我们常说慧根，有一部分也是指你能不能比别人早想明白人生的本质和真谛，那你可能就会把时间和耐心花在更值得的地方。鸡娃可能也差不多如此，很多别人分享的方法你可能没办法照抄，但是一些经验绝对是可以借鉴的，你知道大概率将来会碰到什么情况然后提早做点准备，这不会是坏事，每天看看群里各大家长面对的问题，会发现大家都一样，如果时间能挽回一定会在哪里哪里再做的好一点，那既然如此为什么还要为自己的不作为找理由呢？埋头去干就好了，多少能力做多少吧！昨天我们家爸爸对儿子说你要有那个能力甩第二名50分（他指的是初中）怎么说呢，期待是好的，但是以结果倒推，你平常要怎么学这就显而易见了吧，现在这个年代你想维持第一梯队都已经要耗光普娃的精力了，就别想金字塔顶端了[泪][泪]当然，未来他能到什么高度我不知道，但是至少一起努力把底线先垫高一点吧，摔的很惨是我们家长愿意看到的吗？当然也有另一种不随大流的家长我就很佩服，孩子怎么样的成绩都不焦虑，不鸡娃就做好不鸡娃的后果，到时候别后悔就可以，能自洽就好。看看自家孩子，我们真有信心家里这个孩子能是那个摔了跟头会长记性的吗？是那种愈挫愈勇的苗子吗？其实大家心里都有数。我现在的想法就是定好了目标，撸起袖子加油干吧，不然再过两年让你女娲补天就好玩了？[摊手][摊手][摊手]
在对农民的讨论中贺老师一直很关注“精神价值”。他反复叙述着这样一种情况，即“农村的结构性变革导致的农民的‘无根感’”。
这种结构性变革根源是市场经济对农村的冲击。市场经济让农民获得了“外出务工”这一全新的谋生手段，这一谋生手段使得农民挣脱了束缚了他们几千年的“土地”，由此带了农民生活及精神层面的巨变。
“外出务工—感受城市文化与新的意义—回到农村—格格不入—试图打破旧传统—努力进入城市”这似乎是一种模式。谋生的农民在城市的洗礼中获得了更好的经济报酬，但也获得了更多的欲望与追求。“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，在这批农村进城的先驱者中显得更为突出。
为了去满足，他们努力摆脱过去的束缚，主体的离开、传统的蔑视，他们以更激烈的方式去打破旧有的生活，努力融入新的世界。在这种变迁之中，一部分人凭借时代的红利、个人的努力成为了“新城市人”—“城市人”，而另一部分人则在经济与文化的双重劣势让其中愈发迷失，他们中的一些人在城中村中用及时的享乐填补空虚的灵魂，他们是山城的棒棒，是三和大神，但更多的人则在农村与城市中寻求到了一种平衡，“候鸟式的农民工”，在一年的大多数时候，在城市中，他们是城市的经济与文化的底层，是边缘人，在每年的节假日，在农村中，他们是农村的经济与文化的上层，是主体（PS：（1）我曾经疑惑过为何平日里节衣缩食的亲戚们会在回乡后在喝酒、打牌、买烟花、随礼中大手大脚，或许可以解释了；（2）快手之前出的一本书叫“被看见的力量”。是呀，快手真的让他们被看见，赋予了他们力量）。这种不同时空下主体感和权力感变化，勉强填补着大多数日渐成为社会经济文化边缘的农村人无“根”后的空洞。
为何农村出身执着于婚育，执着于“家”与“传统”。在城市中，人们以独立为荣、以不婚不育为独立之象征，以追求自由为荣，以享受人生为生命之意义，当这种文化观念社会话语的主流，在年青一代的推波助栏下冲击着农村传统的“根”，在这种赓续千年的“根”在不断的被撕裂时，这些曾经的主体，如今经济和文化上的“边缘人”还有什么呢？过去的荣光不现，如今的自豪未见。“不丹曾经是世界上最幸福的国家，现在还是吗？”
我对婚育的理解也是源于贺老师，21年在港科的图书馆我翻到了他的《村治模式》，原话不记得了，大概是讲婚育是普通人在有限的生命中追求无限价值的唯一方式。这里有两个关键词“普通人”“有限生命与无限价值”。
（1）普通人：我曾经和人讨论过“性”的问题，原题目讲的是“性”真的是世界上最快乐的事情吗，为什么那么多人满脑子都是它。我当时的回复是，这世界上有太多比“性”更令人幸福快乐的事情了，获得权利的掌控感，挑战极限的刺激感，商场鏖战的成功感，他们都要比“性”更令人感到快乐，更令人沉迷，但是他们与普通人有什么关系呢。普通人之所以称为普通人，就是因为他们只有最普通最原始的东西可以掌握。之前曾经和朋友讨论过，人生本是虚无的，无聊是人最大的敌人，人活着只为两件事一是活着（为了活着而活着），二是添补虚无。对于普通人来说，原始的冲动（性、吃、繁衍）、社会化的要求（上学、工作、婚育）是普通人添补无聊的仅有的方式；
（2）有限生命与无限价值：一是，人可以在及时行乐中感受快感，但及时行乐带来的快感会带了更大的空虚（就像刷完短视频后的那种空虚），人需要有长期的事业，需要价值，这才是支持生命的前进的核心动力。二是，人是畏惧死亡的，年轻时我们生龙活虎，对于时光的虚度不以为意，但年龄越大，越接近死亡，我们会越感到恐惧，我们不会像此刻的我们这样坦然，坦然的面对死亡，人需要有些念想，要么是回顾一生满足闭目，要么是展望未来看到生命的延续，前者对于普通人几乎不可能，那么生命的延续就成了普通人唯一的追求，老人临死前只想看看儿孙一眼，他需要他们，他需要他们才能坦然的面对死亡。
