#道系人生[超话]#道教认为，这两件事有损阴德，不要再做了！

道教劝人向善，它以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标，对于修行者来说，行善积德是得道成仙的一种修行途径，道教的许多仙真是通过积累善功最终飞升成仙的。

同时道教的神仙也是大道的化身，道教希望通过神明来劝化世人，远离罪恶，一心向善。

《太上感应篇》有云：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。”

多做善事，必定会有福报；而做恶事的人则会有损阴德，甚至会祸及后人。道教认为，这两件事有损阴德，不可以去做。

一、不敬三光

“三光”指的是自然界的日光、月光、星光。道教认为世间万物皆有灵性，日月生育万物，为人类带来光明，历来是人们自然崇拜的对象。

道教将日月星神格化为星宿神，太阳星君阳刚象征，被称为众阳之宗，他掌管太阳的运行，将万物赖以生存的阳光普照于大地；太阴元君管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至还包括酆都冥界，校定世人生死罪福之目；

而星辰更是有“东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，总监万灵”。日月星诸神护佑着众生，道教认为“唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月”这些行为是对神明的亵渎，有损阴德。

后蜀后主孟昶的妃子张丽华与后主一同前往青城山上香拜神，由于山林幽静，后主在这洞天福地待了许久不愿回宫。转眼到了上元节，天官大帝和五岳丈人降临凡间考校世间的善恶之事。

这天夜里，张丽华在玉泉中沐浴后，竟然裸身在月光中返回寝室，亵渎了三光上真，雷部雷神降下天雷，将她劈死了。

张丽华坠入阴间，托梦给道士李若冲，道士在青城山建黄籙斋筵为其度亡，《黄箓斋》有云：“黄籙斋筵临妙宫，青城山下说原因。张氏丽华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超升。”

二、不孝顺父母

道教修行的早晚课经文中有这么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”

道教认为，世间之人要有四种恩情，即天地恩、君王国土恩、父母恩、师长恩。

俗话说“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。

道教净明派甚至将“忠孝”奉为修行之本：“至孝之道，修持久久，复其本净元明之性，道在是矣。”

而不孝之人则是与仙道无缘，更会有损阴德，《太平经》有云：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”劝善书《太上感应篇》也反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”

青田县有位叫倪九的年轻人，他的母亲含辛茹苦把他拉扯大。到了适婚年龄，母亲为倪九操办了婚礼，他的老婆认为母亲是婢女侍妾出身，就跟倪九说不要再孝顺她了。

夫妻二人整日好吃懒做，指使母亲干一些繁重的家务，某年秋收之时，母亲刚刚把稻谷收完，倪九和妻子又让她下厨杀鸡煮饭，他们二人却在房间怡然自得。

正当母亲在厨房做饭时，忽然间狂风骤起，雷雨大作，山上滚下来一块巨石，正好砸在夫妻二人的房间里，而母亲所在的厨房却相安无事，这正是不孝带来的因果报应。

#每日一善[超话]#[举手]#阳光信用# [举手]#每日一善#

1.11洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我的脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影子又开始在叹息里闪过了。

善,德之建也。?――《国语》

我背写最多的一部书就是弟子规

《弟子规》 原文版

李毓秀 ·著

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信

泛爱众，而亲仁，有余力，则学文，父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒

父母教，须敬听，父母责，须顺承，冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定

出必告，反必面，居有常，业无变，事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏

物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤，亲所好，力为具，亲所恶，谨为去

身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞，亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤

亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨

亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床，丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝

丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生，兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯，或饮食，或坐走，长者先，幼者后

长呼人，即代叫，人不在，己即到，称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立，骑下马，乘下车，过犹待，百步余

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，尊长前，声要低，低不闻，却非宜

进必趋，退必迟，问起对，视勿移，事诸父，如事父，事诸兄，如事兄

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时，晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切，置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家，对饮食，勿拣择，食适可，勿过则

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑，步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀，缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱

执虚器，如执盈，入虚室，如有人，事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问，将入门，问孰存，将上堂，声必扬

人问谁，对以名，吾与我，不分明，用人物，须明求，倘不问，即为偷

借人物，及时还，后有急，借不难，凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉

话说多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧语，秽污词，市井气，切戒之

见未真，勿轻言，知未的，勿轻传，事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼说长，此说短，不关己，莫闲管

见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警

唯德学，唯才艺，不如人，当自砺，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚

闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却，闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲

无心非，名为错，有心非，名为恶，过能改，归于无，倘掩饰，增一辜

凡是人，皆须爱，天同覆，地同载，行高者，名自高，人所重，非貌高

才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿轻訾

勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新，人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰

人有短，切莫揭，人有私，切莫说，道人善，即是善，人知之，愈思勉

扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作，善相劝，德皆建，过不规，道两亏

凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少，将加人，先问己，己不欲，即速已

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长，待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽

势服人，心不然，理服人，方无言，同是人，类不齐，流俗众，仁者稀

果仁者，人多畏，言不讳，色不媚，能亲仁，无限好，德日进，过日少

不亲仁，无限害，小人进，百事坏，不力行，但学文，长浮华，成何人

但力行，不学文，任己见，昧理真，读书法，有三到，心眼口，信皆要

方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起，宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通

心有疑，随札记，就人问，求确义，房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正

墨磨偏，心不端，字不敬，心先病，列典籍，有定处，读看毕，还原处

虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之，非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志

勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致