現在焦虑和抑鬱的人眾多，究其原因，有為錢，有為家庭不和，有為工作壓力，有為病，有為人際關係，有為前途迷茫，有為世間亂象等等。
治療方法众多，但主要分為兩種，藥物治療和心理咨詢服務。藥物治療通常是治標不治本，能改善疾病的症狀，但不能解決問題的根本。長期吃藥也會產生抗藥性和依賴性。心理咨詢治療費時又費錢，且效果不確定。心理咨詢師良莠不齐，孬咨詢師的沒有卵用，好咨詢師你既排不上隊也銷費不起。
我得過焦慮和抑鬱，吃過藥也接受過心理咨詢。最終治癒我的還是時間。事後讀了很多心理學和厲史書籍。邊學邊思，深感＂解鈴還需系鈴人＂心病還需心藥治。走出心里阴霾的方法是走到陽光之中，或打開窗戶让陽光進來。
和別的疾病不同的是，焦慮和抑鬱更需要家人和朋友的關心、理解和幫助。我們不指望家人和朋友對心理學有很高的認知，但只有對心理疾病有正確認知的家人和朋友才能幫到點子上。
人人都會產生焦慮和抑鬱，只是或輕或重，時間上或短或長。有人說的＂這個時代，你不焦慮、抑鬱真是對不起這個時代。＂更有甚者說：這個時代如果活得如魚得水，如蛆得粪，心情大好，那麼他的靈魂已經爛透。我們不應因焦慮、抑鬱為不幸和羞耻，相反我們應該為得了此病而感到骄傲。開放的社會環境中一個人得焦慮抑鬱是個人問題，大多數人都得焦慮抑鬱就不是個人的問題，應該由社會負責而不是個人。
焦慮、抑鬱是心理疾病，說得更清楚一點就是思想思維方式有偏差。心理疾病的治本方法在矫正或重塑思想及思維方式方法。求人不如求己！＂小病自我診斷，大病自我了斷＂。要有獨立思考能力，不管得了什麼病，自己對這一疾病是否有深入瞭解是選擇治療方式和恢復的重要且關鍵的因素。
焦慮、抑鬱者有眾多症狀：情緒低落、興趣減退、精力不足等等。然而萬變不離其宗！化繁為簡，單刀直入是對抗疾病最有效的方式方法。在此我傳授三種遞进的自我提升心理素方式方法。第一種叫＂感＂，學會了自己可以活得舒坦幸福。第二種叫＂智＂學會了不僅自己舒坦還能助人舒坦。第三種叫＂悟＂學會了能助眾人舒坦，乃至改善社會環境。
第一＂感＂。會想就是幸福！幸福是一種感覺，是自己與別人、自家與人家、我國與他國的比較中產生。這種比較有合理的，也有不合理的，但只有讓自己感到舒服快樂的比較才是幸福的，別管合不合常理。你能以各種比較來保持這種良好感覺就會生活在幸福之中。也只有讓自己感到舒服的比較才是正確的比較方法。
第二種＂智＂。智慧就是活得明白通透，要活得明白通透步驟有三：一要有廣泛的常識和清晰的邏輯；二有悲天憐人的胸懷和仁愛；三有獲得多源真實資訊的渠道和朋友。做到這些關鍵在思考：要願意思考，善於思考，樂於思考。智慧人人可得，但不思者不可得。
第三種＂悟＂。我年輕時一直想擁有才華，在畫畫、書法、彈琴、唱歌、跳舞、表演、打球、寫作等一方面或幾方面通過努力來獲得。後來發現這些都只是特長不是才華。真正的才華是一個人靈魂覺悟、思想升華、人格獨立。＂悟＂不是個東西，不可說不可不說！感和智是努力就所以得到的，＂悟＂的獲得靠的不僅是努力，還要講緣份。
最後我們談談如何對待來自他人、社會、乃至自己對自己的傷害。兩個字一一不計較。為什麼是不計較，而不是不在乎？！如別人看不慣你行為並罵你，你不在乎嗎？你應該在乎，因為不在乎就不會反思，也就不會進步和完善自己。但你是否計較？你不必也不應該計較。因為計較就會把事情放在心裡，自己會感到不舒服，常常還會花寶貴的時間去思考反擊報復。太不在乎是＂沒心沒肺＂的行為，總是不計較，卻是藏在心底的國王般的驕傲，有了這份驕傲沒人能傷害你，社會乃至自己也傷害不了你，也沒人能讓你不爽。因為不計較你就是世界的王；因為你已是世界的王所以不必計較。
古里
2024 ／元／21
治療方法众多，但主要分為兩種，藥物治療和心理咨詢服務。藥物治療通常是治標不治本，能改善疾病的症狀，但不能解決問題的根本。長期吃藥也會產生抗藥性和依賴性。心理咨詢治療費時又費錢，且效果不確定。心理咨詢師良莠不齐，孬咨詢師的沒有卵用，好咨詢師你既排不上隊也銷費不起。
