#文学汇[超话]# 洞见丨有美一人：历代美人图散记
中国的人物画自古便有讲故事的传统。明谢肇淛《五杂组》卷七：“宦官妇人每见人画，辄问甚么故事，谈者往往笑之。不知自唐以前，名画未有无故事者。”这里所谓“宦官妇人”，似可泛指不具备士大夫欣赏趣味的民众。《西游记》第十四回曰悟空别了师父，径转东洋大海的龙宫，坐定之后，“见后壁上挂著一幅‘圯桥进履’的画儿。行者道：‘这是甚么景致？’龙王云云”，便是一个现成的例子。而这原是作者为着后面的情节发展特别铺垫的一笔，悟空也正是从这一幅人物故事图中读出了隐喻。
用美人图来讲故事，两汉魏晋最为流行的当属列女图，而多绘于屏风。此际小曲屏风与床榻的结合，在某种意义上也可以说特别促进了屏风画的发展，屏风之多曲使得屏风画可以表现更为丰富的内容，传统的先贤、列女、孝子之类画传都很适合在多曲屏风上铺展为连续的画面，图文并茂，耐得久视，与壁画相比，又有更换之便。王室士族则尤其注重经史故事的传写，以为它特有劝诫与教化的功用。《后汉书》卷二十六《宋弘传》：光武帝时，“弘尝讌见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾之。弘正容言曰：‘未见好德如好色者。’帝即为徹之”。《后汉书》卷十《顺烈梁皇后传》曰“顺烈梁皇后讳妠，大将军商之女，恭怀皇后弟之孙也”，“少善女工，好史书，九岁能诵《论语》，治《韩诗》，大义略举。常以列女图画置于左右，以自监戒”。所谓“列女”，本是诸位女子之意，但选入屏风画者必是《列女传》中“母仪”“贤明”“仁智”“贞顺”等类别之下的楷模。然而如此诸位却并非个个貌如无盐，而多半德容兼备，不免引得至尊频频回顾，是喜其颜色而非爱其德行也，则“图画列女”的屏风实即美人图之属。
北魏时期最为著名的一个例子，是山西大同司马金龙墓出土的漆画屏风，它创作在太和八年之前，屏风正面图画列女〔1·1、2〕，屏风之背图画先贤。列女图作为屏风画，本来是传统，不过它出在北魏司马金龙墓，以墓主人的出身、婚姻、仕途经历以及相关的若干历史背景，屏风画的题材选择应该还有它的特殊意义。当然司马金龙是政界人物，屏风和他的政治生活相关是情理中事，也许不能代表世风。
南朝宫体诗中的咏美人，由萦回其间的香艳气息可见得诗人入微之观察，以诗题标举的“名士悦倾城”之“悦”，更使得辞笔画出的美人图远离“监戒”之传统。而摹画美人的笔，早在诗赋的笼罩之下。顾恺之《洛神赋图》最称名品，虽然今天见到的都是摹本，但神采或不至相差太远〔2·1〕。梁简文帝萧纲《咏美人看画诗》：“殿上图神女，宫里出佳人。可怜俱是画，谁能辨伪真。分明净眉眼，一种细腰身。所可持为异，长有好精神。”1“分明净眉眼，一种细腰身”，时尚之美人也。《历代名画记》卷七述南齐画人，“沈粲”一条作者引姚最之说云“笔迹调媚，专工绮罗，屏障所图，颇有情趣”，可遥想其韵致。此际美人图常见的题材之一是女仙，或绘于团扇，或绘于画屏，是所谓“亦有曲帐画屏，素女彩扇”也（江淹《空青赋》）。如江淹《杂体诗》三十首中的拟班婕妤《咏扇》“纨扇如圆月，出自机中素。画作秦王女，乘鸾向烟雾”，又《扇上彩画赋》“乃杂族以为此扇，为君翳素女与玉琴”；“玉琴兮散声，素女兮弄情”；“玉琴兮珠徽，素女兮锦衣”。在河南邓县南朝墓出土画像砖中，便可看到“天人”的昳丽〔2·2〕；释道并存的敦煌莫高窟第二八五窟西魏壁画，有云中弄清音的飞仙〔2·3〕。而在这里，作为供养人的“清信女”，也是合乎时尚的衣带当风，袅袅婷婷〔2·4〕，竟会教人想到“笔迹调媚”之语。
#读书# #艺术# #文化#
中国的人物画自古便有讲故事的传统。明谢肇淛《五杂组》卷七：“宦官妇人每见人画，辄问甚么故事，谈者往往笑之。不知自唐以前，名画未有无故事者。”这里所谓“宦官妇人”，似可泛指不具备士大夫欣赏趣味的民众。《西游记》第十四回曰悟空别了师父，径转东洋大海的龙宫，坐定之后，“见后壁上挂著一幅‘圯桥进履’的画儿。行者道：‘这是甚么景致？’龙王云云”，便是一个现成的例子。而这原是作者为着后面的情节发展特别铺垫的一笔，悟空也正是从这一幅人物故事图中读出了隐喻。
