#不可能的婚礼# 海报 全钟瑞×文相敏×金度完×裴允京 接档《请和我的老公结婚》2月26日首播
根据同名网络小说改编，剧情讲述正在准备与同性恋者财阀继承人伪装结婚的无名女演员和无法接受这桩假婚姻且充满野心的准小叔子相遇后，发生欲望冲突、反对结婚的罗曼史。
全钟瑞饰演无名的配角演员「吴多情」，在具正烈的哥哥灿烈的提议下，她决心与同性恋者灿烈伪装结婚。在进行这场骗局的过程中，遇到了「哥哥傻瓜」的正烈，遭到各种反对而交织在一起。
文相敏饰演生计型的财阀四世「具正烈」，长期默默地走在诚实之路上。他对外隐瞒财阀的身份，作为普通职员进入公司，与人和睦相处并积极提高业务成绩，因此得到同事们的信任，成功塑造了「干净的财阀四世」形象。
#Wedding Impossible#
根据同名网络小说改编，剧情讲述正在准备与同性恋者财阀继承人伪装结婚的无名女演员和无法接受这桩假婚姻且充满野心的准小叔子相遇后，发生欲望冲突、反对结婚的罗曼史。
全钟瑞饰演无名的配角演员「吴多情」，在具正烈的哥哥灿烈的提议下，她决心与同性恋者灿烈伪装结婚。在进行这场骗局的过程中，遇到了「哥哥傻瓜」的正烈，遭到各种反对而交织在一起。
文相敏饰演生计型的财阀四世「具正烈」，长期默默地走在诚实之路上。他对外隐瞒财阀的身份，作为普通职员进入公司，与人和睦相处并积极提高业务成绩，因此得到同事们的信任，成功塑造了「干净的财阀四世」形象。
#Wedding Impossible#
一字伏尽世间魔！那些可以帮你趋吉避凶的道家密讳！
一、道家密讳
在历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。
在道家信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是道家文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道家神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道家的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是避讳文化和尊师重教的体现。
道家很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现象赋于神性，道家前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制.乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道家的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道家密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道家诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。
法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。
比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道家诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
一、道家密讳
在历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。
在道家信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是道家文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。
据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道家神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。道家的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是避讳文化和尊师重教的体现。
道家很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。
古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现象赋于神性，道家前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。
二、紫薇讳
“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。
紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”
唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”
到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”
《广成仪制.乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道家的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。
三、密讳的作用
道家密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。
道家诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。
法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。
《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。
比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。
以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。当然，道家诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。
2024.1.21晚 下天风预演场 repo
还记得3号看到官宣时候的震惊，虽然后来发现以为的古装只是一个美丽的误会，但还是期待了起来，尤其是听说歌很好听的时候就更加期待了。很幸运在那1k转发中抽到的100个人里有我，还好那100个人里有我，不然没听过21号gjx唱歌的我将是比20号还悲伤的我。
看之前虽然没搞到书看，但还是知道是根据同名儿童文学小说《少年阳明系列下天风》改编的（我都是高中还在波西杰克逊这样青少年读物的人了看看儿童文学问题也不大）正式看了以后觉得，倒是没我想像中的“儿童文学”，讲了一个排除迷茫坚定本心找到方向的故事，立意有点但不多，大差不差能算还行。地方特色挺浓郁的，喜欢带着面具跳的那个舞，还有火妖出场的那一段。还喜欢达耳文的服饰，叮叮当当的很好看。
歌的部分要大夸特夸我们的好少年好花花，环人广的花来到了上剧场依旧是那么的闪耀，并且用高音把我拍死在上剧场的座位上（）少年的这几首歌，无论是音域还是歌词都好适合花，也难怪到最后看到他不出意外的流下泪痕。而且他唱的真的很有力量，也很有那种拨开迷茫的高中生的状态，有被触动到的我也忍不住鼻子酸了下。少年实际的妆造要比定妆照顺眼很多，决定把这个归功于好看的黑框眼镜。演的也很像那种冒着傻气的高中生，是属于虽然我已经脱离高中生6年，但看到他今天的状态后我自己也能瞬间代回自己高中的那种感觉（）
总之歌的确好听，人唱的也好听。什么时候能正式抬剧场让我再听听。
下个剧场见
#音乐剧下天风##剧院之盒#
还记得3号看到官宣时候的震惊，虽然后来发现以为的古装只是一个美丽的误会，但还是期待了起来，尤其是听说歌很好听的时候就更加期待了。很幸运在那1k转发中抽到的100个人里有我，还好那100个人里有我，不然没听过21号gjx唱歌的我将是比20号还悲伤的我。
看之前虽然没搞到书看，但还是知道是根据同名儿童文学小说《少年阳明系列下天风》改编的（我都是高中还在波西杰克逊这样青少年读物的人了看看儿童文学问题也不大）正式看了以后觉得，倒是没我想像中的“儿童文学”，讲了一个排除迷茫坚定本心找到方向的故事，立意有点但不多，大差不差能算还行。地方特色挺浓郁的，喜欢带着面具跳的那个舞，还有火妖出场的那一段。还喜欢达耳文的服饰，叮叮当当的很好看。
歌的部分要大夸特夸我们的好少年好花花，环人广的花来到了上剧场依旧是那么的闪耀，并且用高音把我拍死在上剧场的座位上（）少年的这几首歌，无论是音域还是歌词都好适合花，也难怪到最后看到他不出意外的流下泪痕。而且他唱的真的很有力量，也很有那种拨开迷茫的高中生的状态，有被触动到的我也忍不住鼻子酸了下。少年实际的妆造要比定妆照顺眼很多，决定把这个归功于好看的黑框眼镜。演的也很像那种冒着傻气的高中生，是属于虽然我已经脱离高中生6年，但看到他今天的状态后我自己也能瞬间代回自己高中的那种感觉（）
总之歌的确好听，人唱的也好听。什么时候能正式抬剧场让我再听听。
下个剧场见
#音乐剧下天风##剧院之盒#
✋热门推荐