《琴声即心曲》
于丹
爱琴的白居易曾写过一首《清夜琴兴》
月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋叶深。
正声感元化，天地清沉沉。
秋晚月出时分，众鸟归林栖息，一个人寂然独坐在空林中。这是心思最凝静的时刻，最美妙的事情就是抚琴。琴上的清泠是草木的本性，那种恬静淡泊也是人的本性。心平了，人静了，周围的树木随之感应。此刻弹出来的琴声，余响袅袅而动，一曲弹罢，秋夜更深，秋意更浓。这样的正声能够教化人心，天地之间更是清气沉沉。
今天的忙碌生活里，我们已经久违了月色。中国文化所谓“一阴一阳之谓道”，天地大道中有太阳之象，就有对应的太阴之象——月亮。可惜，我们今天在太阳下的时光很多，在月亮下的时光很少。
阳光下的生活往往是公众的，月光下的生活往往是私密的。阳光下，人们满怀激情，发奋进取，建功立业。月色下有清冷光影，寂寥心情。阳光下往往是众生喧哗，月光下，才能听见七弦琴上流淌着内心的声音。
现代都市的夜晚，往往是酒吧的世界，是宴席的天地。星星、月亮、林木、琴声……渐行渐远，即便依稀犹存，人们也越来越熟视无睹。
苏东坡曾说过，只有在万籁收声，天地清静时，才可以弹琴，此刻抒发寥寥千古之意，才有意绪回响。反之，也只有这样的琴韵陶冶，才能让人静下来，反视内心，听见内在真切的声音。
那么，琴声何来呢？是琴弦上吗？苏东坡问了一个有趣的问题：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”如果说琴上有声音，将琴收在琴盒子里，还有声音吗？当然没有，是故琴声在手指上。
苏东坡又问：“若言声在枝头上，何不于君指上听？”琴声如果在手指上，你怎么不在手指上听呢？
这是一首颇有禅意的诗，琴声既不在弦上，也不在指间，而在人心中。
我们常说，你的心态是怎么样的，你看见的世界就会是怎么样。
一次，苏东坡与好友佛印结伴出游，见到一间木工坊，木工在拿着墨斗干活儿。佛印做了一首小诗：“吾有两间房，一间赁与转轮王，有时放出一线路，天下邪魔不敢当。”墨斗线拉出来永远是笔直的，天下的妖魔都不敢抵挡。将墨斗喻为裁定正直、邪恶以及生死的地方。
苏东坡也来了兴致，赋诗一首：“吾有一张琴，五条丝弦藏在腹，有时将来马上弹，尽出天下无声曲。”同样说的是墨斗，却将它比喻为一张琴，五条丝弦都藏在肚子里，想谈时就弹，弹的尽是人世间难以言说的委屈。
佛印之诗，体现了一个人的坚持和原则；苏东坡的诗则更多的是诙谐和旷达。一个理性一个感性，两个比喻都非常形象。写的是同一样的东西去，却折射出两个人内心不同的境象。
苏东坡的理想是什么呢？他希望自己一生“且陶陶，乐尽天真。几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”在世事红尘纷扰之中穿行而过，却依然保持生命本性的不更改，对着一张古琴，一溪云影，一壶清酒，乐尽天真。
其实，这也是古往今来爱音乐的人共同的理想境界。
琴声即心声，能把心中意绪准确的表达出来，甚至能够传递出超凡拔俗的强大力量。
琴声中力量最大的，莫过于大家熟知的“空城计”。三国争霸时，诸葛亮让马谡去镇守战略要地街亭，结果马谡却因为刚愎自用而丢失了街亭，随后，司马懿率十五万魏军直逼诸葛亮所在的西城。当时，诸葛亮身边没有一员武将，只有一帮文官，五千守军居然还有一半去运粮草了，几乎一座空城。
诸葛亮用什么退兵他？他命人把所有的军旗都收起来，然后把4个城门都打开，每个城门派出20个士兵，装扮成老百姓洒水扫街。诸葛亮则身披鹤氅，一个人端坐城楼之上，手抚七弦琴，那份散淡，那份镇定，让司马懿止步不前，心生疑惑，认为城中必有雄师埋伏。
背依一座空城，眼前万千敌兵，此时此刻，琴声就是诸葛亮心胸中的千军万马。一个人心思凝定时，琴中便可传递出磊乐和从容，便可映衬出抚琴者的果敢无畏。
于丹
爱琴的白居易曾写过一首《清夜琴兴》
月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋叶深。
正声感元化，天地清沉沉。
秋晚月出时分，众鸟归林栖息，一个人寂然独坐在空林中。这是心思最凝静的时刻，最美妙的事情就是抚琴。琴上的清泠是草木的本性，那种恬静淡泊也是人的本性。心平了，人静了，周围的树木随之感应。此刻弹出来的琴声，余响袅袅而动，一曲弹罢，秋夜更深，秋意更浓。这样的正声能够教化人心，天地之间更是清气沉沉。
今天的忙碌生活里，我们已经久违了月色。中国文化所谓“一阴一阳之谓道”，天地大道中有太阳之象，就有对应的太阴之象——月亮。可惜，我们今天在太阳下的时光很多，在月亮下的时光很少。
