查了半天 将无同 的意思
网页上的翻译大概是:莫非相同、恐怕相同
不太懂 明明是 无同 为什么是相同 又怎么是两可
看到一篇文章 原来 将无 只是语气助词 表达委婉 最接近的是陈述句而非疑问句 又谈到发言者本人可能并非没有倾向性 只是不欲直言之 他说:大概是相同的 也就表达了倾向 再结合时代背景 消弭儒道之对立是魏晋玄学的特征 所以更倾向于 老庄与圣教同
第二篇文章分析了文本原始语境，王戎言“圣人贵名教，老庄明自然”，实已表明自身立场，他是在强调儒道异旨，而他的清谈对象阮瞻，是故友竹林七贤之一的阮咸之子，也是任达不羁，然后作者举了个例子，想说明儒道异旨的前提下，可以各安其事，和谐平衡，就是将无同。但作者举的例子是裴楷和阮籍的例子，阮籍丧母，但不崇礼制，阮籍没有哭裴楷却哭了，有人问为什么，裴楷说:阮方外之人，故不崇礼制;我辈俗中人，故以仪轨自居。他既承认阮籍的行为顺应自然，又通过代为尽丧之举，肯定名教，是两得其中。这段我看了好几遍没看懂。。找不到逻辑，请问，这和他的清谈对象阮瞻有什么关系……尽管作者意思是他受到阮籍的影响较大，所以通过阮籍论证，但就算这样，这个故事好像体现的是裴楷两得其中吧、、
由一个词引发这么多猜测属实有意思，但不管阮瞻到底想表达同还是不同还是两可，原文这两句“毫无共同之处和毫无区别”都不像在说人话。。让人云里雾里，是因为翻译的原因吗，这本是从英文翻译来的

【鬼谈理学】纪晓岚先生自述——
交河及孺爱、青县张文甫，都是老书生，同时在献县教授生徒。一天，两人于月光下一起在南村、北村之间散步，渐渐离学馆远了，一片荒郊，寂静无声，丛生的草木黑森森地布满四周。张文甫心里害怕，要想返回，说：“荒坟之间多鬼，怎么可以久留呢？”这时，突然有一个老人扶着拐杖走来，拱手让二人坐下，说：“世上哪里有鬼，没听说过阮瞻的论点吗？二位是儒家学者，怎么相信佛教怪异妄诞的说法呢？”于是阐发程、朱阴阳二气屈伸的道理，剖解证明，条理清楚，言词流畅。两人听了都点头赞同，慨叹宋儒理解的真切。互相应酬答对，竟然忘记问这老人的姓名。这时，刚巧有几辆大车远远而来，那牛铃发出铮铮的响声，老人整衣急起说：“黄泉下的人，冷寂得很久了。不主张无鬼之论，不能够留二位作通夜之谈。现在将要分别，谨以实情相告，不要因为戏弄侮慢而惊怪呵！”转眼之间，就不见了。这一带很少有文士，只有董空如先生的墓相近，或者就是他的魂吧。（故事来自《阅微草堂笔记》）

【塾师弃馆】纪晓岚先生自述——
河间唐生，喜欢戏谑侮弄，当地土人到现在还能称说，所谓唐啸子的就是。有个学塾的老师，好谈论无鬼，曾经说：“阮瞻遇鬼，哪里有这种事，是和尚们胡乱造出来的谎言罢了。”一天夜里，唐向塾师的窗户撒土，又发出呜呜的声音，敲击着房门。塾师惊恐地问是谁，他就说：“我是阴阳二气当中的天赋之能。”塾师大为惊恐，用被子蒙着头，两腿发抖，让两个弟子通宵守着他。第二天，塾师觉得浑身疲乏，躺在床上起不来。朋友来问候，他只是呻吟着说：“有鬼。”后来人们知道是唐的作弄，无不拍手而笑。但是从此以后，鬼魅大肆活动，没有一天不是抛掷瓦石，摇动门窗。开始还以为是唐又来了，细加观察，却是真鬼魅。塾师实在禁不起它的戏弄纠缠，就辞馆而去。这是因为震惊恐惧之后，加上惭愧，他的气已经衰颓，狐精乘他丧气而打击他。妖由人兴，就是这个意思吧。
（故事来自《阅微草堂笔记》）

#与恶魔有约#