【中国古典文学中最常见的99种意象】（5—2）
21.琴瑟
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》（《国风·周南·关雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕川。”
22.螟蛉
《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
23.不才
典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。
24.神器
指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25.月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。
26.陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27.祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28.秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
29.连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
30.孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31.青梅竹马
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32.问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33.见背
背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34.逐鹿
《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35.三尺
古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”
36.杜康
《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37.鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
38.秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39.彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40.谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
（夫莽编辑 哲学与艺术）
（配图/编辑：文文庙 三农学道大讲堂之百家篇）
21.琴瑟
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗经》（《国风·周南·关雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕川。”
22.螟蛉
《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。
23.不才
典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。
24.神器
指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
25.月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。
26.陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27.祝融
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28.秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
29.连理枝、比翼鸟
作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
如白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
30.孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31.青梅竹马
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32.问鼎
以问鼎比喻图谋帝王权位。《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33.见背
背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
34.逐鹿
《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
35.三尺
古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”
36.杜康
《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
37.鸿鹄
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
38.秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
39.彭祖
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40.谢家
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
（夫莽编辑 哲学与艺术）
（配图/编辑：文文庙 三农学道大讲堂之百家篇）
关于宁安如梦姜雪宁的一些价值观向解读，一百个人有一百个哈姆雷特，【仅代表我个人意见。】
除开作为专业演员的体面，我似乎总能在白鹿老师的小心机里窥见到她内心的想法。她作为白鹿，她为什么选择了姜雪宁；她与姜雪宁之间的灵魂共振具体是什么。
我在想，若是她能为姜雪宁选一个结局，该是燕临所希望的那般吧，无关情爱，你可以以爱为铩，去做任何你想做的事情，惟愿宁平安、自由，万事遂心。
不是为了配平而非要给女主一个所谓的结局；姜雪宁这两世真的太苦了，第一世没有机会学会爱，第二世向她索取爱的人又让她背负了太多。
她说：愿尔清风伴明月（这是燕临对宁宁的祝福）；
她说：我们（宁宁）都值得天下最好的爱；
她说：最大的遗憾最想改变的结局是芳吟之死；
她说：最圆满的结局是最后在小木屋，大家都在一起。
即使满地鸡毛参杂了太多利益，甚至最后有点为捧男而略崩，我依旧坚持最初的想法：宁安如梦是买股文，每个阶段都是一个碎片拼凑出完整的姜雪宁。她所求，是对身边人的爱，是亲情友情同窗竹马恩人；亦是对天下太平的大爱。
女士嘛，总给我一种对宁姐儿共情后的怜悯与偏爱，女孩子要更爱自己，我们都值得全天下最好的爱。
除开作为专业演员的体面，我似乎总能在白鹿老师的小心机里窥见到她内心的想法。她作为白鹿，她为什么选择了姜雪宁；她与姜雪宁之间的灵魂共振具体是什么。
我在想，若是她能为姜雪宁选一个结局，该是燕临所希望的那般吧，无关情爱，你可以以爱为铩，去做任何你想做的事情，惟愿宁平安、自由，万事遂心。
不是为了配平而非要给女主一个所谓的结局；姜雪宁这两世真的太苦了，第一世没有机会学会爱，第二世向她索取爱的人又让她背负了太多。
她说：愿尔清风伴明月（这是燕临对宁宁的祝福）；
她说：我们（宁宁）都值得天下最好的爱；
她说：最大的遗憾最想改变的结局是芳吟之死；
她说：最圆满的结局是最后在小木屋，大家都在一起。
