我讲了三个普通人的故事，逍遥二郎，尖端夫妻以及小伙张家豪上午是三位艺术家的故事，人生如戏呀，如果人生是一场游戏，我们在游戏里扮演角色根本无高低，真正的一个电影的主角未必是角色里边最位高权重的那一个呀，但是每个角色在游戏当中都会有自己的作品，作品有深浅，哪怕你是一个国王，
你不负责任也不是好作品，可即便你这个铁匠铺的铁匠你做到了极致，你的作品也是美好的，对角色无高低，作品才有深浅，当我讲美好作品这个词的时候。我也特别担心大家把这个词汇过于高大上，找不到一个切口，变成一个修缥缈的这样的一个词，所以过去一年我反复拷问自己，如果我自己来创造美好作品，
或者我跟各位分享，我们如何开始去创造自己的美好作品，从哪个小切口去做呢？我要找一个大家特别熟悉的一个词汇，一个一个行为来开始我们寻找美好作品之路最后最打动我的，至少到今天最打动我的美好作品的那个小切口是服务，
我想很多同学会觉得很失望，为什么会连这么普通的一个词汇，我第1次被服务这个词汇打动是电影，深夜加油站遇见苏格拉底那里边那个大师是加油站里边那个工作人员，当那个大学生讽刺他说你有什么呢？了不起的，
如果你很成功的话，你干吗在加油站做这样的事情，那个大师说了一句话，说我这是在做service，然后说no higher purpose than service，我在做的是服务，没有比服务更伟大的意义了，我在全心全意在做服务，
后来我才慢慢慢慢地知道这个普通词汇背后的那种能量流动的那个意义，所以如果我不知道从哪里开始去创造我的美好作品，从服务开始，如果服务这个词汇还有点玄虚，我想说得更具体一点，用大爱做小事儿，
我们每一个人来到这个世上，都想在这个世界上有所奉献，那我想奉献给这个世界，那个独一无二的那个。小礼物是什么？我想把这个小事儿这个小礼物作为自己寻找美好作品的那个切口，但请注意这个小事的前面是大爱用大爱做小事，
小礼物的前边是有独一无二性，我不要想我做这个事情我有什么回报，我先奉献给这个世界，有我内在留得出来的，有我天赋所决定的，独一无二的那个小礼物，有一本影响我很大的书，有几段话我读给各位听，
有很多途径可以打开你心灵的爱，我推荐从服务开始，如果你开始服务，那么你的心就会打开爱的能量，开始从你流向你位置服务的人而爱的流动就是美好作品所承载的那个意义，所以从服务开始，服务。
不是行动中的爱服务是行动中的爱，不是嘴里说的爱服务，是打开我们心灵最合适的途径，任何服务都可以微小的服务，允许微小的能量流动，伟大的服务允许伟大的能量流动，能量的流动比服务本身更珍贵，
我们允许能量流动得越多，我们的心就会更大地敞开在这个过程当中，我们去寻找有没有更大的礼物适合我们去奉献，但是那个起点是小礼物，
我们大家想一想，我们总会迷失在意义的路上，总是觉得眼前的事情都是苟且诗在远方，其实等我们走到远方的时候，是又变同样变成了枸杞，我想给出我的建议。就是在眼前的枸杞里边拎出一个有意义的事情，
去奉献我的礼物，给予你的礼物，给予想要他的人，直到你意识到，你有更伟大的礼物可以馈赠，转而去送那份伟大的礼物，当我们向这个世界赠送更伟大的礼物的另外一面就是我自己成为更高版本的自己，
我想把美好作品如果契合到这么小的时候，我们每个人都能做到了，那这个过程当中如果问说这是不是我应该奉献的礼物，有没有一个正反馈的信号呢？我想练一个词汇，我想一年前我练不出这个词汇来，
今天我看了这三个故事之后，我列出一个新的词汇，当我在服务的时候，这个服务是不是应该我做的那个正反馈信号是喜悦就是我做这件事儿的时候，我是否能够产生。张喜悦同样这本书在描述人间天堂，
我读一段非常美的文字给各位听，我相信每一个人都会在这个文字里边找到自己起步的那个点什么叫人间天堂，那是一个充满爱和友善的地方喜悦是教育的载体，每个人都遵从自己最伟大的喜悦，来发现自己的独特才华，
在以自己最喜爱的方式表达出来，每个人都因为自身独一无二的存在和表达而受到尊重，什么叫人间天堂？喜悦是教育的载体，每个人都遵从自己最伟大的喜悦，再用自己最喜爱的方式表达出来，在这个过程当中，
`