我得過焦慮和抑鬱，吃過藥也接受過心理咨詢。最終治癒我的還是時間。事後讀了很多心理學和厲史書籍。邊學邊思，深感＂解鈴還需系鈴人＂心病還需心藥治。走出心里阴霾的方法是走到陽光之中，或打開窗戶让陽光進來。
和別的疾病不同的是，焦慮和抑鬱更需要家人和朋友的關心、理解和幫助。我們不指望家人和朋友對心理學有很高的認知，但只有對心理疾病有正確認知的家人和朋友才能幫到點子上。
人人都會產生焦慮和抑鬱，只是或輕或重，時間上或短或長。有人說的＂這個時代，你不焦慮、抑鬱真是對不起這個時代。＂更有甚者說：這個時代如果活得如魚得水，如蛆得粪，心情大好，那麼他的靈魂已經爛透。我們不應因焦慮、抑鬱為不幸和羞耻，相反我們應該為得了此病而感到骄傲。開放的社會環境中一個人得焦慮抑鬱是個人問題，大多數人都得焦慮抑鬱就不是個人的問題，應該由社會負責而不是個人。
焦慮、抑鬱是心理疾病，說得更清楚一點就是思想思維方式有偏差。心理疾病的治本方法在矫正或重塑思想及思維方式方法。求人不如求己！＂小病自我診斷，大病自我了斷＂。要有獨立思考能力，不管得了什麼病，自己對這一疾病是否有深入瞭解是選擇治療方式和恢復的重要且關鍵的因素。
焦慮、抑鬱者有眾多症狀：情緒低落、興趣減退、精力不足等等。然而萬變不離其宗！化繁為簡，單刀直入是對抗疾病最有效的方式方法。在此我傳授三種遞进的自我提升心理素方式方法。第一種叫＂感＂，學會了自己可以活得舒坦幸福。第二種叫＂智＂學會了不僅自己舒坦還能助人舒坦。第三種叫＂悟＂學會了能助眾人舒坦，乃至改善社會環境。
第一＂感＂。會想就是幸福！幸福是一種感覺，是自己與別人、自家與人家、我國與他國的比較中產生。這種比較有合理的，也有不合理的，但只有讓自己感到舒服快樂的比較才是幸福的，別管合不合常理。你能以各種比較來保持這種良好感覺就會生活在幸福之中。也只有讓自己感到舒服的比較才是正確的比較方法。
第二種＂智＂。智慧就是活得明白通透，要活得明白通透步驟有三：一要有廣泛的常識和清晰的邏輯；二有悲天憐人的胸懷和仁愛；三有獲得多源真實資訊的渠道和朋友。做到這些關鍵在思考：要願意思考，善於思考，樂於思考。智慧人人可得，但不思者不可得。
第三種＂悟＂。我年輕時一直想擁有才華，在畫畫、書法、彈琴、唱歌、跳舞、表演、打球、寫作等一方面或幾方面通過努力來獲得。後來發現這些都只是特長不是才華。真正的才華是一個人靈魂覺悟、思想升華、人格獨立。＂悟＂不是個東西，不可說不可不說！感和智是努力就所以得到的，＂悟＂的獲得靠的不僅是努力，還要講緣份。
最後我們談談如何對待來自他人、社會、乃至自己對自己的傷害。兩個字一一不計較。為什麼是不計較，而不是不在乎？！如別人看不慣你行為並罵你，你不在乎嗎？你應該在乎，因為不在乎就不會反思，也就不會進步和完善自己。但你是否計較？你不必也不應該計較。因為計較就會把事情放在心裡，自己會感到不舒服，常常還會花寶貴的時間去思考反擊報復。太不在乎是＂沒心沒肺＂的行為，總是不計較，卻是藏在心底的國王般的驕傲，有了這份驕傲沒人能傷害你，社會乃至自己也傷害不了你，也沒人能讓你不爽。因為不計較你就是世界的王；因為你已是世界的王所以不必計較。
古里
2024 ／元／21
❤️
生命的能量：心静[抱一抱][抱一抱]
国学大师南怀瑾说：
“生命的能量来自于宁静。”
面对世界的万事万物，我们只有求一颗宁静之心，才能抽丝剥茧，留心观照自己的内心世界。
然后，从静处滋生能量，让心情平和，让心境安定，让自己一步一步走向更清晰的，也更心静的世界里。
最终，才能够真正靠自己的努力，修炼，达成一种心静的能量，支撑自己走好这一生。
1、心静，成己
一个人，只有让自己心静得下来，他才能够成为真实的自己。
因为只有当一个人可以沉得住气，静得下心的时候，他才能够看见最真实的自己。
然后，也才会通过更加笃定的，透彻的，明了的思绪，让自己更加心静，也将自己看得更加清晰透彻，明朗真实。
儒学著作《围炉夜话》中有言：
“心静则明，水止乃能照物。”
让自己的心静下来，就像我们可以在平静的水面上，看见那个最真实的面孔的自己。
