【要想培养孩子的创造力，父母必须首先了解创造力的特征】并能加以鼓励。面对孩子的创造力行为，父母更要有耐心，会包容、会赞美，鼓励孩子多看、听、触摸、操作、探索。父母要倾听孩子的表达，热衷于他的想法，还要尊重他的意见及好奇心，这样有助于孩子创造力的培养。#福贝增洪明285958386##互联网##安利##福贝增##成冠##纽崔莱##大健康##营养早餐##福贝增洪明#副业##宝妈兼职##兼职##创业##安利洪明#
与人相处是一件相当耗费精力的事情，至少对于喜欢独处的我来说是这样的，以至于去年的这个时候，在作出了重返希腊的决定之后，才终于有勇气将自己从职场、家庭以及其余所有的人际关系中彻底解放了出来，以一种自闭式的疗愈，为这趟全新的旅途储存能量，因为在我的印象里，这里有着太多不允许孤独的场合。
兰卡萨是一个典型的，传统中带有些许封闭的小型村落，在这个以家族血缘作为关系骨架的舞台上，想要真正地被人们理解和接纳，并长久地生活下去，第一件要做的事情便是打开自己。慢慢抛下一些不必要的羞怯和自持过后，我也在日复一日与村民的陪伴之中，慢慢知晓了许多山里的规矩。只是没有想到，作为全村人活动重心的小小咖啡馆，也为我的自我介绍，创造了一个充满戏剧性的机会，接管店铺的每一天，无论是煮咖啡、调酒、烤肉、做菜、打扫，或是偶尔分享自己的故事，偶尔通过自己的生活技能，帮助山里的老人们解决问题，甚至是通过希腊歌舞给来到店里的客人们助兴，我始终努力回应着大家的期待，并终于在年末的最后一天，借助自己拍摄并发布在社交网络上的，新年派对的庆祝视频，让我一下子成为了当地的小小红人。
只是谁也没有料到，在新年的热闹气氛逐渐散去的同时，我也如同人间蒸发一般，从人们的视野之中消失了。我想，多半是储存下来的社交能量不够用了，毕竟，我总是强迫自己在不想出门的晚上，专门前往咖啡馆抛头露面，仅仅只是因为担心，过于频繁的缺席，会让老人们误以为，这个年轻人最终还是没能克服乡村生活的孤独与不便，逃回城里去了，我不喜欢那种令人失望的感觉。
感觉就像是毛毛虫一样，用厚厚的毛毯包裹着自己，静静地蜷缩在家里，只有在深夜才会出门喂猫或是倾倒垃圾，就这样过去了大约十来天。其间总是能听到有人在院子门口呼喊我名字的声音，也有人因为担心我生病，而专门上门探望，但最了解我的人，果然还是弗迪：“安东尼应该很累了，就让他好好休息吧。”
与此同时，我正悄悄酝酿着一次闪亮而盛大的回归，必须是充满朝气的，让人如沐春风的那种。新年过后的见面礼，决定为大家呈上一份改良升级的豪华炒饭，刻意控制了辣椒的用量，适合各种口味的人群。结果傍晚的时候拿到店里，一下子就被瓜分干净了，几乎是每吃上一口，就会送上一句赞美的程度，还有人希望我干脆将自己的院子改造成餐厅，肯定能比弗迪的咖啡馆挣得多…
奇利亚克斯老爷爷在临走前问我喜不喜欢这里，我回答说当然喜欢，然后他告诉我说，在他看来，这里的大家也都很喜欢我，用聪明、礼貌或是能干都不足以概括的讨人喜欢，如果我在这里觉得自在，在这里一直待下去就好，尽管先前大家总是热衷于为我介绍山里的工作或是对象，但我还是个孩子，自由选择我想要的方式，在这里慢慢长大就好了…
兰卡萨是一个典型的，传统中带有些许封闭的小型村落，在这个以家族血缘作为关系骨架的舞台上，想要真正地被人们理解和接纳，并长久地生活下去，第一件要做的事情便是打开自己。慢慢抛下一些不必要的羞怯和自持过后，我也在日复一日与村民的陪伴之中，慢慢知晓了许多山里的规矩。只是没有想到，作为全村人活动重心的小小咖啡馆，也为我的自我介绍，创造了一个充满戏剧性的机会，接管店铺的每一天，无论是煮咖啡、调酒、烤肉、做菜、打扫，或是偶尔分享自己的故事，偶尔通过自己的生活技能，帮助山里的老人们解决问题，甚至是通过希腊歌舞给来到店里的客人们助兴，我始终努力回应着大家的期待，并终于在年末的最后一天，借助自己拍摄并发布在社交网络上的，新年派对的庆祝视频，让我一下子成为了当地的小小红人。
只是谁也没有料到，在新年的热闹气氛逐渐散去的同时，我也如同人间蒸发一般，从人们的视野之中消失了。我想，多半是储存下来的社交能量不够用了，毕竟，我总是强迫自己在不想出门的晚上，专门前往咖啡馆抛头露面，仅仅只是因为担心，过于频繁的缺席，会让老人们误以为，这个年轻人最终还是没能克服乡村生活的孤独与不便，逃回城里去了，我不喜欢那种令人失望的感觉。