史记自己成为独一无二的。的存在无论大小，无论最后创下的功业有多大，这就是最完美的人生啊，
如果每个人都能找到自己最大的喜悦并能如实地表达出来这就是完美的人生，如果每个人都能找到自己最大的喜悦并能如实表达出来，
这就是完美的人生啊，如果每个人都能找到自己最大的喜悦，然后如实把它表达出来，这就是完美的人生。
你不负责任也不是好作品，可即便你这个铁匠铺的铁匠你做到了极致，你的作品也是美好的，对角色无高低，作品才有深浅，当我讲美好作品这个词的时候。我也特别担心大家把这个词汇过于高大上，找不到一个切口，变成一个修缥缈的这样的一个词，所以过去一年我反复拷问自己，如果我自己来创造美好作品，
或者我跟各位分享，我们如何开始去创造自己的美好作品，从哪个小切口去做呢？我要找一个大家特别熟悉的一个词汇，一个一个行为来开始我们寻找美好作品之路最后最打动我的，至少到今天最打动我的美好作品的那个小切口是服务，
我想很多同学会觉得很失望，为什么会连这么普通的一个词汇，我第1次被服务这个词汇打动是电影，深夜加油站遇见苏格拉底那里边那个大师是加油站里边那个工作人员，当那个大学生讽刺他说你有什么呢？了不起的，
如果你很成功的话，你干吗在加油站做这样的事情，那个大师说了一句话，说我这是在做service，然后说no higher purpose than service，我在做的是服务，没有比服务更伟大的意义了，我在全心全意在做服务，
后来我才慢慢慢慢地知道这个普通词汇背后的那种能量流动的那个意义，所以如果我不知道从哪里开始去创造我的美好作品，从服务开始，如果服务这个词汇还有点玄虚，我想说得更具体一点，用大爱做小事儿，
我们每一个人来到这个世上，都想在这个世界上有所奉献，那我想奉献给这个世界，那个独一无二的那个。小礼物是什么？我想把这个小事儿这个小礼物作为自己寻找美好作品的那个切口，但请注意这个小事的前面是大爱用大爱做小事，
小礼物的前边是有独一无二性，我不要想我做这个事情我有什么回报，我先奉献给这个世界，有我内在留得出来的，有我天赋所决定的，独一无二的那个小礼物，有一本影响我很大的书，有几段话我读给各位听，
有很多途径可以打开你心灵的爱，我推荐从服务开始，如果你开始服务，那么你的心就会打开爱的能量，开始从你流向你位置服务的人而爱的流动就是美好作品所承载的那个意义，所以从服务开始，服务。
不是行动中的爱服务是行动中的爱，不是嘴里说的爱服务，是打开我们心灵最合适的途径，任何服务都可以微小的服务，允许微小的能量流动，伟大的服务允许伟大的能量流动，能量的流动比服务本身更珍贵，
我们允许能量流动得越多，我们的心就会更大地敞开在这个过程当中，我们去寻找有没有更大的礼物适合我们去奉献，但是那个起点是小礼物，
我们大家想一想，我们总会迷失在意义的路上，总是觉得眼前的事情都是苟且诗在远方，其实等我们走到远方的时候，是又变同样变成了枸杞，我想给出我的建议。就是在眼前的枸杞里边拎出一个有意义的事情，
去奉献我的礼物，给予你的礼物，给予想要他的人，直到你意识到，你有更伟大的礼物可以馈赠，转而去送那份伟大的礼物，当我们向这个世界赠送更伟大的礼物的另外一面就是我自己成为更高版本的自己，
我想把美好作品如果契合到这么小的时候，我们每个人都能做到了，那这个过程当中如果问说这是不是我应该奉献的礼物，有没有一个正反馈的信号呢？我想练一个词汇，我想一年前我练不出这个词汇来，
今天我看了这三个故事之后，我列出一个新的词汇，当我在服务的时候，这个服务是不是应该我做的那个正反馈信号是喜悦就是我做这件事儿的时候，我是否能够产生。张喜悦同样这本书在描述人间天堂，
我读一段非常美的文字给各位听，我相信每一个人都会在这个文字里边找到自己起步的那个点什么叫人间天堂，那是一个充满爱和友善的地方喜悦是教育的载体，每个人都遵从自己最伟大的喜悦，来发现自己的独特才华，
在以自己最喜爱的方式表达出来，每个人都因为自身独一无二的存在和表达而受到尊重，什么叫人间天堂？喜悦是教育的载体，每个人都遵从自己最伟大的喜悦，再用自己最喜爱的方式表达出来，在这个过程当中，
`