然后，我们或许就能够够在平时生活当中，对于一些选择，对于一些想法，自己会有更加理性克制的判断。
如此，我们就会更加从容内敛，更加淡定谦逊，也更加心平气和地提升自己，成长自己。
《格言联璧》中说：
“有才而性缓，定属大才，有智而气和，斯为大智。”
人的成长，其实就是一种跟自己和解，同时也是在挑战自己的过程。
不过，在这个过程当中，如果一个人总是心浮气躁，或者好高骛远的话，他的心就很难静下来。
当一个人的内心静不下来的时候，那么不管做什么事情，都会慢慢变得浮躁，甚至是暴躁。
如此，也就难以靠自己的一番成长，去成全自己的人生目标，更无法达成自己的愿望。
老子说：
“静胜燥，寒胜热。清静为天下正。”
让自己的心静下来，不要着急，更不要心急。
总之，一切的能量，都是从内心底处，从极静之处滋生出来的。
也只有这样，我们才会走得更加踏实，也更加心安，也能对未来抱着更多的希望，以及更加强烈的确定。
如此，做真实的自己，活成一个更出色的自己，才能学好更好的人生故事。
2、心静，成事
《道德经》中说：
“归根曰静，静曰复命。”
一个人倘若能够让自己随时随地保持清静，得到心静的话。
那么，自己不管做什么事情，其实都会有一种很清晰的逻辑，很有步骤的想法。
如此，当自己在执行目标的过程当中，就会更有效率，也会更有效果地取得自己想要的答案。
一个人，如果总是浮躁，暴躁，总是静不下心来观察问题，思考问题，解决问题的时候。
那么就算是遇到一些很小的挑战，遭遇一些很小的困难，也很有可能让自己打退堂鼓。
王阳明写过这样一首诗：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
其实，做事之前，要懂得让自己保持一种冷静的，客观的认知，起码对事物的发展，以及对自己要有一些必要的认知。
然后，我们才会搞清楚自己适不适合做这些事，然后才会让自己更加有目标性，有目的性地做出一些判断，选择。
所以，只有让自己心静下来，及时静下来，我们才能够更早地搞清楚事情的本质，搞明白问题的现状。
最终，我们才能够稳住自己的情绪和心态，让自己在不慌不忙，淡定冷静的心境之下，将问题解决好，将事情做好。
当我们靠心静的力量、能量、智慧，成就了一些事情之后，也让自己的生活越过越好。
3、心静，得福
古语有云：“心静则神悦，神悦则福生。”
一个心静的人，往往是幸福的，也往往是知足的。
因为这些人总是能够从安静的生活里，体验到一种宁静的人生感受，也能够让自己的心灵得到惬意的按摩、放松。
然后，也就能够更加轻松，更加松弛地对待当下生活，让心灵得到自由呼吸，伸展。
如此，即便生活过得简单，但不失快乐。
就像《小窗幽记》中写道：
“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炉，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定。”
让心情回归安静，让生活走向安定，那么灵魂就会回到最初的澄澈当中，精神饱满而丰盈。
最终，我们才能够让自己真正想清楚，什么生活才是自己想要的，什么样的人生才是自己愿意度过的。
如此，有了方向之后，静静走下去，慢慢走下去，便是一种有福气的人生。
生命的能量：心静[抱一抱][抱一抱]
国学大师南怀瑾说：
“生命的能量来自于宁静。”
面对世界的万事万物，我们只有求一颗宁静之心，才能抽丝剥茧，留心观照自己的内心世界。
然后，从静处滋生能量，让心情平和，让心境安定，让自己一步一步走向更清晰的，也更心静的世界里。
最终，才能够真正靠自己的努力，修炼，达成一种心静的能量，支撑自己走好这一生。
1、心静，成己
一个人，只有让自己心静得下来，他才能够成为真实的自己。
因为只有当一个人可以沉得住气，静得下心的时候，他才能够看见最真实的自己。
然后，也才会通过更加笃定的，透彻的，明了的思绪，让自己更加心静，也将自己看得更加清晰透彻，明朗真实。
儒学著作《围炉夜话》中有言：