用美人图来讲故事，两汉魏晋最为流行的当属列女图，而多绘于屏风。此际小曲屏风与床榻的结合，在某种意义上也可以说特别促进了屏风画的发展，屏风之多曲使得屏风画可以表现更为丰富的内容，传统的先贤、列女、孝子之类画传都很适合在多曲屏风上铺展为连续的画面，图文并茂，耐得久视，与壁画相比，又有更换之便。王室士族则尤其注重经史故事的传写，以为它特有劝诫与教化的功用。《后汉书》卷二十六《宋弘传》：光武帝时，“弘尝讌见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾之。弘正容言曰：‘未见好德如好色者。’帝即为徹之”。《后汉书》卷十《顺烈梁皇后传》曰“顺烈梁皇后讳妠，大将军商之女，恭怀皇后弟之孙也”，“少善女工，好史书，九岁能诵《论语》，治《韩诗》，大义略举。常以列女图画置于左右，以自监戒”。所谓“列女”，本是诸位女子之意，但选入屏风画者必是《列女传》中“母仪”“贤明”“仁智”“贞顺”等类别之下的楷模。然而如此诸位却并非个个貌如无盐，而多半德容兼备，不免引得至尊频频回顾，是喜其颜色而非爱其德行也，则“图画列女”的屏风实即美人图之属。
北魏时期最为著名的一个例子，是山西大同司马金龙墓出土的漆画屏风，它创作在太和八年之前，屏风正面图画列女〔1·1、2〕，屏风之背图画先贤。列女图作为屏风画，本来是传统，不过它出在北魏司马金龙墓，以墓主人的出身、婚姻、仕途经历以及相关的若干历史背景，屏风画的题材选择应该还有它的特殊意义。当然司马金龙是政界人物，屏风和他的政治生活相关是情理中事，也许不能代表世风。
南朝宫体诗中的咏美人，由萦回其间的香艳气息可见得诗人入微之观察，以诗题标举的“名士悦倾城”之“悦”，更使得辞笔画出的美人图远离“监戒”之传统。而摹画美人的笔，早在诗赋的笼罩之下。顾恺之《洛神赋图》最称名品，虽然今天见到的都是摹本，但神采或不至相差太远〔2·1〕。梁简文帝萧纲《咏美人看画诗》：“殿上图神女，宫里出佳人。可怜俱是画，谁能辨伪真。分明净眉眼，一种细腰身。所可持为异，长有好精神。”1“分明净眉眼，一种细腰身”，时尚之美人也。《历代名画记》卷七述南齐画人，“沈粲”一条作者引姚最之说云“笔迹调媚，专工绮罗，屏障所图，颇有情趣”，可遥想其韵致。此际美人图常见的题材之一是女仙，或绘于团扇，或绘于画屏，是所谓“亦有曲帐画屏，素女彩扇”也（江淹《空青赋》）。如江淹《杂体诗》三十首中的拟班婕妤《咏扇》“纨扇如圆月，出自机中素。画作秦王女，乘鸾向烟雾”，又《扇上彩画赋》“乃杂族以为此扇，为君翳素女与玉琴”；“玉琴兮散声，素女兮弄情”；“玉琴兮珠徽，素女兮锦衣”。在河南邓县南朝墓出土画像砖中，便可看到“天人”的昳丽〔2·2〕；释道并存的敦煌莫高窟第二八五窟西魏壁画，有云中弄清音的飞仙〔2·3〕。而在这里，作为供养人的“清信女”，也是合乎时尚的衣带当风，袅袅婷婷〔2·4〕，竟会教人想到“笔迹调媚”之语。
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【晨读】《蟾宫曲·怀古》
（元）査德卿
问从来谁是英雄？
一个农夫，一个渔翁。
晦迹南阳，栖身东海，一举成功。
八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。
霸业成空，遗恨无穷。
蜀道寒云，渭水秋风。
査德卿（约公元一三一七年前后在世），名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工曲，《太平乐府》选录甚多。明人朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明人李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人、伤离情之类，风格典雅。
附图为宋人刘松年绘《渭水飞熊图》，绢本设色，30x384cm，日本早稻田大学图书馆藏。典故内容为西伯侯夜梦一虎肋生双翼，来至殿下，周公解梦谓“虎生双翼为飞熊”必得贤人，后果得贤人姜尚，时姜尚于渭水之滨垂钓。后因以“飞熊”指君主得贤的征兆。姜太公姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。
刘松年（约1155-1218），南宋孝宗、光宗、宁宗三朝的宫廷画家，钱塘（今浙江杭州）人。因居于清波门，故有“刘清波”之号，清波门又名为“暗门”，因此有外号“暗门刘”。#早安[超话]##遇见艺术##读书笔记##读书打卡##读书##读书[超话]##艺术##艺术[超话]##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]##国画##国画[超话]##中国画#