史记自己成为独一无二的。的存在无论大小，无论最后创下的功业有多大，这就是最完美的人生啊，
如果每个人都能找到自己最大的喜悦并能如实地表达出来这就是完美的人生，如果每个人都能找到自己最大的喜悦并能如实表达出来，
这就是完美的人生啊，如果每个人都能找到自己最大的喜悦，然后如实把它表达出来，这就是完美的人生。
这些都没做到，得不到地藏法门的真实利益（梦参老和尚）
梦参老和尚 地藏法门专弘平台
地藏法门的修学要求很高
梦参老和尚
《地藏经》都是从事相上说，每个事相都包括全部的真理。对我们来说，许许多多就是生活现前的事。事必定包含有理，有事必定有理，事理无疑。因为理能成事，没有理的事不存在。因为有了理，你明白理了，这个事看得很清楚，要不然简直是神话。
我们都说忉利天、地狱，这不是神话吗？一个天上，一个地狱，不是人间。人间没有，是在忉利天说的地狱事。所以如果不明白理论的话，那你听《地藏经》完全是神话；理论明了，之后再给他讲这些事，自然就相信。
这里头尽讲鬼神，地狱、三恶道都是鬼，天上是天人，说法是在忉利天说的，佛告诉普广菩萨说未来的事，佛在说法这个时候的未来，就是我们现在。说那个时候，若有善男子、善女人，闻到地藏菩萨摩诃萨这么个名字，心里非常激动，或者合掌，或者赞叹，或者顶礼，或者恋慕，他所做的超过三十劫的罪，立即消灭三十劫罪，就是这么一听见地藏菩萨摩诃萨这个名字，或者地藏菩萨的塑像，或合掌或赞叹、顶礼，利益就有这么大，大到简直使你不敢相信，三十劫。
一劫时间有好多？人的寿命从十岁过一百年增一岁、过一百年增一岁，增到八万四千岁，从八万四千岁过一百年减一岁、过一百年减一岁，减到人的寿命十岁，这么一增一减才是一劫、一个小劫。三十劫的罪恶，所做的罪、所做的五逆十恶都算，就这么闻到地藏菩萨的名号，心里生欢喜心，一合掌、一赞叹或者顶礼都算数，你信得过可以消灭三十劫罪，要生起绝对的信心。
我们过去或者现在对地藏菩萨，是否有这样信心呢？闻到名号就赞叹恭敬。这个地方所说的善男子、善女人，不是菩萨的善。善男子、善女人是指一般的，我们最初讲的善是二乘的善业。第一条是受持三皈，像我们经常受三皈，这是有名无实的皈依，有名无实效果不大。
现在诸位在座的道友都受过三皈，可以称为善男子、善女人。“皈”是“反白”，恶业、黑业都没有了，都反成白业了，你反白没有？再通俗一点说，“皈”是回头回来了，你现在回头了没有？“依”是依靠，你依靠的是什么？即或是人天的善业，我们是不是十善都做够了呢？这是人间的十善。
地藏法门的修学要求很高，比念佛往生西方极乐世界，比带业往生还要高一层。在人天福报上，孝养父母、奉事师长做得如何呢？做得够不够？或者有人认为我差不多都做到了。一切众生是父母，慈心不杀，不是事实的杀业，是心里头永远没有杀害众生的念头，是对这样菩萨说的。
你认为吃常素就是不杀生，不是这样意思。世间的身不杀生、不偷盗、不邪淫，口不妄语、不绮语、不恶口、不两舌，意里头不贪、不嗔、不痴，不痴是非常难做。看问题一点偏差都没有是非常困难的，因为我们都是用识的分别，不是用智慧。
如果十善业都没有做到，世间善人的资格是没有的，那你怎么得到实在的利益呢？这个地方讲的善是大乘菩萨的善。我们学佛的时候要深入一些，你修行的功夫才不会白费，你能得到真实的利益。
一样念佛、一样磕头拜佛，因为你心用得不够、不能一心，所以“失之毫厘，差之千里”。一念之差，那个距离相当远了。都是磕头、拜佛、念佛、看经，有些人是用智来看经，你是用识来看经，智跟识完全不同。有的人阅藏经，不用分别心，而是用根对境，中间不假识分别，那个根和识渐渐变成智慧。
——节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》。#佛法看世间#
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地藏法门的修学要求很高
梦参老和尚
《地藏经》都是从事相上说，每个事相都包括全部的真理。对我们来说，许许多多就是生活现前的事。事必定包含有理，有事必定有理，事理无疑。因为理能成事，没有理的事不存在。因为有了理，你明白理了，这个事看得很清楚，要不然简直是神话。