“心静则明，水止乃能照物。”
让自己的心静下来，就像我们可以在平静的水面上，看见那个最真实的面孔的自己。
然后，我们或许就能够够在平时生活当中，对于一些选择，对于一些想法，自己会有更加理性克制的判断。
如此，我们就会更加从容内敛，更加淡定谦逊，也更加心平气和地提升自己，成长自己。
《格言联璧》中说：
“有才而性缓，定属大才，有智而气和，斯为大智。”
人的成长，其实就是一种跟自己和解，同时也是在挑战自己的过程。
不过，在这个过程当中，如果一个人总是心浮气躁，或者好高骛远的话，他的心就很难静下来。
当一个人的内心静不下来的时候，那么不管做什么事情，都会慢慢变得浮躁，甚至是暴躁。
如此，也就难以靠自己的一番成长，去成全自己的人生目标，更无法达成自己的愿望。
老子说：
“静胜燥，寒胜热。清静为天下正。”
让自己的心静下来，不要着急，更不要心急。
总之，一切的能量，都是从内心底处，从极静之处滋生出来的。
也只有这样，我们才会走得更加踏实，也更加心安，也能对未来抱着更多的希望，以及更加强烈的确定。
如此，做真实的自己，活成一个更出色的自己，才能学好更好的人生故事。
2、心静，成事
《道德经》中说：
“归根曰静，静曰复命。”
一个人倘若能够让自己随时随地保持清静，得到心静的话。
那么，自己不管做什么事情，其实都会有一种很清晰的逻辑，很有步骤的想法。
如此，当自己在执行目标的过程当中，就会更有效率，也会更有效果地取得自己想要的答案。
一个人，如果总是浮躁，暴躁，总是静不下心来观察问题，思考问题，解决问题的时候。
那么就算是遇到一些很小的挑战，遭遇一些很小的困难，也很有可能让自己打退堂鼓。
王阳明写过这样一首诗：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
其实，做事之前，要懂得让自己保持一种冷静的，客观的认知，起码对事物的发展，以及对自己要有一些必要的认知。
然后，我们才会搞清楚自己适不适合做这些事，然后才会让自己更加有目标性，有目的性地做出一些判断，选择。
所以，只有让自己心静下来，及时静下来，我们才能够更早地搞清楚事情的本质，搞明白问题的现状。
最终，我们才能够稳住自己的情绪和心态，让自己在不慌不忙，淡定冷静的心境之下，将问题解决好，将事情做好。
当我们靠心静的力量、能量、智慧，成就了一些事情之后，也让自己的生活越过越好。
3、心静，得福
古语有云：“心静则神悦，神悦则福生。”
一个心静的人，往往是幸福的，也往往是知足的。
因为这些人总是能够从安静的生活里，体验到一种宁静的人生感受，也能够让自己的心灵得到惬意的按摩、放松。
然后，也就能够更加轻松，更加松弛地对待当下生活，让心灵得到自由呼吸，伸展。
如此，即便生活过得简单，但不失快乐。
就像《小窗幽记》中写道：
“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炉，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定。”
让心情回归安静，让生活走向安定，那么灵魂就会回到最初的澄澈当中，精神饱满而丰盈。
最终，我们才能够让自己真正想清楚，什么生活才是自己想要的，什么样的人生才是自己愿意度过的。
如此，有了方向之后，静静走下去，慢慢走下去，便是一种有福气的人生。
求福报与求解脱是否矛盾
问：如何理解佛教中说的求福报与求解脱？二者矛盾吗？可不可以两个都求呢？
答：佛法有五乘，其中人天乘就属于求福报；声闻乘、缘觉乘是求解脱；菩萨乘是求成佛的。“福”和“罪”是相对词；“报”是果报，和“因”是相对词。所谓“福报”，就是幸福的果报，或者是福乐的果报。“福”就是幸福、安乐。
“求福报”，就是愿意生而为人，身体健康，万事和顺，或者最好生天，那就更加福乐了，这是人天乘。
