电视剧《白鹿原》中有一个不得不删 掉的情节，不然根本无法播出：

婚后不久，新媳妇夜里醒来一摸床上，发现丈夫不见了。紧接着，她发现公婆屋子里的灯亮着，心想：公婆又背着她给丈夫吃独食。然而，接下来公公婆婆的一番话让她因为恐惧而双腿酥软！
 
《白鹿原》是陈忠实的经 典之作，这部作品不仅展现了白鹿原上的五十年变 迁，更深刻揭示了新旧交替时期的人间百态。小说因其独特的叙事风格和人性深度，在当代文学中占据了一席之地。
 
然而，当这部作品搬上大银幕时，却因为诸多大胆的人性问题描写而不得不进行删节。
 
小说中最引人注目的一个场景是关于一个新婚媳妇的恐惧经历：
 
一天夜里，她在朦胧中注意到，尽管已是深夜，丈夫却不在房中休息，而公公婆婆房间的灯光却依然亮着。出于好奇，媳妇小心翼翼走到门前，不料听到的对话令她毛骨悚然。
 
“再不动手，等会儿媳妇醒了！”
 
“父亲，你确定要这样做吗，那我岂不是没媳妇了？”
 
婆婆急忙插话：“儿子啊，过段时间再给你找一门媳妇就行了！”
 
原来，他们竟打算将媳妇当作食物来解决饥荒。
 
在恐 慌的驱使下，新媳妇拼尽全力逃离了这个令人窒息的环境，回到了娘家。然而，当她在家中心存一线希望沉沉睡去之际，半夜却被父亲磨刀的声音惊醒。
 
透过窗缝，她依稀听到父亲嘀咕的声音："再不动手，就要被亲家抢先了！"
 
那一刻，新媳妇彻底明白，无论跑到哪里，都无法逃避这个吃人的世界。最终，她因无法承受巨大精神压力，在白鹿原上成了一个疯 女人。
 
《白鹿原》这一部小说是中国著名作家陈忠实的杰 出代 表作品，此作品展现了近五十年以来中国的乡村变 革和社 会矛 盾，特别在新旧交替的时 代 背 景之下，人们生活状态的转变和心理的挣扎。
 
该书以中国农村的白鹿原为背景，以家 族间的斗争和情感纠葛为主线，细致描绘了一系列人物形象，特别是深刻揭示了女 性在家庭和社会中的悲 惨处境。
 
在这部小说中，女性角色的命 运大多充满了悲 剧色彩，如白赵氏对新媳妇之死的冷漠态度，体现了当时的社会环境下，女 性地位 低下和生命的渺小。
 
陈忠实先生在创作《白鹿原》之前，曾经深入研究了各种地方 志和史 料，他试图还原真 实的女 性形象。尤其是田小娥这个角色，她勇敢地追求自己的爱情和幸福，却在传统 礼 教和家 庭伦 理面前备受折磨直至死 亡。
 
此外，小说中也充分反映了家庭内部的伦 理冲 突和社会矛盾，新媳妇在面临家 庭危 机和婚 姻背 叛时，她选择逃离婆家，然而回到娘家后的她依然未能得到安全，更听到父母在讨论怎样解决她这个"麻烦"。
 
这样的情节不仅展示了家庭的矛 盾和危 机，同时也映射了中国社 会变 迁过程中个 体的无 助与痛苦。
 
至于对人性的探讨，《白鹿原》深入挖掘了每个人内心深处的善与恶，面对生存挑战时的挣扎与无奈，以及在复杂社会背景下形成的道德观念和心理状态。
 
小说中的男性角色利 用权 力压 迫和控 制女 性，这种对女 性的压 迫体现了人性的暗 面和人性复 杂性的一个重要方面。
 
《白鹿原》作为一部现代文学的经 典之作，不仅为我们提供了一个了解历 史和传 统文化的窗口，而且深刻揭示了人 性的多面性和家庭伦 理的内在冲 突。这部小说让我们对中国社会的变革有了更深刻的认识，并引发了我们对家族关系、社会变迁和人性多样性进一步的思考。

谈矛盾，首先来说，你会制造灵器，你生产制造出来了矛与盾，你生产出来的矛盾灵器是为了什么，是为了更好的攻击和防御别人，而有人说，用你的矛攻击你的盾，这会怎么样，相互破损和损坏的，这本身就是苞米地里说着茄子的话，因为你生产制造的灵器，是为了更好的攻击和防御别人的武器，而不是我们去破坏它，我们是否认识和意识到这点，当然了，也会在后续的事物发展中，出现两种灵器分别落入敌我手中，造成相互的攻击与防御损坏的问题，换一个话题来说，水火不容，就先不谈道的变化，水火也相容，水火不相容，火烧水可以喝，水又可灭火，水火不相容，又会出现，相辅相成，相互依存，如说好人与坏人，是有区分的，是对立的，但好与坏，又会出现相互依存的，如说抗争时期，国共合作，好与坏，又会出现转换的，就如说人，好与坏出现了转变转换，今日我坏，明日我好了，今日你好，明日你坏，就如我们的人生，因为什么，我们生活的好与坏，是因为命运，而命运有转换变，有不转变，有的人到死那天，都是好的人生，有的人到死那天也是坏的人生，有的人，贫穷潦倒半生，后来发生了转变，当然了，因何转变因何不转变，有它的内在因素，人生循环，矛盾，相对呢，不矛盾，相互依存，就如上面所说，好人坏人都是存在的，这篇闲聊。