我们都说忉利天、地狱，这不是神话吗？一个天上，一个地狱，不是人间。人间没有，是在忉利天说的地狱事。所以如果不明白理论的话，那你听《地藏经》完全是神话；理论明了，之后再给他讲这些事，自然就相信。
这里头尽讲鬼神，地狱、三恶道都是鬼，天上是天人，说法是在忉利天说的，佛告诉普广菩萨说未来的事，佛在说法这个时候的未来，就是我们现在。说那个时候，若有善男子、善女人，闻到地藏菩萨摩诃萨这么个名字，心里非常激动，或者合掌，或者赞叹，或者顶礼，或者恋慕，他所做的超过三十劫的罪，立即消灭三十劫罪，就是这么一听见地藏菩萨摩诃萨这个名字，或者地藏菩萨的塑像，或合掌或赞叹、顶礼，利益就有这么大，大到简直使你不敢相信，三十劫。
一劫时间有好多？人的寿命从十岁过一百年增一岁、过一百年增一岁，增到八万四千岁，从八万四千岁过一百年减一岁、过一百年减一岁，减到人的寿命十岁，这么一增一减才是一劫、一个小劫。三十劫的罪恶，所做的罪、所做的五逆十恶都算，就这么闻到地藏菩萨的名号，心里生欢喜心，一合掌、一赞叹或者顶礼都算数，你信得过可以消灭三十劫罪，要生起绝对的信心。
我们过去或者现在对地藏菩萨，是否有这样信心呢？闻到名号就赞叹恭敬。这个地方所说的善男子、善女人，不是菩萨的善。善男子、善女人是指一般的，我们最初讲的善是二乘的善业。第一条是受持三皈，像我们经常受三皈，这是有名无实的皈依，有名无实效果不大。
现在诸位在座的道友都受过三皈，可以称为善男子、善女人。“皈”是“反白”，恶业、黑业都没有了，都反成白业了，你反白没有？再通俗一点说，“皈”是回头回来了，你现在回头了没有？“依”是依靠，你依靠的是什么？即或是人天的善业，我们是不是十善都做够了呢？这是人间的十善。
地藏法门的修学要求很高，比念佛往生西方极乐世界，比带业往生还要高一层。在人天福报上，孝养父母、奉事师长做得如何呢？做得够不够？或者有人认为我差不多都做到了。一切众生是父母，慈心不杀，不是事实的杀业，是心里头永远没有杀害众生的念头，是对这样菩萨说的。
你认为吃常素就是不杀生，不是这样意思。世间的身不杀生、不偷盗、不邪淫，口不妄语、不绮语、不恶口、不两舌，意里头不贪、不嗔、不痴，不痴是非常难做。看问题一点偏差都没有是非常困难的，因为我们都是用识的分别，不是用智慧。
如果十善业都没有做到，世间善人的资格是没有的，那你怎么得到实在的利益呢？这个地方讲的善是大乘菩萨的善。我们学佛的时候要深入一些，你修行的功夫才不会白费，你能得到真实的利益。
一样念佛、一样磕头拜佛，因为你心用得不够、不能一心，所以“失之毫厘，差之千里”。一念之差，那个距离相当远了。都是磕头、拜佛、念佛、看经，有些人是用智来看经，你是用识来看经，智跟识完全不同。有的人阅藏经，不用分别心，而是用根对境，中间不假识分别，那个根和识渐渐变成智慧。
——节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》。#佛法看世间#
「5th 365日 」第1866天
寒假的第一个工作日，坚持去了学校，出发时遇到了纷扬的雪花。
南方孩子，不论什么时候，见到雪都是快乐的。但是，搬到江这边的几年，印象中只有18年那次，雪积了起来。最夸张的是22年，江的那边鹅毛大雪，江的这边仅仅雨夹雪[坏笑]。
我们已经准备好结束这个学期了，冬天用一场雪，欢迎一个很棒的假期，以及很棒的一年。
雪是大浪漫，你是小人间。（杨犁民）
#每天进步一点点#
（图源网络） https://t.cn/8k6G3Cx
寒假的第一个工作日，坚持去了学校，出发时遇到了纷扬的雪花。
南方孩子，不论什么时候，见到雪都是快乐的。但是，搬到江这边的几年，印象中只有18年那次，雪积了起来。最夸张的是22年，江的那边鹅毛大雪，江的这边仅仅雨夹雪[坏笑]。
我们已经准备好结束这个学期了，冬天用一场雪，欢迎一个很棒的假期，以及很棒的一年。
雪是大浪漫，你是小人间。（杨犁民）
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