这种结构性变革根源是市场经济对农村的冲击。市场经济让农民获得了“外出务工”这一全新的谋生手段，这一谋生手段使得农民挣脱了束缚了他们几千年的“土地”，由此带了农民生活及精神层面的巨变。
“外出务工—感受城市文化与新的意义—回到农村—格格不入—试图打破旧传统—努力进入城市”这似乎是一种模式。谋生的农民在城市的洗礼中获得了更好的经济报酬，但也获得了更多的欲望与追求。“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，在这批农村进城的先驱者中显得更为突出。
为了去满足，他们努力摆脱过去的束缚，主体的离开、传统的蔑视，他们以更激烈的方式去打破旧有的生活，努力融入新的世界。在这种变迁之中，一部分人凭借时代的红利、个人的努力成为了“新城市人”—“城市人”，而另一部分人则在经济与文化的双重劣势让其中愈发迷失，他们中的一些人在城中村中用及时的享乐填补空虚的灵魂，他们是山城的棒棒，是三和大神，但更多的人则在农村与城市中寻求到了一种平衡，“候鸟式的农民工”，在一年的大多数时候，在城市中，他们是城市的经济与文化的底层，是边缘人，在每年的节假日，在农村中，他们是农村的经济与文化的上层，是主体（PS：（1）我曾经疑惑过为何平日里节衣缩食的亲戚们会在回乡后在喝酒、打牌、买烟花、随礼中大手大脚，或许可以解释了；（2）快手之前出的一本书叫“被看见的力量”。是呀，快手真的让他们被看见，赋予了他们力量）。这种不同时空下主体感和权力感变化，勉强填补着大多数日渐成为社会经济文化边缘的农村人无“根”后的空洞。
为何农村出身执着于婚育，执着于“家”与“传统”。在城市中，人们以独立为荣、以不婚不育为独立之象征，以追求自由为荣，以享受人生为生命之意义，当这种文化观念社会话语的主流，在年青一代的推波助栏下冲击着农村传统的“根”，在这种赓续千年的“根”在不断的被撕裂时，这些曾经的主体，如今经济和文化上的“边缘人”还有什么呢？过去的荣光不现，如今的自豪未见。“不丹曾经是世界上最幸福的国家，现在还是吗？”
我对婚育的理解也是源于贺老师，21年在港科的图书馆我翻到了他的《村治模式》，原话不记得了，大概是讲婚育是普通人在有限的生命中追求无限价值的唯一方式。这里有两个关键词“普通人”“有限生命与无限价值”。
（1）普通人：我曾经和人讨论过“性”的问题，原题目讲的是“性”真的是世界上最快乐的事情吗，为什么那么多人满脑子都是它。我当时的回复是，这世界上有太多比“性”更令人幸福快乐的事情了，获得权利的掌控感，挑战极限的刺激感，商场鏖战的成功感，他们都要比“性”更令人感到快乐，更令人沉迷，但是他们与普通人有什么关系呢。普通人之所以称为普通人，就是因为他们只有最普通最原始的东西可以掌握。之前曾经和朋友讨论过，人生本是虚无的，无聊是人最大的敌人，人活着只为两件事一是活着（为了活着而活着），二是添补虚无。对于普通人来说，原始的冲动（性、吃、繁衍）、社会化的要求（上学、工作、婚育）是普通人添补无聊的仅有的方式；
（2）有限生命与无限价值：一是，人可以在及时行乐中感受快感，但及时行乐带来的快感会带了更大的空虚（就像刷完短视频后的那种空虚），人需要有长期的事业，需要价值，这才是支持生命的前进的核心动力。二是，人是畏惧死亡的，年轻时我们生龙活虎，对于时光的虚度不以为意，但年龄越大，越接近死亡，我们会越感到恐惧，我们不会像此刻的我们这样坦然，坦然的面对死亡，人需要有些念想，要么是回顾一生满足闭目，要么是展望未来看到生命的延续，前者对于普通人几乎不可能，那么生命的延续就成了普通人唯一的追求，老人临死前只想看看儿孙一眼，他需要他们，他需要他们才能坦然的面对死亡。
最终选择在没人认识的微博分享这首歌。
我想我对你的思念应该到此为止了。
你优秀到可以随随便便遇到一个比我更好的人，而我只能眼睁睁的看着你从我身边走过。
我很后悔当时自己不懂得珍惜，但是当我提出分手后，你竟然一次都没有来主动找过我。
我甚至不能当一个旁观者...
遇到喜欢的人，我觉得当朋友是最好的，再发展我没有信心了...
人生不止有爱情，打起精神来吧！
我相信自己以后能遇见一个如他般灵魂清澈的人...
如果遇不见，我选择不将就。
所以努力让自己优秀起来！
我想我对你的思念应该到此为止了。
你优秀到可以随随便便遇到一个比我更好的人，而我只能眼睁睁的看着你从我身边走过。
我很后悔当时自己不懂得珍惜，但是当我提出分手后，你竟然一次都没有来主动找过我。
我甚至不能当一个旁观者...
遇到喜欢的人，我觉得当朋友是最好的，再发展我没有信心了...
人生不止有爱情，打起精神来吧！
我相信自己以后能遇见一个如他般灵魂清澈的人...
如果遇不见，我选择不将就。
所以努力让自己优秀起来！
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