道的智慧（写得很现实）

#读书#
老子说：

“道可道，非常道。”

如果道这个东西有办法说清楚的话，就不是永恒的道。

所谓的道，就是万物的本源，也是生成万物的规律。

“道”是一种路径，是一种方法，更是一种规律。

所以，它是不可言喻的，无形无相的，但是，我们却可以通过感知它的存在，发挥出它的效用，然后达到身心的平衡，实现内在的超脱，或者说是自我提升。

《道德经》有云：

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

遵从道的奥妙，了解它，按规律办事，起码能让自己少踩雷，少受伤。

最后，一切不争，不争一切，反倒到最终谁也争不过，谁也不用争，活得坦然自在。

#易经大师指路#
阴阳

《道德经》里讲道：

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

阴阳虽然有界线，但这毫无疑问是模糊的，因为两者可以调和。

正所谓白天为阳，晚上属阴，晴天为阳，阴天属阴。

白天和夜晚，两者是可以互为转化的，也是可以互为调和的。

也只有这样，互相作用，互相依存，万物才能得以生生不息。

周敦颐在《太极图说》里讲：

“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”

做人做事，能转阴阳，能动能静，即为真正的智者。

要知道，万事万物，都是需要遵循“道”的规律、能量而运行，精微之处的业力，便是大道业力所化。

正所谓水善利万物而不争，似乎只求供应，不求报酬。

人情世故之道也是如此，往往主动付出的，甚至不怕吃亏的，到最后反倒得到更多，赢得更多。

运用阴阳之能量、之智慧、之规律，最终万事万物尽收心底，随时化用。

《黄帝内经》有云：

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

如此，遵从阴阳规律，守住大道智慧，靠近道的奥妙，运用道的认知，不悲不喜，不急不躁，从容前行。

古人言：

“夫四时阴阳者，万物之根本页，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴。”

运用阴阳的窍门，遵从规律行事、做人，慢慢就掌握其中要道，管得住自己的情绪，稳得住自身的心态，也扛得住生活的起起伏伏。

正所谓“万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真，

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。”

由此可见，顺阴阳者，必则生，逆则死。

#中华星命奇门风水#
矛盾

人，活着，本身就矛盾。

社会，看着，也常常觉得矛盾。

但是，这些看似矛盾，看似复杂的表象，只要我们细心地观察，用心地观察一段时间，就会明白，“矛”和“盾”看似对立，实则也是统一的。

就好比一个人的口味，一开始是不吃这种食物的，可到了一定的年纪，口味变了，发现自己开始吃这种东西，甚至是喜欢吃了。

这种口味变化，表面上来说是矛盾的，是纠结的，可对于自身而言，却是融合的，可以接纳的。

这，就是道的奥妙和微妙之处。

正所谓人生有涯而道无涯，探索永无止境，道法千变万变，不变其中，根源不变。

跳出思维的牢笼，打开视界，古人有云：

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

客观一点，理性一点，多加入几个变量，就会发现看似简单的东西，其实不简单，但是经过一段时间又会发现，看似复杂的东西，其实也简单。

就像真正的聪明人，大抵都会经历这么一个过程，看山是山，看山不是山，看山还是山。

成长的过程，看似矛盾，但也不矛盾，因为一开始的矛盾，往往是因为自己不懂，懂了，自然也就不矛盾了。

由此可见，矛和盾，其实也是道的智慧。

#三元奇門風水#
无为，无不为

道虽然产生了万物，甚至也主宰了万物，可道却对这些不闻不问，任其按照第一性原理存在，运转。

如此，任由它自生自灭，不带任何的感情色彩，这种无为的道法，其实本质上就是遵从规律。

正所谓天地不仁，以万物为刍狗。可世间之物，依旧从古到今生生不灭，有始有终。

当然，无为，不是让自己躺平，也不是让自己选择得过且过，啥也不干，而是要告诉自己做人做事千万不要瞎搞，要顺着规律去做。

比如说：

“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；

有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”

无为，其实就是在遵循“损有余而补不足”的规律行事。

比如大自然的自我调节过程就是，草原上存在着狼群，羊群，当然还有草。

这三者之间构成了一种简单的系统，彼此互相牵制，维持着动态平衡。

当狼群过多的时候，羊群不足，必然会导致狼数因食物不足而减少，然后羊群因草多了而又繁衍下去，互相依存。

这样，不需要人为因素管束就能实现自然上的自我调整。

同样，人也如此，有的时候，过度地自我管控就是自我消耗，不如在有些时候，选择随性从容一点，跳脱出去，反倒能想清楚更多的问题。

就像自己立马想要找到的东西，急匆匆的，反倒找不到，不如啥也不干，啥也不想，哪天它自己就突然出现在眼前。

不做，就是做，做得少，反倒得到更多。

这就是无为的力量和智慧，我们只有学会变通，才能达到一种心灵上的满足，心神上的平衡。

这，便是道的智慧和规律。