阳光下的生活往往是公众的，月光下的生活往往是私密的。阳光下，人们满怀激情，发奋进取，建功立业。月色下有清冷光影，寂寥心情。阳光下往往是众生喧哗，月光下，才能听见七弦琴上流淌着内心的声音。
现代都市的夜晚，往往是酒吧的世界，是宴席的天地。星星、月亮、林木、琴声……渐行渐远，即便依稀犹存，人们也越来越熟视无睹。
苏东坡曾说过，只有在万籁收声，天地清静时，才可以弹琴，此刻抒发寥寥千古之意，才有意绪回响。反之，也只有这样的琴韵陶冶，才能让人静下来，反视内心，听见内在真切的声音。
那么，琴声何来呢？是琴弦上吗？苏东坡问了一个有趣的问题：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”如果说琴上有声音，将琴收在琴盒子里，还有声音吗？当然没有，是故琴声在手指上。
苏东坡又问：“若言声在枝头上，何不于君指上听？”琴声如果在手指上，你怎么不在手指上听呢？
这是一首颇有禅意的诗，琴声既不在弦上，也不在指间，而在人心中。
我们常说，你的心态是怎么样的，你看见的世界就会是怎么样。
一次，苏东坡与好友佛印结伴出游，见到一间木工坊，木工在拿着墨斗干活儿。佛印做了一首小诗：“吾有两间房，一间赁与转轮王，有时放出一线路，天下邪魔不敢当。”墨斗线拉出来永远是笔直的，天下的妖魔都不敢抵挡。将墨斗喻为裁定正直、邪恶以及生死的地方。
苏东坡也来了兴致，赋诗一首：“吾有一张琴，五条丝弦藏在腹，有时将来马上弹，尽出天下无声曲。”同样说的是墨斗，却将它比喻为一张琴，五条丝弦都藏在肚子里，想谈时就弹，弹的尽是人世间难以言说的委屈。
佛印之诗，体现了一个人的坚持和原则；苏东坡的诗则更多的是诙谐和旷达。一个理性一个感性，两个比喻都非常形象。写的是同一样的东西去，却折射出两个人内心不同的境象。
苏东坡的理想是什么呢？他希望自己一生“且陶陶，乐尽天真。几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”在世事红尘纷扰之中穿行而过，却依然保持生命本性的不更改，对着一张古琴，一溪云影，一壶清酒，乐尽天真。
其实，这也是古往今来爱音乐的人共同的理想境界。
琴声即心声，能把心中意绪准确的表达出来，甚至能够传递出超凡拔俗的强大力量。
琴声中力量最大的，莫过于大家熟知的“空城计”。三国争霸时，诸葛亮让马谡去镇守战略要地街亭，结果马谡却因为刚愎自用而丢失了街亭，随后，司马懿率十五万魏军直逼诸葛亮所在的西城。当时，诸葛亮身边没有一员武将，只有一帮文官，五千守军居然还有一半去运粮草了，几乎一座空城。
诸葛亮用什么退兵他？他命人把所有的军旗都收起来，然后把4个城门都打开，每个城门派出20个士兵，装扮成老百姓洒水扫街。诸葛亮则身披鹤氅，一个人端坐城楼之上，手抚七弦琴，那份散淡，那份镇定，让司马懿止步不前，心生疑惑，认为城中必有雄师埋伏。
背依一座空城，眼前万千敌兵，此时此刻，琴声就是诸葛亮心胸中的千军万马。一个人心思凝定时，琴中便可传递出磊乐和从容，便可映衬出抚琴者的果敢无畏。
#箴言书苑[超话]# 梦想如星辰，看千古圣人及弟子的追梦人生
风中飘过两千年前的墨香，耳际响起三千弟子朗朗的读书声，孔子带着他和霭的笑容走过，走过中华两千年的历史，走过中国每一片土地！
陈舞雩的这本《少年心事当拏云：孔子和他的进击人生》就讲述了孔子及其弟子们的故事。孔子的一生都在为实现自己的理想而努力。他的弟子们也各具特色，有的讲义气，有的安静，有的有担当，有的严肃，有的中规中矩。他们是勇往直前的追梦人，知其不可为而为之。
孔子有门生3000，贤者我是二人，我蕞欣赏颜回，有着淡泊的志向，有着宁静的心态，被孔子称为蕞好学、天赋蕞高的弟子，能从一件事从而知道另外十件事。虽然过着只有一碗水，一斗米、一件旧衣服，住着一间下雨漏水，冬天通风的房子却依然快乐，悠闲自在，过着与世无争，“上善若水”的智者生活。
孔子这位古今圣贤，让今人敬仰，更让后人膜拜。
“温故而知新，可以为师矣。”他智哲的话语，阐释着一份真理。
“已欲立而立人，己欲达而达人。”他的理念，传达着一份仁爱之心。“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份责任心。
他深邃，他博怀，他认为教育是培养一个人的蕞重要途径。他创办私学，广收学徒，有教无类。他因材施教，力倡学思并重，学行并重，因而，提出了：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