（元）査德卿
问从来谁是英雄？
一个农夫，一个渔翁。
晦迹南阳，栖身东海，一举成功。
八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。
霸业成空，遗恨无穷。
蜀道寒云，渭水秋风。
査德卿（约公元一三一七年前后在世），名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工曲，《太平乐府》选录甚多。明人朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明人李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人、伤离情之类，风格典雅。
附图为宋人刘松年绘《渭水飞熊图》，绢本设色，30x384cm，日本早稻田大学图书馆藏。典故内容为西伯侯夜梦一虎肋生双翼，来至殿下，周公解梦谓“虎生双翼为飞熊”必得贤人，后果得贤人姜尚，时姜尚于渭水之滨垂钓。后因以“飞熊”指君主得贤的征兆。姜太公姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。
刘松年（约1155-1218），南宋孝宗、光宗、宁宗三朝的宫廷画家，钱塘（今浙江杭州）人。因居于清波门，故有“刘清波”之号，清波门又名为“暗门”，因此有外号“暗门刘”。#早安[超话]##遇见艺术##读书笔记##读书打卡##读书##读书[超话]##艺术##艺术[超话]##美术##美术[超话]##绘画##绘画[超话]##国画##国画[超话]##中国画#
千山&笔架山⛰️那两座风格不同的山
之前我们分享了如果要去辽宁省旅行可以去哪些景点，有沈阳的故宫，张氏帅府，赵一荻故居，沈阳金融博物馆，梵高星空艺术馆，还有大连美丽的海滩，有旅顺的帆船出海，更有冬天的营口北海空无一人的海面。
那这篇我们就来看看辽宁省风格各有不同的两座山吧！
⛰️前者为鞍山的千山:位于辽宁省鞍山市铁东区千山东路1号
⛰️后者为锦州的笔架山:位于辽宁省锦州市太和区渤海大街1号
两山给人不同的感觉，千山高峻挺拔，给人以威严感，笔架山横向排列，让人在山里感到生活气息
千山中有一寺庙，下山途中可路过，其中清幽僻静，可坐在石头桌旁听庙里的师傅与过路人谈话，短暂的歇脚，经过长时间的攀登，一个人到达千山最顶端眺望远处，多种心情复杂交错，只想找一个人分享喜悦与激动
笔架山让我感觉好有生活气息，到达入山口，你会看到可以抬着人入山的轿子和人，中途会有很多摊位，在出售小玩意儿，快到山末的位置，有一家CD唱片店坐落在一旁，播放着清脆的CD音乐，当时的音乐好喜欢，总是走了又回，走了又回，这样来来回回好几次
其中也确实出现过突发状况，在去笔架山的路上，突然出现了头晕想吐的情况，在纠结要不要继续下去的时候，下车之后立马找了一家钟点房，强制让自己睡三个小时，醒来之后好了很多，继续出发
永远在路上，不断前行，成为更好的自己#带着微博去旅行##旅行攻略##不止旅行##辽宁旅行##爬山# https://t.cn/RtNYp8V
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⛰️前者为鞍山的千山:位于辽宁省鞍山市铁东区千山东路1号
⛰️后者为锦州的笔架山:位于辽宁省锦州市太和区渤海大街1号
两山给人不同的感觉，千山高峻挺拔，给人以威严感，笔架山横向排列，让人在山里感到生活气息
千山中有一寺庙，下山途中可路过，其中清幽僻静，可坐在石头桌旁听庙里的师傅与过路人谈话，短暂的歇脚，经过长时间的攀登，一个人到达千山最顶端眺望远处，多种心情复杂交错，只想找一个人分享喜悦与激动
笔架山让我感觉好有生活气息，到达入山口，你会看到可以抬着人入山的轿子和人，中途会有很多摊位，在出售小玩意儿，快到山末的位置，有一家CD唱片店坐落在一旁，播放着清脆的CD音乐，当时的音乐好喜欢，总是走了又回，走了又回，这样来来回回好几次
其中也确实出现过突发状况，在去笔架山的路上，突然出现了头晕想吐的情况，在纠结要不要继续下去的时候，下车之后立马找了一家钟点房，强制让自己睡三个小时，醒来之后好了很多，继续出发
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