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课程听到第二节,已经写了很多很多的笔记和有感,每次的起心动念都要求自己深挖,何为小我何为自我,提升自己的高能量,不积跬步无以至千里,给自己一年时间,我行的。
一念心清净,莲花处处开。
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如何认知见性经典摘录集——仁德上人
3481、以生死事在念,则心术已正。心术既正,则日用应缘时,不着用力排遣。既不着排遣,则无邪非。无邪非,则正念独脱。正念独脱,则理随事变。理随事变,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此道得力处也。得力处省无限力,省力处得无限力。
3482、世人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,聪明伶俐,思量计较者是。何谓无所得法,思量不行,计较不到,聪明伶俐无处安着者是。
3483、真如佛性,绝思惟分别。看读佛经,当须见月忘指,不可依语生解。
3484、若能于经教,及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。
3485、莫系念,念成生死河。轮回六趣海,无见出长波,念想由来幻,自性无始终,若得此中意,长波自当止,余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情,还归空虚坐?虚无是实体,人我何所存,妄情不须息,即泛般若船。
3486、人法双净,善恶两忘,直心真实,菩提道场。
3487、天地无物也,我无物也,虽无物,未尝无物也。圣人如影,百姓如梦,孰为生死哉?
3488、一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。
3489、生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。
3490、有情来下种,因地果还生,无情既无种,无性亦无生。明与无明,其性无二,无二之性,即是实性。
3491、无所从来,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅,诸法空寂,是如来清净坐。
3492、有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如。
3493、执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。
譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性成心,众生悟时,释心成性。
3494、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。性即是心,心即是佛,佛即是法。
3495、坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性,人人皆知经为文字,而不知文字直指人心。心外无法,法外无心。
3496、众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。
3497、举心动念,即乖法体,即为着相,无始以来,无着相佛。修六度万行欲求成佛,即是次第,无始以来,无次第佛。但悟一心,更无少法可得,此即真佛。
3498、善恶莫思量,当处便出三界。菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切众生即菩提相。
3499、菩提无所得,你今但发无所得心,决定不得一法,即菩提心。
3500、你今闻发菩提心,将谓一个心学取佛法,唯拟做佛。任你三祇劫修,亦只得个报化佛,与你本源真性佛,有何交涉。
3481、以生死事在念,则心术已正。心术既正,则日用应缘时,不着用力排遣。既不着排遣,则无邪非。无邪非,则正念独脱。正念独脱,则理随事变。理随事变,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此道得力处也。得力处省无限力,省力处得无限力。
3482、世人多以有所得心,求无所得法。何谓有所得心,聪明伶俐,思量计较者是。何谓无所得法,思量不行,计较不到,聪明伶俐无处安着者是。
3483、真如佛性,绝思惟分别。看读佛经,当须见月忘指,不可依语生解。
3484、若能于经教,及古德入道因缘中,不起第二念,直下知归,则于自境界,他境界,无不如意,无不自在者。
3485、莫系念,念成生死河。轮回六趣海,无见出长波,念想由来幻,自性无始终,若得此中意,长波自当止,余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情,还归空虚坐?虚无是实体,人我何所存,妄情不须息,即泛般若船。
3486、人法双净,善恶两忘,直心真实,菩提道场。
3487、天地无物也,我无物也,虽无物,未尝无物也。圣人如影,百姓如梦,孰为生死哉?
3488、一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走。
3489、生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。
3490、有情来下种,因地果还生,无情既无种,无性亦无生。明与无明,其性无二,无二之性,即是实性。
3491、无所从来,亦无所去,若无生灭,是如来清净禅,诸法空寂,是如来清净坐。
3492、有生有灭,即落于有,不生不灭,又落于无。真如本心,生而不生,灭而不灭,即是真如不变,不变真如。
3493、执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。
譬如寒月,水结为冰。及至暖时,冰释为水。众生迷时,结性成心,众生悟时,释心成性。
3494、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅槃性。性即是心,心即是佛,佛即是法。
3495、坛经者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性,人人皆知经为文字,而不知文字直指人心。心外无法,法外无心。
3496、众生着相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。
3497、举心动念,即乖法体,即为着相,无始以来,无着相佛。修六度万行欲求成佛,即是次第,无始以来,无次第佛。但悟一心,更无少法可得,此即真佛。
3498、善恶莫思量,当处便出三界。菩提无是处,佛亦不得菩提,众生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切众生即菩提相。
3499、菩提无所得,你今但发无所得心,决定不得一法,即菩提心。
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你若安好
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