以科学主义的视角去看待世界，人类和石头、玫瑰或机器人之间的差异并没有那么大。
「生命」和「意识」并无指代某种物质以外的属性，它们只是一种说明方式，用来谈论极端复杂的系统在相互作用中涌现出来的现象。
我们只是一大堆结构复杂的物质，以某种规律运动，在一个拥有时间箭头的环境中遵循着冷冰冰的物理法则，需求、感受和欲望都是在这个过程中自然产生的事物种类。
生命演化的过程未经计划，也没有引导——遗传信息能否传递到未来的后代，仅仅依赖于它周边环境的条件以及随机的可能性，而不依赖任何未来的目标。这种过程在本质上没有目的，又怎么能导向存在的各种目的？
宇宙的本性并无指往什么去向，人类的使命亦不存在超脱尘世的意义。
科学主义为前提，再冠以诗性去理解这一切，很重要。
我们只有一个统一的物理世界，（如果幸运的话）也只有一种自然规律，但对此我们可以有多种不同的说明方式。
诗性科学主义是我觉得最棒的一种。
尤其，我们本身就是世界的一部分。正确理解世界运转的方式，同时了解它对我们施加的限制，这既是把握住了一次极其宝贵的涌现成果，也是对这个宇宙的一场重要参与。
诚然，科学不能帮我们解决一切问题，比如不能告诉你我存在的意义为何，只能指引我们排除一些无稽的可能性。最终，活着为的是什么，只能由我们自身决定。
面对一些终极问题，「不知道」是科学主义的谦逊心态。那些确信自己已经知晓一切奥秘的人，才是我们应该警惕的，他们既没有好奇心也没有勇气去探寻宇宙中已知和未知的边界。
世界还是那个世界，依照自然的模式运转，无喜无悲，无好无坏，它就这样存在着，而美与善是我们带来的造物。
⭐
#软科普计划#
「生命」和「意识」并无指代某种物质以外的属性，它们只是一种说明方式，用来谈论极端复杂的系统在相互作用中涌现出来的现象。
我们只是一大堆结构复杂的物质，以某种规律运动，在一个拥有时间箭头的环境中遵循着冷冰冰的物理法则，需求、感受和欲望都是在这个过程中自然产生的事物种类。
生命演化的过程未经计划，也没有引导——遗传信息能否传递到未来的后代，仅仅依赖于它周边环境的条件以及随机的可能性，而不依赖任何未来的目标。这种过程在本质上没有目的，又怎么能导向存在的各种目的？
宇宙的本性并无指往什么去向，人类的使命亦不存在超脱尘世的意义。
科学主义为前提，再冠以诗性去理解这一切，很重要。
我们只有一个统一的物理世界，（如果幸运的话）也只有一种自然规律，但对此我们可以有多种不同的说明方式。
诗性科学主义是我觉得最棒的一种。
尤其，我们本身就是世界的一部分。正确理解世界运转的方式，同时了解它对我们施加的限制，这既是把握住了一次极其宝贵的涌现成果，也是对这个宇宙的一场重要参与。
诚然，科学不能帮我们解决一切问题，比如不能告诉你我存在的意义为何，只能指引我们排除一些无稽的可能性。最终，活着为的是什么，只能由我们自身决定。
面对一些终极问题，「不知道」是科学主义的谦逊心态。那些确信自己已经知晓一切奥秘的人，才是我们应该警惕的，他们既没有好奇心也没有勇气去探寻宇宙中已知和未知的边界。
世界还是那个世界，依照自然的模式运转，无喜无悲，无好无坏，它就这样存在着，而美与善是我们带来的造物。
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#软科普计划#
#电视剧周生如故[超话]#
国有良臣也有蠹虫
他一生为国为民赤胆忠心
却被冠以权将佞臣之名
落得剔骨之刑
有人说他是愚忠
古往今来只要是乱世
就一定会有忠臣枉死
你会在西湖岳公墓前质问他当年为何不造反吗？
你会问“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”的于谦后不后悔吗？
自古英雄皆寂寞，却总要有人担其名！
周生辰的死是英雄之死，周生辰的悲是英雄之悲，可子非鱼焉知鱼之乐？焉知他们的抱负和信仰？求仁得仁是大幸福！
周生辰一生俯仰无愧天地，心中有大爱
英雄的平生不是简单用得失来计算，及至现代，逆行者们的选择也理应得到我们的铭记和崇德！
@任嘉伦Allen
rjl#任嘉伦米兰时装周#
rjl#任嘉伦巴黎时装周#
rjl#任嘉伦#
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他一生为国为民赤胆忠心
却被冠以权将佞臣之名
落得剔骨之刑
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古往今来只要是乱世
就一定会有忠臣枉死
你会在西湖岳公墓前质问他当年为何不造反吗？
你会问“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”的于谦后不后悔吗？
自古英雄皆寂寞，却总要有人担其名！
周生辰的死是英雄之死，周生辰的悲是英雄之悲，可子非鱼焉知鱼之乐？焉知他们的抱负和信仰？求仁得仁是大幸福！
周生辰一生俯仰无愧天地，心中有大爱
英雄的平生不是简单用得失来计算，及至现代，逆行者们的选择也理应得到我们的铭记和崇德！
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#霹雳布袋戏[超话]# No.574#霹雳英雄榜之风起云涌第二部# 【7】
白无垢一路找寻佾云，来到十分秋悟，有石碑：“白鸟飞烟外，黄花细雨中。”
白无垢解读：“上联有超脱之意，下联却有感伤之意。白鸟者，乘天莽渺之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处旷浪之野；黄花者，花之末也，故蝶愁蜂怨，乃不可久。”