感觉就像是毛毛虫一样，用厚厚的毛毯包裹着自己，静静地蜷缩在家里，只有在深夜才会出门喂猫或是倾倒垃圾，就这样过去了大约十来天。其间总是能听到有人在院子门口呼喊我名字的声音，也有人因为担心我生病，而专门上门探望，但最了解我的人，果然还是弗迪：“安东尼应该很累了，就让他好好休息吧。”
与此同时，我正悄悄酝酿着一次闪亮而盛大的回归，必须是充满朝气的，让人如沐春风的那种。新年过后的见面礼，决定为大家呈上一份改良升级的豪华炒饭，刻意控制了辣椒的用量，适合各种口味的人群。结果傍晚的时候拿到店里，一下子就被瓜分干净了，几乎是每吃上一口，就会送上一句赞美的程度，还有人希望我干脆将自己的院子改造成餐厅，肯定能比弗迪的咖啡馆挣得多…
奇利亚克斯老爷爷在临走前问我喜不喜欢这里，我回答说当然喜欢，然后他告诉我说，在他看来，这里的大家也都很喜欢我，用聪明、礼貌或是能干都不足以概括的讨人喜欢，如果我在这里觉得自在，在这里一直待下去就好，尽管先前大家总是热衷于为我介绍山里的工作或是对象，但我还是个孩子，自由选择我想要的方式，在这里慢慢长大就好了…
怕是快一年没好好读书了[awsl]狂暴阅读周的徽章真好看。
其中来说说《女宾》，让人洞见了一个真实的波伏娃。也是一个具有七情六欲，充满嫉妒与攀比心，也会掩面哭泣，脆弱不堪地情绪崩溃，甚至是“皮埃尔”的小娇妻。
这是她的第一本小说，以第三人称的视角虚构性的讲诉了自己的感情生活。在这场荒谬的爱情实验里，她始终带着“客观的好奇心”去进行，好奇接下来会发生什么，而这样的好奇，无非把自己与他人卷入一场又一场的痛苦之中。
她曾与萨特一起嘲笑杜拉斯，说看不懂她的作品，拒绝了她的投稿，阅读二人作品，确实相差甚远。可以说一个是充满生命力的艺术，敢于直视女性自身的欲望，而另一个是将一切归为虚无和死亡的哲学，始终保持着男性审视下的淑女姿态。
如今看来，杜拉斯更加纯粹与真实一些。
我想也是在一个接着一个的情人的离开，感受一次次差异和痛苦，又一次次抽离自己仿佛置身事外，不断处于女性存在的困惑之中，才酝酿出了《第二性》。
但不管晚年的她取得怎样的成就，被后世奉为怎样的女性主义先驱。我怀疑年轻时的她，只是一个听萨特的话的小女孩，一个在男人审视下的端庄淑女。选择拥抱他人，或多或少是出于报复心和嫉妒心，并非像存在主义这么自由。而在这场没有人性的实验里，给他人造成的伤害，特别是小他们十六岁的未成年少女奥尔加，是无法估量的。
或者是为了带着名扬千古，哲学明星的光环，以及在众人游戏里面最后赢家的虚荣心，那些闲出屁建立在伤害他人基础上的小资情调，总而言之，读完《女宾》怎么也喜欢不起来波伏娃了。
她的小说或者思维常常抽离自己游离在众人甚至自己之间，孤芳自赏。像现代性里面作者所说的敏于算计的都市人，表现出的是克制、冷漠、千篇一律的退隐状态。
在她的构想下，纵使耽溺于这段奇葩关系里自身也痛苦不堪，在得到了男人的赏识和爱以及认同之后，便心满意足的认为“自己赢了”。最后杀死了格扎维埃尔，把黑格尔的“一个意识追求另一个意识的死亡”描写成这种极端的雌竞，实在恐怖极了。
这种抽离自身的冷漠，将爱与人性描绘为死亡与虚无的窒息，导致做了一晚上噩梦。于是企图通过拉康的女性主义分析来得到平衡，因为非常巧合地反复提到了杜拉斯。
按照我的理解，男人在面对自己的不确定性面前，不知道自己是谁，于是构想出了一个原父，他是所有男人的父亲，具有威严和权力，强大又威猛。为了回到这个确定性，所有男人都想成为这个大他者，并且天然的具有一种被大他者阉割的焦虑，于是男人非常在意自己“有没有”，“强不强”，热衷于拥有更多，却害怕失去。
在精神分析的意义上，我想处在与萨特开放式关系中的波伏娃，是男性大他者的享乐的附庸者，像弗洛伊德所说的具有阴茎嫉妒的女人。她渴望成为男人，于是模仿男人：在一个异性伴侣的见证下拥有更多情人。要在获得男人的认同和赞美下，才见证了弗朗索瓦丝的胜利，并且杀死了格扎维埃尔。
而反观杜拉斯，她才是一个彻头彻尾的女人，一个“痛快的”女人，她不在意自己拥有的东西，也不害怕失去，反而这种失去让她“成其所是”。
