病的事，也不要强加给别人，“己之欲，勿施于人”。

【原文】
“君子之道四①，丘未能一焉②。所求乎子以事父③，未能也④；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之⑤，未能也。
【注释】
①君子之道四，即孝、悌、忠、信。孝，孝顺父母。忠，忠于领导，这个现在还是要讲的，只是不要愚忠。悌，尊敬兄长。信，朋友有信。
②丘，孔子自称其名。未能一，没有一件做到位的。
③所求，所要追求。以，来。事，用君子之道对待父亲。以下的“以”“事”同。
④未能，没有做到位。“不能”很多翻译为没做到，作者认为翻译成“没做到位”更恰当。
⑤先施，自己先去做。
【大白话】
君子之道有四种，我孔丘一种也没有做到位。所要追求的孝顺父母，我没做到位；所要追求的忠于国君，我没做到位；所追求的尊敬兄长，我没做到位；所追求的朋友之间讲求诚信，我往往不能首先这样做。
【趣讲一下】
大概是孔子谦虚的说法，圣人对自己要求很严哦。

【原文】
~庸德之行①，庸言之谨，有所不足，不敢不勉②，有余不敢尽③。言顾行④，行顾言，君子胡不慥慥尔⑤！”
【注释】
①庸，平常。庸德，平常的道德。
②勉，努力。
③有余不敢尽，意思是即便做的不错，不要把话说满。
④顾，照应。
⑤胡，何。慥慥（zào），忠厚诚实的样子。
【大白话】
在平常道德的实行上，在日常语言的谨慎上，我有许多做得不够的地方，这使我不敢不努力去加以弥补，即便做的不错，不要把话说满。言语要照应到行动，行动也要照应到言语。这样，君子还有什么不忠厚诚实的呢！
【趣讲一下】
用教育小学生说的话：谦虚谨慎，说到做到。

八声甘州 辩二
那孩童探秘入南村，伐柯问樵夫。辨香檀枯柏，灵芝药草，岩罅明珠。曳屣负筸孤寂，暑雪裂肌肤。十里舂粮往，夜鸟喑呜。
曼舞琼台仙女，屡浅吟低唱，引领迷途。嘱柴刀磨砺，莫恋桃源居。定罗盘，克朗代克，预先知，瘴疠尽消除。忘机处，观棋烂斧，物我皆无。

感谢南冲小学老师廖先琳女士，是她让我体会到文学的乐趣，虽然我这一辈子被文字所累，但还是感谢她。

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诗云：

伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。/ 伐柯伐柯，其则不远。我靓之子，笾豆有践。《诗经·国风·豳风·伐柯》

译文：

要造斧柄怎么办？还须斧头去削砍。要娶妻子怎么办？还须媒人去斡旋。/ 砍斧柄呀砍斧柄，样子就在手握间。我看那位好姑娘，料理宴席很周全。