这几天一直在看一本科举文，女主做官之后的剧情里，总出现一个词 和光同尘 ，虽然我也不知道啥意思，再加上我看小说也是得过且过的那种，就一直没查，这阵儿也一直在看人民的名义的剧情解析，也总有这个词儿，今天晚上和我妈看大江大河，居然又出现了，好神奇，而且这个演员是王力爸爸老杨，提高了我的求知欲，终于查了一下，神奇的官场之道

我是圆融的。不对立。不与任何事任何人对立。

我们不要跟这个世界对立，不要对抗，不要排斥，不要分别，我们要保持和谐，融为一体，所谓和光同尘。

“佛法在世间”，修行也在世间，修行要落实于当下，净心不迷。

不是说我参加法会，我就在修行，不是的。不是说我天天念经是修行，不一定，“心迷法华转，心悟转法华。”你更迷也不一定。我们要的是智慧与慈悲，不是诵经数量。

说不定你越学越烦恼，你没有智慧越学越烦恼，那你就糟糕了，你没有得到佛陀的智慧。而且还增加了一些约束，越学佛越不自由，这样的话，你没有了解如来真实义，我们要“愿解如来真实义”。

“佛法在世间”，在修行中间去生活，在生活中间来修行。遇到任何环境，转化我的心，觉知世间一切都是梦幻、假的，就能够转变我们的心，然后我就很欢喜，任何环境不能动摇我，不能染污我。我所看到的一切都是好的，一切众生都是善的，因为都是佛，皆具佛性。一切环境都是好的。

没有什么咸了淡了，一概吃得很欢喜，没有什么分别执著。

从究竟意义上来说就是身土不二。就是《维摩经》上所说的：“心净则佛土净。”事实上也是如此，我们的心很清净的时候，看一切都很顺眼，不管什么环境都很开心。我的心不清净的时候，有分别、有执著，看一切都不顺眼，自己也很不开心，回到家里面还不开心。

寂而常照就是清净法身，进入正觉世间。
正觉世间是什么？佛，他彻底大彻大悟了，智慧彻底显发了，他任何时候都不会再迷失了，福德智慧究竟圆满了，这称为正觉世间。

我们要在心地上下功夫，好像六祖大师一样，一切都说到自性上来，说到真心上来。

什么是正觉世间呢？随时随地我都要保持正念，保持觉醒，保持有智慧，用智慧来观照我所遇到的一切环境，我所遭遇到的一切事情。我不会迷失，念念觉。这时候你的心在哪里？在智正觉世间。

所以六祖大师说：念念觉即是佛。我们念念保持清醒，念念保持觉悟，我们的心时时刻刻欢喜自在，这时候我们就在智正觉世间。

佛心者，大慈悲心是。佛的心就是大慈悲心。如果没有慈悲就没有佛教了，是不是？既要有智慧，还要有慈悲。这样子我们走向智正觉世间。时时刻刻保持正念，时时刻刻有智慧。有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有冤家。我时时刻刻都欢喜自在，不管什么环境都不能动摇我，我的心很清净。心很清净的时候你看一切都是清净的，心净则佛土净。

我们要能够保持这种正念、正觉。不管这个世界好和坏，我都不会分别它，不会执著，就不会对立了，就能够和合，就能够和光同尘，就能够圆融了，这样我们就心安了。

心安了之后一切环境不能动摇你了，哪怕就是一个魔到你面前来，你也会心安，因为你不会跟魔去对立。哪怕你的业障现前你也会心安，因为你不会跟业障去对立。你不跟一切人事对立，不跟一切人事对立的时候你就得到心安了，你就得到一个心安的状态，常乐柔和，安住慈悲喜舍中。

善导大师说：心安是往生净土的必要条件。如果你的心都不安，你哪里会有净土？你的心浮躁不安，不是净土。

任何时候、任何地方我们都欢喜自在，转化我们的内心。

心安就是自由，心安就是解脱，心安的时候我们就是心无罣碍。所以从现在开始我就要心安，我不要再去求。

“菩提只向心觅，何劳向外求玄。”六祖大师讲得很亲切，很直接，何劳向外求玄。“听说依此修行，天堂只在目前。”菩提向心觅，你的心能够解脱，内心世界能够欢喜自在，你的菩提就上进了。不是你外在的求一个什么灌顶，或者求一个什么东西就能够令你心安了，就能够怎么样了，不是的。

因此从现在开始，从当下开始我就要心安。要睁开我们内心的智慧眼，打开我们的双眼的时候，不单单是打开我们的肉眼来看这个世界，要睁开我们内心的智慧眼来看这个世界，我们看这个世界就会很好，看一切人都很好。我们的心就平了，心就安了，我们就能够以一个超越、承担、转化、和合圆融的心态来看这个世界。

——节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》

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