即使满地鸡毛参杂了太多利益，甚至最后有点为捧男而略崩，我依旧坚持最初的想法：宁安如梦是买股文，每个阶段都是一个碎片拼凑出完整的姜雪宁。她所求，是对身边人的爱，是亲情友情同窗竹马恩人；亦是对天下太平的大爱。
女士嘛，总给我一种对宁姐儿共情后的怜悯与偏爱，女孩子要更爱自己，我们都值得全天下最好的爱。
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没再多说，她进屋后，见江昌明正在和于父下象棋。
江昌明和于父年龄相仿，都喜欢钓鱼和下象棋，自从江昌明来于家，两人居然隔三差五的约出来，凑在一起喝杯小酒。
江芙进来后，江昌明连声招呼都没打，头也不抬地继续研究他的象棋。
江芙哭笑不得，装作吃醋的样子，生气道：“爸爸，你爱闺女还是爱象棋？”
江昌明头也不抬：“最喜欢我闺女。”
旁边的于父戳戳他，“嘿老伙计，你闺女在旁边站着呢，可不在象棋上。”
江昌明这才回神，看到江芙后满脸惊讶：“你什么时候来的？”
《穿越兽界:抱着老公的尾巴撒娇娇》元珈罗
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《身负七剑走天下：我真是奶妈》宁软黎郁
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《重生：揭穿女主真面目，拒绝圣母心》谢玉瑾沈菀
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《穿书炮灰?我靠心声拯救全家》陆朝朝陆远泽
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《手握剧情:暴君读我心后慌了》虞伊珞
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《乔心妍薄之扬》乔心妍薄之扬
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《别再闹! 夫人都改嫁了》林姝萧炎
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《重逢当天，她带着崽崽讨生活》乔心研薄之扬
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《追回夫人后，疯批他宠妻上瘾》沈瑶初高禹川
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《成为顶级女主播，打脸极品亲戚》虞双双
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《暗恋太苦，小秘书不伺候了》江诗意沈舟尧
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《闪婚男机长，她错撩疯批老公》沈忆璇高遇唯
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《冷娇厉铖嵃》又名《冷娇厉铖嵃》
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《嫁督主》宋棠宁萧厌又名《嫁督主》宋棠宁萧厌
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《重生后成了权臣的白月光》又名宋初语林清远
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《苏晚星傅屹》又名《苏晚星傅屹》
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《渣男宠妾灭妻？她二嫁太子》又名楚宁君默
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《时忆晗傅宁洲》又名《时忆晗傅宁洲》
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《沈清绾云璟瑜》又名《沈清绾云璟瑜》
《沈清绾云璟瑜》又名《沈清绾云璟瑜》
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本[冲刺]
没再多说，她进屋后，见江昌明正在和于父下象棋。
江昌明和于父年龄相仿，都喜欢钓鱼和下象棋，自从江昌明来于家，两人居然隔三差五的约出来，凑在一起喝杯小酒。
江芙进来后，江昌明连声招呼都没打，头也不抬地继续研究他的象棋。
江芙哭笑不得，装作吃醋的样子，生气道：“爸爸，你爱闺女还是爱象棋？”
江昌明头也不抬：“最喜欢我闺女。”
旁边的于父戳戳他，“嘿老伙计，你闺女在旁边站着呢，可不在象棋上。”
江昌明这才回神，看到江芙后满脸惊讶：“你什么时候来的？”
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《身负七剑走天下：我真是奶妈》宁软黎郁
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《重生：揭穿女主真面目，拒绝圣母心》谢玉瑾沈菀
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《穿书炮灰?我靠心声拯救全家》陆朝朝陆远泽
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《手握剧情:暴君读我心后慌了》虞伊珞
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《乔心妍薄之扬》乔心妍薄之扬
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《别再闹! 夫人都改嫁了》林姝萧炎
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《重逢当天，她带着崽崽讨生活》乔心研薄之扬
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《追回夫人后，疯批他宠妻上瘾》沈瑶初高禹川
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《成为顶级女主播，打脸极品亲戚》虞双双
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《暗恋太苦，小秘书不伺候了》江诗意沈舟尧
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《闪婚男机长，她错撩疯批老公》沈忆璇高遇唯
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《冷娇厉铖嵃》又名《冷娇厉铖嵃》
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《嫁督主》宋棠宁萧厌又名《嫁督主》宋棠宁萧厌
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《重生后成了权臣的白月光》又名宋初语林清远
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《苏晚星傅屹》又名《苏晚星傅屹》
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《渣男宠妾灭妻？她二嫁太子》又名楚宁君默
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《时忆晗傅宁洲》又名《时忆晗傅宁洲》
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《沈清绾云璟瑜》又名《沈清绾云璟瑜》
《沈清绾云璟瑜》又名《沈清绾云璟瑜》
子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本[冲刺]
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