多年以后,我想我会笑着说一句,这人,我爱过。
但我仍希望你,临走前,问一句:
“你确定我这个小可爱,你不要了吗?”
至少不要留下遗憾。
如果他和你说,不如我们从头来过,那就好好在一起,因为你们还没到说再见的时候。
如果他告诉你,不爱你了,也要好好放下,因为是时候告别了。
任何一段感情都会有累的时候,所以,要好好休息。#冒个泡#
但我仍希望你,临走前,问一句:
“你确定我这个小可爱,你不要了吗?”
至少不要留下遗憾。
如果他和你说,不如我们从头来过,那就好好在一起,因为你们还没到说再见的时候。
如果他告诉你,不爱你了,也要好好放下,因为是时候告别了。
任何一段感情都会有累的时候,所以,要好好休息。#冒个泡#
昨天嘛,我在办公室,快上课的时候有几个孩子跑过来和我说,老师老师,钟把你放在桌子上的碗打碎了!她们可能以为我会生气。但我没有,我笑着说,没关系,岁岁平安,没伤到人吧?她们说,没有,她在打扫。我说好。然后我就走进教室,看到我的勺子还在。然后对她们说,哎,你们居然砸了老师的饭碗,这让老师怎么混下去呢?他们哄堂大笑。然后我说,老师没饭碗吃饭了怎么办?他们说,老师,你用我们的班费重新买一个。我说,那是你们的班费,我没交班费,用你们的钱不好吧。有一个孩子说,老师,没事,你是我们中的一员,你买吧!我听了心里暖暖的。突然另一个调皮的男生说,老师,你现在交班费也来得及。[允悲][允悲][允悲]附:图为我最后一次给碗拍照。
#平淡流年#
早上,给大洪准备的早餐有蛋挞,大洪吃一口,发现蛋挞内核被商家创造性地加了点豆沙馅,便放下不吃了,说这蛋挞不纯粹。我就笑着说,那妈妈明天给你买纯粹的蛋挞。嘻嘻,可爱的大洪,连吃个蛋挞都要纯粹。
有时我会想,我们青春年少时对于纯粹无暇有着天然的渴望,无论男孩女孩,或许正因为这份天然的不假思索的本然之心,所以我们在人生之中最终的渴望总是纯净化、圣洁化自身生命,虽然这种渴望或隐或显,但总是人性根底的神往。由此,我们古圣先贤的教诲才有永恒性与普遍性,因为这是人同此心心同此理的立体纵贯的力量,人人只要有“觉”总会洞见,就像孩子的赤子之心,随时有感触,随时生命有跃动。
而“赤子之心”随着岁月流逝,便有了困惑迷惘:觉之觉源,觉当下之心,上无所蒂,下无所根,四无旁依。如何能知“人同此心”?人之身非我之身,人之心非我之心,差若毫厘谬以千里,人皆有其特殊之身心,是人无不绝对孤独寂寞。同时,人之相知,固有一时之莫逆于心,相忘无形者也;人无绝对之相知,亦无绝对之同情与爱,不仅他人对己,不能有绝对之爱与同情,己之于己亦然。如何能知“心同此理”?
我总是想,一个小孩子如果感受到“人心不同,如其面焉”与“人同此心,心同此理”的冲突该有多难过,当他发现他笃定的“纯粹”只能是心中的“纯粹”,会有多失望。很多时候苍老是从发现自己已经不是孩子的那一刻起,所以童心是可贵的。我们要好好呵护原始的小孩子的心。然后一点点长大,从“见山是山,见水是水”到“山不是山,水不是水”的否定,最后“山仍是山,水仍是水”,翩翩然走过平淡流年,让我们成为“大丈夫不失其赤子之心”的智慧老人。
早上,给大洪准备的早餐有蛋挞,大洪吃一口,发现蛋挞内核被商家创造性地加了点豆沙馅,便放下不吃了,说这蛋挞不纯粹。我就笑着说,那妈妈明天给你买纯粹的蛋挞。嘻嘻,可爱的大洪,连吃个蛋挞都要纯粹。
有时我会想,我们青春年少时对于纯粹无暇有着天然的渴望,无论男孩女孩,或许正因为这份天然的不假思索的本然之心,所以我们在人生之中最终的渴望总是纯净化、圣洁化自身生命,虽然这种渴望或隐或显,但总是人性根底的神往。由此,我们古圣先贤的教诲才有永恒性与普遍性,因为这是人同此心心同此理的立体纵贯的力量,人人只要有“觉”总会洞见,就像孩子的赤子之心,随时有感触,随时生命有跃动。
而“赤子之心”随着岁月流逝,便有了困惑迷惘:觉之觉源,觉当下之心,上无所蒂,下无所根,四无旁依。如何能知“人同此心”?人之身非我之身,人之心非我之心,差若毫厘谬以千里,人皆有其特殊之身心,是人无不绝对孤独寂寞。同时,人之相知,固有一时之莫逆于心,相忘无形者也;人无绝对之相知,亦无绝对之同情与爱,不仅他人对己,不能有绝对之爱与同情,己之于己亦然。如何能知“心同此理”?
我总是想,一个小孩子如果感受到“人心不同,如其面焉”与“人同此心,心同此理”的冲突该有多难过,当他发现他笃定的“纯粹”只能是心中的“纯粹”,会有多失望。很多时候苍老是从发现自己已经不是孩子的那一刻起,所以童心是可贵的。我们要好好呵护原始的小孩子的心。然后一点点长大,从“见山是山,见水是水”到“山不是山,水不是水”的否定,最后“山仍是山,水仍是水”,翩翩然走过平淡流年,让我们成为“大丈夫不失其赤子之心”的智慧老人。
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