“求解脱”，像声闻得阿罗汉的果位，缘觉得辟支佛的果位，他们都已经出离三界了。福报都是三界内的事，是有形有漏的福报。求解脱的利益就更大了，但不是以“福报”来说。“解脱”是解脱一切的生死系缚，不再生死轮回，称为“解脱”。像阿罗汉的解脱，属于灰身灭智，不究竟，是小解脱，不是大解脱。作为菩萨来说，不能满足于这些，而是求更高的，求佛果——不仅自己成佛得度脱，也要度脱一切众生。所以，第三个阶位就是求成佛。
求福报与求解脱不矛盾，可以两个都求，但是要有主次。就是以求解脱为主；能够得解脱，福报自然就随之而来。目标是求解脱为主。
另外，要有方法，最究竟的是念佛。念佛求愿往生、求愿成佛。能往生极乐，就一定成佛，所以，求成佛也得到了；能成佛就是究竟解脱，所以求解脱也得到了。我们愿意往生西方极乐世界，多念佛，在世间就会消业增福——罪业消除、福报增长，求福报也求到了。而且这种福报特别殊胜，它是念佛得来的，不像世间要辛苦劳作，有为有漏的福报，那些福报都不可靠，有的时候还会有很多的过患，比如钱财是福报之一，但虽然你得到了，结果却引起无穷的烦恼，有时候孩子就会去赌博、吸毒，或者被贼家看重，这样过患就很多。
念佛得来的福报，它是清净的、平安的，甚至是人不知鬼不觉的，你的心里非常喜乐，这种福报是真实的，不是外表的张扬、炫耀、奢华，这些都没有，这是真正的福报。比如一棵菜，味儿特别正，如果打化学药品、激素，你看它长得很好，但吃起来不行。我们念佛人外表看起来平平常常，但是心里的味道特别正，特别欢喜，不像世间的福报，都是追求来的，那都是打了催熟剂的，打了药水，颜色看着光亮、光鲜，但味道本身不好。这是一个比喻。咱们念佛得来的福报是无公害的，纯绿色、纯自然、纯佛然、纯清净，这种福报可大了。
——《净宗之声问答集》
问：如何理解佛教中说的求福报与求解脱？二者矛盾吗？可不可以两个都求呢？
答：佛法有五乘，其中人天乘就属于求福报；声闻乘、缘觉乘是求解脱；菩萨乘是求成佛的。“福”和“罪”是相对词；“报”是果报，和“因”是相对词。所谓“福报”，就是幸福的果报，或者是福乐的果报。“福”就是幸福、安乐。
“求福报”，就是愿意生而为人，身体健康，万事和顺，或者最好生天，那就更加福乐了，这是人天乘。
“求解脱”，像声闻得阿罗汉的果位，缘觉得辟支佛的果位，他们都已经出离三界了。福报都是三界内的事，是有形有漏的福报。求解脱的利益就更大了，但不是以“福报”来说。“解脱”是解脱一切的生死系缚，不再生死轮回，称为“解脱”。像阿罗汉的解脱，属于灰身灭智，不究竟，是小解脱，不是大解脱。作为菩萨来说，不能满足于这些，而是求更高的，求佛果——不仅自己成佛得度脱，也要度脱一切众生。所以，第三个阶位就是求成佛。
求福报与求解脱不矛盾，可以两个都求，但是要有主次。就是以求解脱为主；能够得解脱，福报自然就随之而来。目标是求解脱为主。
另外，要有方法，最究竟的是念佛。念佛求愿往生、求愿成佛。能往生极乐，就一定成佛，所以，求成佛也得到了；能成佛就是究竟解脱，所以求解脱也得到了。我们愿意往生西方极乐世界，多念佛，在世间就会消业增福——罪业消除、福报增长，求福报也求到了。而且这种福报特别殊胜，它是念佛得来的，不像世间要辛苦劳作，有为有漏的福报，那些福报都不可靠，有的时候还会有很多的过患，比如钱财是福报之一，但虽然你得到了，结果却引起无穷的烦恼，有时候孩子就会去赌博、吸毒，或者被贼家看重，这样过患就很多。
念佛得来的福报，它是清净的、平安的，甚至是人不知鬼不觉的，你的心里非常喜乐，这种福报是真实的，不是外表的张扬、炫耀、奢华，这些都没有，这是真正的福报。比如一棵菜，味儿特别正，如果打化学药品、激素，你看它长得很好，但吃起来不行。我们念佛人外表看起来平平常常，但是心里的味道特别正，特别欢喜，不像世间的福报，都是追求来的，那都是打了催熟剂的，打了药水，颜色看着光亮、光鲜，但味道本身不好。这是一个比喻。咱们念佛得来的福报是无公害的，纯绿色、纯自然、纯佛然、纯清净，这种福报可大了。
——《净宗之声问答集》
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