他仁爱，他乐观，他的思想和实践闪耀着人性的光辉。在他身上，自然流露的仁爱之心，体现着社会的良心和天地间的正气。他认为人应积极乐观地自我完善，自我发展。所以，他提倡“刚健有为”，“自强不息”的人生奋斗精神。
风中飘过两千年前的墨香，耳际响起三千弟子朗朗的读书声，孔子带着他和霭的笑容走过，走过中华两千年的历史，走过中国每一片土地！
陈舞雩的这本《少年心事当拏云：孔子和他的进击人生》就讲述了孔子及其弟子们的故事。孔子的一生都在为实现自己的理想而努力。他的弟子们也各具特色，有的讲义气，有的安静，有的有担当，有的严肃，有的中规中矩。他们是勇往直前的追梦人，知其不可为而为之。
孔子有门生3000，贤者我是二人，我蕞欣赏颜回，有着淡泊的志向，有着宁静的心态，被孔子称为蕞好学、天赋蕞高的弟子，能从一件事从而知道另外十件事。虽然过着只有一碗水，一斗米、一件旧衣服，住着一间下雨漏水，冬天通风的房子却依然快乐，悠闲自在，过着与世无争，“上善若水”的智者生活。
孔子这位古今圣贤，让今人敬仰，更让后人膜拜。
“温故而知新，可以为师矣。”他智哲的话语，阐释着一份真理。
“已欲立而立人，己欲达而达人。”他的理念，传达着一份仁爱之心。“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份责任心。
他深邃，他博怀，他认为教育是培养一个人的蕞重要途径。他创办私学，广收学徒，有教无类。他因材施教，力倡学思并重，学行并重，因而，提出了：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
他仁爱，他乐观，他的思想和实践闪耀着人性的光辉。在他身上，自然流露的仁爱之心，体现着社会的良心和天地间的正气。他认为人应积极乐观地自我完善，自我发展。所以，他提倡“刚健有为”，“自强不息”的人生奋斗精神。
启之谈独处
独处就是一个人过，享受寂寞孤独。并不是说就不合群了。
独处是有前提和质量的。前提就是有独处的基本条件，包括经济和心理上的准备。
独处如果没有经济上的准备，那就没有真正意义上的独处，还要为一日三餐担心的话，那独处就是假话，假象，最后还得往人群里挤，讨生活。
心理上没准备好的话，独处不了很久就会投降，向自己妥协，做自己心理上的俘虏。
只有两方面的条件具备，才有可能真正完成独处的愿望。
真正的独处是有质量的独处。那什么是有质量的独处呢？
其实就是在物质和精神上都要独立。大部分物质条件要能自给自足，不再依靠第二方第三方。物质上不求奢侈，只要满足就可以。
其次是精神上要能自我满足。精神上的满足也是需要自己有丰富的精神享受的能力。要有一定的文化艺术修养。可以在书堆里发呆一天，可以安静地听音乐，可以写字，可以画画，不个人可以玩得很开心，玩得很丰富。
独处还有有个独立的小空间。可以是一个小房间，可以是一个工作室，可以是山村一栋看房子，也可以是一间小茅屋。
这个小空间一般不允许不速之客的冒昧造访，也不喜欢有太多的聚会。有兴趣时邀三五好友，赏月，品茗，抚琴，品字，赏壶，吟唱，唱酬，弄花伺草，高格雅趣， 淡泊清标。
独处的妙处也无与言说，也无需言说。独自享受就够了。
独处就是一个人过，享受寂寞孤独。并不是说就不合群了。
独处是有前提和质量的。前提就是有独处的基本条件，包括经济和心理上的准备。
独处如果没有经济上的准备，那就没有真正意义上的独处，还要为一日三餐担心的话，那独处就是假话，假象，最后还得往人群里挤，讨生活。
心理上没准备好的话，独处不了很久就会投降，向自己妥协，做自己心理上的俘虏。
只有两方面的条件具备，才有可能真正完成独处的愿望。
真正的独处是有质量的独处。那什么是有质量的独处呢？
其实就是在物质和精神上都要独立。大部分物质条件要能自给自足，不再依靠第二方第三方。物质上不求奢侈，只要满足就可以。
其次是精神上要能自我满足。精神上的满足也是需要自己有丰富的精神享受的能力。要有一定的文化艺术修养。可以在书堆里发呆一天，可以安静地听音乐，可以写字，可以画画，不个人可以玩得很开心，玩得很丰富。
独处还有有个独立的小空间。可以是一个小房间，可以是一个工作室，可以是山村一栋看房子，也可以是一间小茅屋。
这个小空间一般不允许不速之客的冒昧造访，也不喜欢有太多的聚会。有兴趣时邀三五好友，赏月，品茗，抚琴，品字，赏壶，吟唱，唱酬，弄花伺草，高格雅趣， 淡泊清标。
独处的妙处也无与言说，也无需言说。独自享受就够了。
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