Mo记
好久没吃赛百味了
朋友说好久不见 胖了好多 怒爬45分钟[抓狂]
好了心心 我知道我们是互相牵挂着的[抱一抱]
我说呢 平时贱兮兮的 就是和zyr学的[酷]
想说他们没素质他们把脚架上去 可是他们脱了鞋[衰]
我好喜欢mean girl的结局 世纪大和解 女生们都有大格局 不以成为Party Queen为荣 更重要的是要实现自己的价值 女主拿下数学竞赛的那一刻感觉帅呆了

“说别人胖也不会使自己更苗条，叫别人傻瓜，自己也不会变聪明，而毁了regina的一生也一定不会使自己变得更快乐，生活中要做的事就是 努力解决当下的问题！”

#佛道双修# 修炼不一定要在静中，能在动中修行的，才是高手！

《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”

谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。

有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。

没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。

其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了，白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”

又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？

应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做功夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实功夫。

明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。

有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”

僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”

黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。

到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去。

当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！

我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。

后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》、《普门品》等，不数年全能背诵。

终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。

是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。

在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。

他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。

地藏菩萨有这么多的功德，为什么我做的效果却不一样呢？

《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 开示

【 随所在处。若诸有情。
身心忧苦。众病所恼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心安乐。众病除愈。随其所应。安置生天涅槃之道。】

上面的经文是赞叹地藏菩萨的。大家可能会怀疑——根据这段经文，只要一称念地藏菩萨圣号，我们所缺乏的都可以得到，求什么得什么，甚至于成佛。根据经文上讲的，只要至心地念地藏菩萨名号，地藏菩萨入定的时候，就会加持你。

他每句话都有一个“至心”[蜡烛]，不要丢了“至心”这两个字，要是丢了“至心”，这段经文就有问题。他说必须是“有能至心称名者”，每句都有一个“能至心称名者”。大家拜忏，每句的前两个字也是“一心”。

因此，我们不要产生信心的问题。什么是信心的问题呢？佛对好疑问菩萨说地藏菩萨有这么多的功德，为什么我做的效果却不一样呢？是佛妄语吗？

但是他上面说过，你没有如是做，那个效果也就没有。你念一万声里头能不能有一声至心的？有一句，就可以。所以有时候很相应，也就是你这个时候的心很清净。有什么办法可以达到呢？大家一定要修观想，观想地藏菩萨。至于观想的方法，我们后面会讲。

讲到修定、修静的时候，你要观想的时候怎么运用、你渐渐地能够相应？确实相应，佛所说的话没有一句假话，也没有一句骗我们的。要是没有作用，骗我们做什么呢？佛菩萨不是。但是我们照着佛经上所说的方法去做，为什么都得不到效果呢？因为你根本没有学好，你自认为是佛弟子，也在做，但是你根本没有学，你所做的跟所教导的不相合。

譬如说，在《地藏经》第十二品上，释迦牟尼佛对观世音菩萨说：如果记忆力差，不能读诵佛经，这是宿障没有消失，就在地藏菩萨前面供养一杯水，今天早晨供了，明天早晨把这杯水倒出来喝了，完了把这个杯子洗干净了再供。把这供过的水喝了之后，要慎重至心，说要我们“三七日内勿杀害”，戒“酒肉邪淫及妄语”，这些事一般人都可以做得到的，三宝弟子都做得到的。

可是“至心思念大士名”做不到，因此就相应不了。所谓“至心思念大士名”，我们做进一步的解释，这跟我刚才念的都有关系。你怎么样才能达到“至心思念大士名”？[鲜花][坏笑]这里面有功夫，也许有一点儿秘密。说清楚了就不秘密，但是你做不到的时候还是秘密。这要靠观想力，“至心”不是口念，也不是用眼睛看的，而是心里想的。我们中国有一句老话：“心诚则灵。”你的心至诚了，金石为开。学佛的人心里头本来就比别人少些浮动，容易清净下来。

我们按照佛经的教导去做，或者未达到目的，还没有得到相应，一定要找原因。为什么？检查自己的思想，自己纠正。一次纠正不成，两次不成，十次。为什么修行需要几十年的功夫呢？一碰着，一下子开悟，一开悟了才知道原来是这么一回事！等你知道原来是这么回事，这回事也没有了。这个道理，看起来是很简单，做起来很难。说起来很容易，只要用平常心对待就可以，但这个平常心你是掌握不了。

有很多人问我：“喝了地藏水，可是效果不好。”我说：“有人效果好，你去问一问他是怎么做的。”但是效果好了，就不能再犯；你若是再犯了，又没有，时明时暗。众生心啊，时明时暗，我们决定不了。所以智慧的明与暗，两者一直在斗。有时候明，有时候又暗，暗了又恢复原状了。说是业障发现了，有时候他又明了，业障又消失了。

但是不管怎么样，念诵地藏菩萨，绝不会堕入三途，不过轮转要经过多一点。不论《地藏经》、《占察经》、《十轮经》，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。

因为地藏菩萨在《地藏经》上他亲自向释迦牟尼佛保证过的。他说：凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫一微尘的善根，一定度脱他。那么假地藏菩萨的神力是没有问题的，不过你不能因为这句话，就等着地藏菩萨来度。自己还是要努力，否则时间就长了。

梦参老和尚
梦参长老一生精勤弘法，善说法要，普利群机，弘法足迹遍布世界各地。俨然深山中的一盏明灯，佛教的龙象楷模。汉济寺继承梦参长老之法脉，以恩师之心为心，恩师之志为志，传承永续，宣说法要。