在男性的审视下，女人一直都被要求没有欲望，是圣洁的，这个意义上，波伏娃是一个克制又传统的女性。但正因为女性从不描绘自己的欲望，迎合男人的欲望，于是女性的情欲、女性的存在、女性想要什么，一直都是精神分析或者男人的“黑暗大陆”。
种种差异和误解也造成了性别的异化。
成为有阳具的女人，或者用男人的工具拆了男人建起来的房子，都使自己陷入了另一场存在的荒谬之中。
女人生来就比男人更自由，可以选择变得更强也可以选择变得脆弱。自然自在的做自己，诉说自己的想法，直面自身情欲，享受女性性别的完整性确定性，真实又痛快地活着，是另一种通达女性主义的方式。
其中来说说《女宾》，让人洞见了一个真实的波伏娃。也是一个具有七情六欲，充满嫉妒与攀比心，也会掩面哭泣，脆弱不堪地情绪崩溃，甚至是“皮埃尔”的小娇妻。
这是她的第一本小说，以第三人称的视角虚构性的讲诉了自己的感情生活。在这场荒谬的爱情实验里，她始终带着“客观的好奇心”去进行，好奇接下来会发生什么，而这样的好奇，无非把自己与他人卷入一场又一场的痛苦之中。
她曾与萨特一起嘲笑杜拉斯，说看不懂她的作品，拒绝了她的投稿，阅读二人作品，确实相差甚远。可以说一个是充满生命力的艺术，敢于直视女性自身的欲望，而另一个是将一切归为虚无和死亡的哲学，始终保持着男性审视下的淑女姿态。
如今看来，杜拉斯更加纯粹与真实一些。
我想也是在一个接着一个的情人的离开，感受一次次差异和痛苦，又一次次抽离自己仿佛置身事外，不断处于女性存在的困惑之中，才酝酿出了《第二性》。
但不管晚年的她取得怎样的成就，被后世奉为怎样的女性主义先驱。我怀疑年轻时的她，只是一个听萨特的话的小女孩，一个在男人审视下的端庄淑女。选择拥抱他人，或多或少是出于报复心和嫉妒心，并非像存在主义这么自由。而在这场没有人性的实验里，给他人造成的伤害，特别是小他们十六岁的未成年少女奥尔加，是无法估量的。
或者是为了带着名扬千古，哲学明星的光环，以及在众人游戏里面最后赢家的虚荣心，那些闲出屁建立在伤害他人基础上的小资情调，总而言之，读完《女宾》怎么也喜欢不起来波伏娃了。
她的小说或者思维常常抽离自己游离在众人甚至自己之间，孤芳自赏。像现代性里面作者所说的敏于算计的都市人，表现出的是克制、冷漠、千篇一律的退隐状态。
在她的构想下，纵使耽溺于这段奇葩关系里自身也痛苦不堪，在得到了男人的赏识和爱以及认同之后，便心满意足的认为“自己赢了”。最后杀死了格扎维埃尔，把黑格尔的“一个意识追求另一个意识的死亡”描写成这种极端的雌竞，实在恐怖极了。
这种抽离自身的冷漠，将爱与人性描绘为死亡与虚无的窒息，导致做了一晚上噩梦。于是企图通过拉康的女性主义分析来得到平衡，因为非常巧合地反复提到了杜拉斯。
按照我的理解，男人在面对自己的不确定性面前，不知道自己是谁，于是构想出了一个原父，他是所有男人的父亲，具有威严和权力，强大又威猛。为了回到这个确定性，所有男人都想成为这个大他者，并且天然的具有一种被大他者阉割的焦虑，于是男人非常在意自己“有没有”，“强不强”，热衷于拥有更多，却害怕失去。
在精神分析的意义上，我想处在与萨特开放式关系中的波伏娃，是男性大他者的享乐的附庸者，像弗洛伊德所说的具有阴茎嫉妒的女人。她渴望成为男人，于是模仿男人：在一个异性伴侣的见证下拥有更多情人。要在获得男人的认同和赞美下，才见证了弗朗索瓦丝的胜利，并且杀死了格扎维埃尔。
而反观杜拉斯，她才是一个彻头彻尾的女人，一个“痛快的”女人，她不在意自己拥有的东西，也不害怕失去，反而这种失去让她“成其所是”。
在男性的审视下，女人一直都被要求没有欲望，是圣洁的，这个意义上，波伏娃是一个克制又传统的女性。但正因为女性从不描绘自己的欲望，迎合男人的欲望，于是女性的情欲、女性的存在、女性想要什么，一直都是精神分析或者男人的“黑暗大陆”。
种种差异和误解也造成了性别的异化。
成为有阳具的女人，或者用男人的工具拆了男人建起来的房子，都使自己陷入了另一场存在的荒谬之中。
女人生来就比男人更自由，可以选择变得更强也可以选择变得脆弱。自然自在的做自己，诉说自己的想法，直面自身情欲，享受女性性别的完整性确定性，真实又痛快地活着，是另一种通达女性主义的方式。
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