日本高校选拔候补合宿第二天(1.21)
日本高校选拔4:1日本体育大学(25×4)
⚽️:高校 小泉佳弦、高冈伶飒、堀飒汰、山本吟侍
日体 近藤广琉
✍阵容:
四回:1:1 山本吟侍&近藤广琉G
中浦悠太(京都橘)
梶磨佐志(米子北)
八卷凉真(滨松开诚馆)
池戸柊宇(京都橘)
西川桂太(京都橘)
臼田成那(明樱)
吉田裕哉(明秀日立)
堀飒太(帝京长冈)
宫川昇太(佐贺东)
山本吟侍(高川学园)
小岚理翔(实践学园)
三回:1:0 堀飒汰G
平塚仁(冈山学艺馆)
梶磨佐志(米子北)
五来凌空(市立船桥)
尾崎流凯(大阪桐荫)
金山耀太(近江)
中村健太(堀越)
吉田裕哉(明秀日立)
西川桂太(京都橘)
北藤朔(神户弘陵)
宫下拓弥(桐光学园)
堀飒汰(帝京长冈)
二回:1:0 高冈伶飒G
铃木将永(青森山田)
野田隼太郎(藤枝东)
渡边优空(尚志)
山本虎(青森山田)
布施克真(日大藤沢)
杉本英誉(青森山田)
名和田我空(神村学园)
太田隼刚(市立船桥)
高冈伶飒(日章学园)
水木直太(东海大仰星)
小田晃平(昌平)
一回:1:0 小泉佳弦G
雨野飒真(前桥育英)
野田隼太郎(藤枝东)
小泉佳弦(青森山田)
盐川樱道(流通经济大柏)
市川和弥(尚志)
长准喜(昌平)
神田拓人(尚志)
松田悠世(桐光学园)
芝田玲(青森山田)
名和田我空(神村学园)
网代阳勇(尚志)
日本高校选拔4:1日本体育大学(25×4)
⚽️:高校 小泉佳弦、高冈伶飒、堀飒汰、山本吟侍
日体 近藤广琉
✍阵容:
四回:1:1 山本吟侍&近藤广琉G
中浦悠太(京都橘)
梶磨佐志(米子北)
八卷凉真(滨松开诚馆)
池戸柊宇(京都橘)
西川桂太(京都橘)
臼田成那(明樱)
吉田裕哉(明秀日立)
堀飒太(帝京长冈)
宫川昇太(佐贺东)
山本吟侍(高川学园)
小岚理翔(实践学园)
三回:1:0 堀飒汰G
平塚仁(冈山学艺馆)
梶磨佐志(米子北)
五来凌空(市立船桥)
尾崎流凯(大阪桐荫)
金山耀太(近江)
中村健太(堀越)
吉田裕哉(明秀日立)
西川桂太(京都橘)
北藤朔(神户弘陵)
宫下拓弥(桐光学园)
堀飒汰(帝京长冈)
二回:1:0 高冈伶飒G
铃木将永(青森山田)
野田隼太郎(藤枝东)
渡边优空(尚志)
山本虎(青森山田)
布施克真(日大藤沢)
杉本英誉(青森山田)
名和田我空(神村学园)
太田隼刚(市立船桥)
高冈伶飒(日章学园)
水木直太(东海大仰星)
小田晃平(昌平)
一回:1:0 小泉佳弦G
雨野飒真(前桥育英)
野田隼太郎(藤枝东)
小泉佳弦(青森山田)
盐川樱道(流通经济大柏)
市川和弥(尚志)
长准喜(昌平)
神田拓人(尚志)
松田悠世(桐光学园)
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#电视剧流水迢迢[超话]#
他们笑脸相迎,心中却在算计抗争,到头来,究竟是谁算计了谁,又是谁能将这份笑容保持到最后?且看任嘉伦 @任嘉伦Allen 权谋大剧《流水迢迢》!跟着双面间谍萧无瑕vs卫昭,斗智斗勇,步步为营,势如流水,无人可挡,等你中「昭」
任嘉伦|任国超|卫昭|萧无瑕❤️@任嘉伦Allen
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今日打卡:2024年1月22日[太阳][太阳][太阳]
1️⃣《了凡四训》
卷二 改过之法
春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,《左》《国》诸记可观也。
大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。
至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣;祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。
但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子日:耻之于人大矣!以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。” 此改过之要机也。
第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?
不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺,被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?
不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除。故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。明则千百年担负恶名,虽孝子慈孙,不能洗涤;幽则千百劫沉沦狱报,虽圣贤佛菩萨,不能援引。乌得不畏?
第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。✅
1️⃣《了凡四训》
卷二 改过之法
春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,《左》《国》诸记可观也。
大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。
至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣;祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。
但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子日:耻之于人大矣!以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。” 此改过之要机也。
第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?
不惟此也。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺,被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔?
不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除。故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。明则千百年担负恶名,虽孝子慈孙,不能洗涤;幽则千百劫沉沦狱报,虽圣贤佛菩萨,不能援引。乌得不畏?
第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。✅
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