被《人民日报》一段话治 愈了：“我们来这个世界只有一次，百年之后， 没你也没我。我们拼搏一生 ，带不走一砖一瓦，我们执着一生，带不走一丝爱恨情仇！人生苦短，所以吃你想吃的饭，见你想见的人，看你喜欢的风景，做你喜欢的事。人生本来就是次减法，来日并不方长。时间扑面而来，我们终将释怀，健康的活着，平静的过着，开心的笑着，适当的忙着，就很好。”
弘一法师说：
人生犹似西山日，富贵终如草上霜。
人这一生啊，不情不愿地到来，又猝不及防的离开。荣华富贵，享不尽，也带不走；粗茶淡饭，是清欢，也常烦恼。
我们拼搏一生，有时满载而归，有时两手空空；
我们执着一生，有时终得圆满，有时头破血流；
我们追逐一生，有时得偿所愿，有时人失魂落魄。
人生苦短，但也常常有惊喜；世事无常，但也会有小确幸。
做人不能太贪心，因为你不可能什么都有；但也别灰心，因为你也不可能什么都没有。
人来人往，聚散随缘就好了；世事无常，看开看淡就行了。珍惜所有的不期而遇，看淡一切地不辞而别，以随遇而安的心态，过顺其自然的生活。
生命只有一次，我们皆为过客。放下得失心，看淡离别苦，做个人间自在人。
功名利禄是浮云，花开花落是惊喜；
山珍海味享不尽，人间有味是清欢。
一条破老的白帆，漏去了清风一半，却引来了海鸥两三。生活不可能事事都如意，但却会常常有惊喜，心态好了，自然就顺了。
黑夜前行，不妨抬头看看漫天繁星；风雨袭来，那就听风听雨赏花落。
生活并不来日方长，你得学会删繁就简。把人看轻，把事看淡，放下过去的事，放过伤心的人，生活是自己的，少看别人的脸色，多讨自己的欢心。
弘一法师说：人生不过是路过，没有什么不可放下。
一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。
世事多繁杂，尘埃是扫不尽的，不如让尘埃自由飞扬，你专心做自己的阳光。（转） https://t.cn/RghlcLS
弘一法师说：
人生犹似西山日，富贵终如草上霜。
人这一生啊，不情不愿地到来，又猝不及防的离开。荣华富贵，享不尽，也带不走；粗茶淡饭，是清欢，也常烦恼。
我们拼搏一生，有时满载而归，有时两手空空；
我们执着一生，有时终得圆满，有时头破血流；
我们追逐一生，有时得偿所愿，有时人失魂落魄。
人生苦短，但也常常有惊喜；世事无常，但也会有小确幸。
做人不能太贪心，因为你不可能什么都有；但也别灰心，因为你也不可能什么都没有。
人来人往，聚散随缘就好了；世事无常，看开看淡就行了。珍惜所有的不期而遇，看淡一切地不辞而别，以随遇而安的心态，过顺其自然的生活。
生命只有一次，我们皆为过客。放下得失心，看淡离别苦，做个人间自在人。
功名利禄是浮云，花开花落是惊喜；
山珍海味享不尽，人间有味是清欢。
一条破老的白帆，漏去了清风一半，却引来了海鸥两三。生活不可能事事都如意，但却会常常有惊喜，心态好了，自然就顺了。
黑夜前行，不妨抬头看看漫天繁星；风雨袭来，那就听风听雨赏花落。
生活并不来日方长，你得学会删繁就简。把人看轻，把事看淡，放下过去的事，放过伤心的人，生活是自己的，少看别人的脸色，多讨自己的欢心。
弘一法师说：人生不过是路过，没有什么不可放下。
一念花开，一念花落，一念放下，万般自在。
世事多繁杂，尘埃是扫不尽的，不如让尘埃自由飞扬，你专心做自己的阳光。（转） https://t.cn/RghlcLS
宽心，知足，随缘吧，
宽 心
人活着，
没必要凡事都争个明白。
争的是理，输的是情，
伤的是自己。
放下自己的固执己见，
宽心做人，
多一份平和，多一点温暖，
生活才有阳光。
知 足
知足的人，虽然睡在地上，
如处在天堂一样；
不知足的人，即使身在天堂，
也像处于地狱一般。
人生，心灵富有最重要，
知足而能自在付出，
就是真正的富有宽心
计 较
人心是相互的，
你让别人一步，
别人才会敬你一丈。
人心如路，
越计较，越狭窄，
越宽容，越宽阔
放 下
今天再大的事，
到了明天就是小事；
今年再大的事，
到了明年就是故事；
遇到不顺的事，对自己说一声：
今天会过去，明天会到来，
新的一天会开始
随 缘
人生，不过一杯茶，
满也好，少也好，争个什么；
浓也好，淡也好，自有味道；
暖也好，冷也好，相视一笑。
因为看轻，所以快乐；
因为看淡，所以幸福。
宽 心
人活着，
没必要凡事都争个明白。
争的是理，输的是情，
伤的是自己。
放下自己的固执己见，
宽心做人，
多一份平和，多一点温暖，
生活才有阳光。
知 足
知足的人，虽然睡在地上，
如处在天堂一样；
不知足的人，即使身在天堂，
也像处于地狱一般。
人生，心灵富有最重要，
知足而能自在付出，
就是真正的富有宽心
计 较
人心是相互的，
你让别人一步，
别人才会敬你一丈。
人心如路，
越计较，越狭窄，
越宽容，越宽阔
放 下
今天再大的事，
到了明天就是小事；
今年再大的事，
到了明年就是故事；
遇到不顺的事，对自己说一声：
今天会过去，明天会到来，
新的一天会开始
随 缘
人生，不过一杯茶，
满也好，少也好，争个什么；
浓也好，淡也好，自有味道；
暖也好，冷也好，相视一笑。
因为看轻，所以快乐；
因为看淡，所以幸福。
你要发脾气时，让脾气跑走的妙法！
为什么要念观世音菩萨？
就因为你没有认识你自己。
宣化上人慈悲开示：
为什么要念观音菩萨呢？
因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，你若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了，想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。
我们人人应该常常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了。
所以能常念恭敬观世音菩萨，设入大火火不能烧，设入大水水不能淹，你看这个力量有多大！
所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了。
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。
你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的？”真的也变成假的；你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了。麻烦就怕观世音菩萨，因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。
我讲这方法，一讲出来你说：“哦！那我也知道念观世音菩萨。”但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。
麻烦一来，你就知道忧愁了：“啊！怎么办呢？”就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：
“若多贪欲”
这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要常念恭敬观世音菩萨。你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好？甚至于要发颠发狂的样子。
那你就不要着急，慢慢等一等，你念“南无观世音菩萨”，“南无观世音菩萨”……，不要大喊着念，要在你里头念，心里头有个“南无观世音菩萨”。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了，你心里没有说出口来，他能知道，说：“哦！这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦！好了，我帮帮他的忙啰！”把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
“若多瞋恚”，
说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。你念“南无观世音菩萨……”，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了？再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法？但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。现在我对你一讲，你觉得很清楚：“哦！这个有这么大的灵感。”岂止这么大灵感，比这个还大。
“若多愚痴”，
愚痴的病谁都有，常念观世音菩萨，便得离痴。
