浅咖色的舒适意境，卡布奇诺风治愈系家居设计
暖色系浅咖色系的家居适合使用一些温暖、木质和香料类的香氛。以下是几种推荐的香氛气味：
1. 香草：香草的甜美和温暖感与暖色系浅咖色系的家居相得益彰，营造出舒适和温馨的氛围。
2. 檀香木：檀香木具有深沉的木质香气，能够为家居增添一种稳重和高贵的感觉。
3. 乳香：乳香散发出淡淡的甜香，带有一点花香和果香的味道，能够为家居带来一种宁静和放松的氛围。
4. 焦糖：焦糖的香甜味道与暖色系浅咖色系的家居相互呼应，营造出一种温暖和舒适的氛围。
5. 肉桂：肉桂的辛辣和温暖感与暖色系浅咖色系的家居相得益彰，给人一种热情和活力的感觉。
总的来说，选择温暖、木质和香料类的香氛可以与暖色系浅咖色系的家居相互衬托，营造出一个舒适、温馨和放松的环境。
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暖色系浅咖色系的家居适合使用一些温暖、木质和香料类的香氛。以下是几种推荐的香氛气味：
1. 香草：香草的甜美和温暖感与暖色系浅咖色系的家居相得益彰，营造出舒适和温馨的氛围。
2. 檀香木：檀香木具有深沉的木质香气，能够为家居增添一种稳重和高贵的感觉。
3. 乳香：乳香散发出淡淡的甜香，带有一点花香和果香的味道，能够为家居带来一种宁静和放松的氛围。
4. 焦糖：焦糖的香甜味道与暖色系浅咖色系的家居相互呼应，营造出一种温暖和舒适的氛围。
5. 肉桂：肉桂的辛辣和温暖感与暖色系浅咖色系的家居相得益彰，给人一种热情和活力的感觉。
总的来说，选择温暖、木质和香料类的香氛可以与暖色系浅咖色系的家居相互衬托，营造出一个舒适、温馨和放松的环境。
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️18世纪的美学家温克尔曼曾这样描述古希腊雕塑：“高贵的单纯，静穆的伟大。”为后人奠定了欣赏古希腊艺术的基调。在博物馆的古希腊罗马展厅，一座座雕像被置于基座之上，宁静且庄严，仿佛在俯瞰众生。然而，雕塑之美事实上并非一成不变。据考古学家研究发现，古希腊雕塑最初甚至被涂满了鲜艳的色彩，少了些神圣感，更像是我们身边活生生的朋友和伙伴。
✨也许，我们可以更换一个视角去看待这些代表理想主义美学的艺术作品。不妨设想，如果将雕塑中的古希腊诸神请下“神坛”，请出博物馆和美术馆，邀请他们参与到当代社会中，他们会以什么全新的面貌出现？戴上LINDBERG 眼镜的他们，又将开启怎样的职场生活？
监制：Maple
摄影：曾子夜
策划、美术：刘晓茁
#时尚摄影#
#大片#
#LINDBERG#
#创意#
#青年视觉#
#VISION#
#创意[超话]#
✨也许，我们可以更换一个视角去看待这些代表理想主义美学的艺术作品。不妨设想，如果将雕塑中的古希腊诸神请下“神坛”，请出博物馆和美术馆，邀请他们参与到当代社会中，他们会以什么全新的面貌出现？戴上LINDBERG 眼镜的他们，又将开启怎样的职场生活？
监制：Maple
摄影：曾子夜
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寻着思想者的足迹，至少可以发现自己未知的甚至未意识到的东西。是超乎生活之上的。
粗读《美学》，再翻丹纳的《艺术哲学》就会隐隐发现，他既是黑格尔的学生同时也是其学说的颠覆者。丹纳作为历史学家兼批评家，从事实出发而非“绝对理念”出发，解释事物，揭示规律，是他的治学方法，把美学当做松树、棕树之类的植物学的态度来加以阐释和研究，他认为艺术作品的有益的、重要的、效果集中的程度，从这三方面来归纳，这种等级越高，艺术作品就越高级。
时代、环境、种族等，三个条件的影响，使得美学，即艺术哲学的理论探索和研究，又回到了以现实生活和客观存在为依据的事实层面，摒弃了黑格尔在《美学》论述中，自相矛盾的部分，比如艺术发展到其最终阶段或最高级阶段上升为“绝对理念”时，达到了完满，这是和他“发展”的视角和论述，是自相矛盾的。无论尼德兰、意大利的绘画，还是希腊雕塑，他都紧紧围绕艺术产生、发展、演变的三个条来细腻又清晰地逐步引人往高远处行，就像在读一部西方艺术史。
这位美学家也是文学家的讲稿，傅雷先生的译本通透、近乎完美的展示和叙述了他的美学基本论调与学术概括，血肉丰满，神韵超然纸上，仿佛傅先生的创作一般。但是，傅雷先生也很客观地指出：他忽略了——经济生活，也就是忽略了生产力和生产关系的矛盾与发展，进而对艺术作品所带来的影响。优美艺术作品的产生与时代发展节奏彼此之间的快慢、延滞，说明经典的艺术作品，是有其独立的生命力的，受三个条件的渗透、影响、制约，同时又是极具个性的。自由，也许是一个说也说不尽的、从人类社会劳动中诞生，翱翔于辽阔天空的无数双优美的翅膀。艺术美，是不刻意的，像一棵树自然地生长。
