万事之要何先？正心修道
于淼
（哈尔滨师范大学 阿拉伯语  本科）

万事之要何先？正心修道。 ——狮临创始人汪泽军
评注
心者，万事之源也。人之一心，得其正，则事事皆得其正；心或不正，则无一事得由于正。所谓正心，则需守心克己，坚持初心，拥有良心，保持正心。坚守自己的底线，不动摇，不懈怠，要始终保持思想上的绝对纯洁、信念上的绝对坚定、商业上的绝对清醒，严以修身，择善而行，提高自己的修养，锻炼自己的品格，将正心修道内化于心，外化于行，从而找到自己的人生价值，实现人生理想，走向人生高峰。
2024年1月9日

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有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
此篇纯言退意，与第一篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。
此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿；可是，接着又对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。弃世既不符合他的人生理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路。正因为如此，李白的“行路难”才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性。不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受。

#每日一善[超话]# 中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。社会靠大家，微公益一点点，社会进步一大步，从我做起，一念之慈，是一切美好的开始！#剧中人何以画卿颜#