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨，如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢？佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领。佛不会随便讲的，一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍，就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白，现在讲给你们听，你们就会用了。
有人这样讲说是：“我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。”那你可以念念你自己啊！看看你自己是个什么？只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨？
就因为你没有认识你自己。那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。你不愿意念，这是个什么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法；学佛法，就要学念观世音菩萨。
所以你若不想认识你自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛！就变鬼了！那时候你若想念观世音菩萨，还可以的。不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了，变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：“我现在在地狱里。”在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。这个为什么叫妙法呢？为什么观世音菩萨的境界不可思议？就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。
有人就问了，说：“我家里还有这三恶道的众生？”你家里没有，你心里有，你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊！
恭录自【宣化老和尚追思纪念专集】
为什么要念观世音菩萨？
就因为你没有认识你自己。
宣化上人慈悲开示：
为什么要念观音菩萨呢？
因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，你若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了，想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。
我们人人应该常常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了。
所以能常念恭敬观世音菩萨，设入大火火不能烧，设入大水水不能淹，你看这个力量有多大！
所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了。
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。
你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的？”真的也变成假的；你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。
你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了。麻烦就怕观世音菩萨，因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。
我讲这方法，一讲出来你说：“哦！那我也知道念观世音菩萨。”但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。
麻烦一来，你就知道忧愁了：“啊！怎么办呢？”就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：
“若多贪欲”
这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要常念恭敬观世音菩萨。你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好？甚至于要发颠发狂的样子。
那你就不要着急，慢慢等一等，你念“南无观世音菩萨”，“南无观世音菩萨”……，不要大喊着念，要在你里头念，心里头有个“南无观世音菩萨”。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了，你心里没有说出口来，他能知道，说：“哦！这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦！好了，我帮帮他的忙啰！”把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
“若多瞋恚”，
说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。你念“南无观世音菩萨……”，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了？再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法？但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。现在我对你一讲，你觉得很清楚：“哦！这个有这么大的灵感。”岂止这么大灵感，比这个还大。
“若多愚痴”，
愚痴的病谁都有，常念观世音菩萨，便得离痴。
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨，如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢？佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领。佛不会随便讲的，一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍，就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白，现在讲给你们听，你们就会用了。
有人这样讲说是：“我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。”那你可以念念你自己啊！看看你自己是个什么？只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨？
就因为你没有认识你自己。那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。你不愿意念，这是个什么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法；学佛法，就要学念观世音菩萨。
所以你若不想认识你自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛！就变鬼了！那时候你若想念观世音菩萨，还可以的。不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了，变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：“我现在在地狱里。”在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。这个为什么叫妙法呢？为什么观世音菩萨的境界不可思议？就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。
有人就问了，说：“我家里还有这三恶道的众生？”你家里没有，你心里有，你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊！
恭录自【宣化老和尚追思纪念专集】
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