美，是在人类社会活动的劳动、实践、探索中创造并完成的，“遥知不是雪，为有暗香来”，客观存在的事物以一种心灵观照的方式，通过各种文字将“美”呈现于人们眼前的时候，就达到了一种蓦然回首却在阑杆处的美感。正如黑格尔所说：美，是理念的感性显现。“既然它是有生命的，就该深入生活”。诗，靠的是内容，是深入人心的愿望，鼓舞人心的力量，理智与情感传递出来的深刻意蕴，都“必须经过生活经验和思考的锻炼”并加以“丰富化和深湛化”，才有成熟、丰富、完善的艺术作品。在此基础上，丹纳沿着艺术发展的脉络，从绘画、雕塑和文学作品诸方面的论述，极大地丰富、充实了美学理论的内容，并揭示了艺术的本质及其创作的一般规律。读这两本书，总也读不完，像个小学生。艺术生活，当然是人类生活的组成部分，是生命存在方式的一种高级姿态，因而，当试着解读、认识艺术一般规律的时候，甚至是艰难的，可黑格尔的笔触时而晦涩、曲折、绵亘，时而洋洋洒洒又轻松自然，也不失法度，尤其他在第二卷论述荣誉的部分，极其好读，可当小品。朱先生严谨的治学态度，从一个个小小的注释就能学到理解到很多。从发展的、具体的、历史的视角来看，艺术的真相，是什么，或许是一个永久的话题。
丹纳讲：艺术，是“高级又通俗的东西。”
诗，是人类语言最高级的形式，布罗茨基的话是黑格尔美学山体中，剖出的一块精美的石髓，像玉。
2024.1.16 茶时间。
粗读《美学》，再翻丹纳的《艺术哲学》就会隐隐发现，他既是黑格尔的学生同时也是其学说的颠覆者。丹纳作为历史学家兼批评家，从事实出发而非“绝对理念”出发，解释事物，揭示规律，是他的治学方法，把美学当做松树、棕树之类的植物学的态度来加以阐释和研究，他认为艺术作品的有益的、重要的、效果集中的程度，从这三方面来归纳，这种等级越高，艺术作品就越高级。
时代、环境、种族等，三个条件的影响，使得美学，即艺术哲学的理论探索和研究，又回到了以现实生活和客观存在为依据的事实层面，摒弃了黑格尔在《美学》论述中，自相矛盾的部分，比如艺术发展到其最终阶段或最高级阶段上升为“绝对理念”时，达到了完满，这是和他“发展”的视角和论述，是自相矛盾的。无论尼德兰、意大利的绘画，还是希腊雕塑，他都紧紧围绕艺术产生、发展、演变的三个条来细腻又清晰地逐步引人往高远处行，就像在读一部西方艺术史。
这位美学家也是文学家的讲稿，傅雷先生的译本通透、近乎完美的展示和叙述了他的美学基本论调与学术概括，血肉丰满，神韵超然纸上，仿佛傅先生的创作一般。但是，傅雷先生也很客观地指出：他忽略了——经济生活，也就是忽略了生产力和生产关系的矛盾与发展，进而对艺术作品所带来的影响。优美艺术作品的产生与时代发展节奏彼此之间的快慢、延滞，说明经典的艺术作品，是有其独立的生命力的，受三个条件的渗透、影响、制约，同时又是极具个性的。自由，也许是一个说也说不尽的、从人类社会劳动中诞生，翱翔于辽阔天空的无数双优美的翅膀。艺术美，是不刻意的，像一棵树自然地生长。
美，是在人类社会活动的劳动、实践、探索中创造并完成的，“遥知不是雪，为有暗香来”，客观存在的事物以一种心灵观照的方式，通过各种文字将“美”呈现于人们眼前的时候，就达到了一种蓦然回首却在阑杆处的美感。正如黑格尔所说：美，是理念的感性显现。“既然它是有生命的，就该深入生活”。诗，靠的是内容，是深入人心的愿望，鼓舞人心的力量，理智与情感传递出来的深刻意蕴，都“必须经过生活经验和思考的锻炼”并加以“丰富化和深湛化”，才有成熟、丰富、完善的艺术作品。在此基础上，丹纳沿着艺术发展的脉络，从绘画、雕塑和文学作品诸方面的论述，极大地丰富、充实了美学理论的内容，并揭示了艺术的本质及其创作的一般规律。读这两本书，总也读不完，像个小学生。艺术生活，当然是人类生活的组成部分，是生命存在方式的一种高级姿态，因而，当试着解读、认识艺术一般规律的时候，甚至是艰难的，可黑格尔的笔触时而晦涩、曲折、绵亘，时而洋洋洒洒又轻松自然，也不失法度，尤其他在第二卷论述荣誉的部分，极其好读，可当小品。朱先生严谨的治学态度，从一个个小小的注释就能学到理解到很多。从发展的、具体的、历史的视角来看，艺术的真相，是什么，或许是一个永久的话题。
丹纳讲：艺术，是“高级又通俗的东西。”
诗，是人类语言最高级的形式，布罗茨基的话是黑格尔美学山体中，剖出的一块精美的石髓，像玉。
2024.1.16 茶时间。
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