前行几步，见满地肃杀秋景：“秋，五行为金，代表兵象，又属于刑官，所谓天地之义气，主严肃杀戮。”
继续前行，见瀑布流水声响：“秋，音律为商、为夷，商，伤也，夷，戮也。嗯……”
心中自语：“物当盛则当杀，难道魔界倾灭，也是天地循环的过程吗？”
见满地落叶：“不取春夏之繁华，亦不取寒冬之沉寂，生而杀，杀而休，休则再生，十分秋悟，这是阁下的用意吗？”
——————出处/释义——————
“乘天莽渺之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处旷浪之野”出自《庄子·内篇·应帝王》，相关内容如下：
天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
大意是说：
天根在殷阳游览，走到蓼水岸边，恰巧碰见无名人，便问道：“请问治理天下的办法。”无名人说：“走开！你这鄙陋的人，为何要问这些令人不快的问题！我正要和造物者结伴遨游，一旦厌烦就乘着像鸟一样轻盈清虚的气流，飞出天地四方之外，畅游于无何有之乡，歇息在广阔无边的旷野，你又为何要用治理天下的梦话来触动我哦的心呢？”天根再次询问，无名人说：“你的心神要安于淡漠，你的形气要合于虚寂，顺着万物的自然本性而不掺杂私意，天下就可以大治了。”
“秋，五行为金，代表兵象，又属于刑官，所谓天地之义气，主严肃杀戮”“秋，音律为商、为夷，商，伤也，夷，戮也”“物当盛则当杀”化用自宋代欧阳修的《秋声赋》，相关原文如下：
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
大意是说：
我叹息道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它怎么突然就来了呢？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它指所以能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零，是因为一种构成天地万物的浑然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，爱五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”
*出处/释义部分参考网络 https://t.cn/A69srBoX
白无垢一路找寻佾云，来到十分秋悟，有石碑：“白鸟飞烟外，黄花细雨中。”
白无垢解读：“上联有超脱之意，下联却有感伤之意。白鸟者，乘天莽渺之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处旷浪之野；黄花者，花之末也，故蝶愁蜂怨，乃不可久。”
前行几步，见满地肃杀秋景：“秋，五行为金，代表兵象，又属于刑官，所谓天地之义气，主严肃杀戮。”
继续前行，见瀑布流水声响：“秋，音律为商、为夷，商，伤也，夷，戮也。嗯……”
心中自语：“物当盛则当杀，难道魔界倾灭，也是天地循环的过程吗？”
见满地落叶：“不取春夏之繁华，亦不取寒冬之沉寂，生而杀，杀而休，休则再生，十分秋悟，这是阁下的用意吗？”
——————出处/释义——————
“乘天莽渺之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处旷浪之野”出自《庄子·内篇·应帝王》，相关内容如下：
天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
大意是说：
天根在殷阳游览，走到蓼水岸边，恰巧碰见无名人，便问道：“请问治理天下的办法。”无名人说：“走开！你这鄙陋的人，为何要问这些令人不快的问题！我正要和造物者结伴遨游，一旦厌烦就乘着像鸟一样轻盈清虚的气流，飞出天地四方之外，畅游于无何有之乡，歇息在广阔无边的旷野，你又为何要用治理天下的梦话来触动我哦的心呢？”天根再次询问，无名人说：“你的心神要安于淡漠，你的形气要合于虚寂，顺着万物的自然本性而不掺杂私意，天下就可以大治了。”
“秋，五行为金，代表兵象，又属于刑官，所谓天地之义气，主严肃杀戮”“秋，音律为商、为夷，商，伤也，夷，戮也”“物当盛则当杀”化用自宋代欧阳修的《秋声赋》，相关原文如下：
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
大意是说：
我叹息道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它怎么突然就来了呢？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它指所以能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零，是因为一种构成天地万物的浑然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，爱五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”
*出处/释义部分参考网络 https://t.cn/A69srBoX
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