禅门公案 | 天地同根
北京庆寿海云印简禅师，大庆寿中和璋禅师之法嗣，俗姓宋，山西岚谷宁远人，生于金国和壬戌年(即南宋宁宗嘉泰二年，公元1202年)。
印简禅师生而有神悟，七岁时，他的父亲教他诵读《孝经》开宗明义章，印简禅师突然问道：“开者何宗，明者何主？”他的父亲一听，非常惊诧，心里明白他决不是尘世中人，于是便带他去拜见传戒颜禅师。传戒颜禅师观其根性，便教给他石头和尚的《草庵歌》。当教至“坏与不坏主元在”这一句时，印简禅师便问颜禅师：“主在什么处？”
颜禅师道：“什么主？”
印简禅师道：“离坏与不坏者。”
颜禅师道：“此正是客也。”
印简禅师道：“主聻(呢)？”
颜禅师沉吟良久，没有吭声。
不久，印简禅师便从中观沼禅师受业，八岁落发，十一岁受具足戒。
印简禅师悟道后，曾应王臣之请，两度奉诏住大庆寿寺。元世祖忽必烈曾向印简禅师请问过佛法，并从之受菩萨戒。此后诸帝，对印简禅师亦皆礼遇甚厚。
在此期间，印简禅师利用自己的道望和地位，做了许多保护佛教、维护汉文化的善举。比如他曾经劝忽必烈“宜求天下大贤硕儒，问以古今治乱兴亡之事”。当忽必烈问到受了菩萨戒之后如何修行时，印简禅师开示道：“信心难生，善根难发。今已发生，务须护持，专一不忘。不见三宝有过，恒念百姓不安。善抚绥，明赏罚。执政无私，任贤纳谏。一切时中常行方便。皆佛法也。”
印简禅师圆寂于宪宗七年(1257)，春秋五十七岁，谥圆明大师。
天地同根
印简禅师十九岁，师父沼禅师圆寂。临终前，沼禅师作偈赠给印简禅师，偈云：
七十三年如掣电，
临行为君通一线。
泥牛飞过海东来，
天上人间寻不见。
“一线”指平等，“泥牛（泥丸）”指涅槃。涅槃即平等时，与彼此、天上人间分别对立无关。
沼禅师作完偈，便无疾而终。
印简禅师前往燕京。途中经过松铺的时候，忽然天下大雨。印简禅师便缩在一处悬崖底下避雨。就在他用石头击火的时候（古人没有火柴，用燧石敲击取火），印简禅师豁然大悟。他用手摸着自己的面门，欣喜地说道：“今日始知眉横鼻直。信道天下老和尚不寐语！”
用火石打火后，才生起火（一切事业），之前即涅槃无事相。
到了燕京之后，印简禅师便前往大庆寿寺参礼中和璋禅师。此前的一天晚上，璋禅师曾梦见一异僧，策杖而来，径趋丈室踞坐。第二天，璋禅师便通知知客师道：“今日但有僧过，当令来见老僧。”到了傍晚，印简禅师果然来到大庆寿寺。
璋禅师一见印简禅师，便笑道：“此夜来所梦者。”
印简禅师便问：“某甲不来而来，作么生相见？”
璋禅师道：“参须实参，悟须实悟。莫打野榸（zhai，枯木根）！”（不要打机锋了。）
印简禅师道：“某甲因击火迸散，乃知眉横鼻直。”（一横一竖，合则有“十”事，分则是一。）
璋禅师道：“吾此处别。”（我这里有不一样的说法。）
印简禅师道：“如何表信？”（什么消息？）
璋禅师道：“牙是一口骨，耳是两片皮。”（“邪”，一则正、二则邪。）
印简禅师道：“将谓别有！”（和我一样的意思嘛。）
璋禅师道：“错！”（今昔，合是一错，两回事。）
印简禅师大喝一声：“草贼大败！”（分别妄想了，你答败了。）
璋禅师于是起身便走。（离开草贼。什么胜败、是非。）
第二天，璋禅师又举：“临济两堂首座齐下喝，僧问：‘还有宾主也无？’济曰：‘宾主历然。’汝作么生会？”
印简禅师道：“打破秦时境，磨尖上古锥。龙飞霄汉外，何劳更下槌！”（指何必分什么宾主。）
璋禅师道：“途路之乐，终未到家。”
印简禅师又道：“精灵千载野狐魅，看破如今不值钱。”（精灵就是野狐，指两喝一样，嘴皮子闭上才直。）
璋禅师道：“如是如是。”
印简禅师便佛袖而出。（平等即不可说。）
璋禅师后不久，付以法衣。
璋禅师道：“汝今已到大安乐地，宜善护持。吾有如来正法眼藏，涅槃妙心，密付于汝，毋令湮没。”遂作偈云：
天地同根无异殊
家山何处不逢渠
吾今付与空王印
万法光辉总一如
北京庆寿海云印简禅师，大庆寿中和璋禅师之法嗣，俗姓宋，山西岚谷宁远人，生于金国和壬戌年(即南宋宁宗嘉泰二年，公元1202年)。
印简禅师生而有神悟，七岁时，他的父亲教他诵读《孝经》开宗明义章，印简禅师突然问道：“开者何宗，明者何主？”他的父亲一听，非常惊诧，心里明白他决不是尘世中人，于是便带他去拜见传戒颜禅师。传戒颜禅师观其根性，便教给他石头和尚的《草庵歌》。当教至“坏与不坏主元在”这一句时，印简禅师便问颜禅师：“主在什么处？”
颜禅师道：“什么主？”
印简禅师道：“离坏与不坏者。”
颜禅师道：“此正是客也。”
印简禅师道：“主聻(呢)？”
颜禅师沉吟良久，没有吭声。
不久，印简禅师便从中观沼禅师受业，八岁落发，十一岁受具足戒。
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印简禅师圆寂于宪宗七年(1257)，春秋五十七岁，谥圆明大师。
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印简禅师十九岁，师父沼禅师圆寂。临终前，沼禅师作偈赠给印简禅师，偈云：
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