又快到年末了,有时间就弄个总结吧,如果忘了,就算了吧哈哈哈(摊手)
昨晚把最后四集坟头哭完了,一念关山的编剧导演你们真是让我刻骨铭心,就是你这个导演之前拍的镇魂是吧?喜欢拍虐镜头是吧!虐得深得我心[泪]槽点也有不少,但有些设计点真的狠狠踩中了我的虐点,虐得我好喜欢又好好好哭啊,哭得我好爽,导致我今天醒的时候眼睛果然肿了,我谢谢你啊(咬牙切齿)
看完这个剧收获了两首好听且极其悲情的歌,很喜欢,而且都是关大洲老师的作曲!仙品!歌词也特别戳我!还有一首关大洲老师的纯音乐做得太绝了特别喜欢!突然发现内娱用点心还是能出好曲子的,尤其是多请厉害的老师作曲写词!懂?
昨晚把最后四集坟头哭完了,一念关山的编剧导演你们真是让我刻骨铭心,就是你这个导演之前拍的镇魂是吧?喜欢拍虐镜头是吧!虐得深得我心[泪]槽点也有不少,但有些设计点真的狠狠踩中了我的虐点,虐得我好喜欢又好好好哭啊,哭得我好爽,导致我今天醒的时候眼睛果然肿了,我谢谢你啊(咬牙切齿)
看完这个剧收获了两首好听且极其悲情的歌,很喜欢,而且都是关大洲老师的作曲!仙品!歌词也特别戳我!还有一首关大洲老师的纯音乐做得太绝了特别喜欢!突然发现内娱用点心还是能出好曲子的,尤其是多请厉害的老师作曲写词!懂?
老君曰:“ 从道受分,谓之命;自一禀形,谓之性。所以任物,谓之心。心有所忆,谓之意。意之所出,谓之志。事无不知,谓之智。智周万物,谓之慧。动而营身,谓之魂。静而镇形,谓之魄。流行骨肉,谓之血。保神养气,谓之精。气清而驶,谓之荣。气浊而迟,谓之卫。总括百神,谓之身。万象备见,谓之形。块然有阂,谓之质。状貌可则谓之体,大小有分谓之躯。众思不测,谓之神。邈然应化,谓之灵。气来入身,谓之生。神去于身,谓之死。所以通生,谓之道。道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。道不可见,因生而明之。生不可常,用道以守之。若生亡则道废道,废则生亡。生道合一,则长生不死,羽化神仙。人不能长保者,以其不能内观于心故也。内观不遗,生道长存。”
译文:
这一段有一系列名词的解释,这些解释一定要反复体会才能理解,而且这一段比黄帝内经的解释更为详细具体。道生万物,万物皆有"命";万物产生之初所固有的禀形称为"性";(外物通过五官等触觉在体内形成的印象称为"象";)这个象被留住并为以后所参照,具有这种功能的东西称不"心";心对刚才所说的象有所回忆舟为"忆";意所形成的一种意念称为"志"。
知道的东西多称为"智",能融会贯通称为"慧";意识的核心称为"魂",使人镇静的胆识称为"魄";周身通行的是"血",保神养气的是"精";(道医认为)水谷之气称为"荣气",水谷之悍气称为"卫气";后面的"身、形、质、体、驱"概念与日常的理解没有太大出入,这儿的"众思不没谓之神"和道医所说的"两精相博谓之神"基本相通。
相离而起感应称为"灵",人身有气称为"生",神离人身称为"死",通达生死称为"明道"。"道"这个东西,说它是"有"却没有任何形状或状态,说它是"无"却又有某种情缘可以感觉得到,"道"变化莫测,对万物有神通。这种神通对于人身来说就叫"神明",藏于心,所以教人修道就是"修心",教人修心也就是修道。人身上的"道"虽然看不见措不着,但可以根据上面所说的一系列与生命有关的东西去了解它。
人的生命本来合乎道,但由于存在各种欲望的诱惑,使人劳命伤残身心劳累,所以,人的生命是不长久的,必须用道为保护它,使人复归于清静无为。如果人终身劳碌而使生命一步一步地死亡,那么人身中本来合乎道的东西也一点一点地废弃,最终导致人身之道被废弃生命也被消亡。只有生命与道相符合,人的生命才能长生不死从而羽化成仙。人不能长寿的原因就是人不能内观于心的缘故。内观的方法不遗弃,则生命必将长存。
译文:
这一段有一系列名词的解释,这些解释一定要反复体会才能理解,而且这一段比黄帝内经的解释更为详细具体。道生万物,万物皆有"命";万物产生之初所固有的禀形称为"性";(外物通过五官等触觉在体内形成的印象称为"象";)这个象被留住并为以后所参照,具有这种功能的东西称不"心";心对刚才所说的象有所回忆舟为"忆";意所形成的一种意念称为"志"。
知道的东西多称为"智",能融会贯通称为"慧";意识的核心称为"魂",使人镇静的胆识称为"魄";周身通行的是"血",保神养气的是"精";(道医认为)水谷之气称为"荣气",水谷之悍气称为"卫气";后面的"身、形、质、体、驱"概念与日常的理解没有太大出入,这儿的"众思不没谓之神"和道医所说的"两精相博谓之神"基本相通。
相离而起感应称为"灵",人身有气称为"生",神离人身称为"死",通达生死称为"明道"。"道"这个东西,说它是"有"却没有任何形状或状态,说它是"无"却又有某种情缘可以感觉得到,"道"变化莫测,对万物有神通。这种神通对于人身来说就叫"神明",藏于心,所以教人修道就是"修心",教人修心也就是修道。人身上的"道"虽然看不见措不着,但可以根据上面所说的一系列与生命有关的东西去了解它。
人的生命本来合乎道,但由于存在各种欲望的诱惑,使人劳命伤残身心劳累,所以,人的生命是不长久的,必须用道为保护它,使人复归于清静无为。如果人终身劳碌而使生命一步一步地死亡,那么人身中本来合乎道的东西也一点一点地废弃,最终导致人身之道被废弃生命也被消亡。只有生命与道相符合,人的生命才能长生不死从而羽化成仙。人不能长寿的原因就是人不能内观于心的缘故。内观的方法不遗弃,则生命必将长存。
失魂落魄,“丢魂”了怎么办
魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气,构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气,构成人的感觉形体。魂魄(阴阳)协调则人体健康。人死魂(阳气)归于天,精神与魄(形体)脱离,形体骨肉(阴气)则归于地下。魂是阳神,魄是阴神,道教中亦有“三魂七魄”之说。
《内观经》曰:“动以营身之谓魂,静以镇形之谓魄。”
《左传·昭公二十五年》:“心之精爽是谓魂魄;魂魄去之,何以能久?”
又《昭公七年》:“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂;用物精多,则魂魄强。”
孔颖达疏:“魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了:“魄问于魂曰:‘道何以为体?’曰:‘以无为体。’魄曰:‘无有形乎?’魄曰:‘无有。’魂曰:‘无有何得而闻也?’魂曰:‘吾直有所遇之耳。视之无形,听之无声,谓之幽冥。幽冥者,所以喻道而非道也。’魄曰:‘吾闻得之矣:乃内视而自反也。’魂曰:‘凡得道者,形不可得而见,名不可得而扬。今汝已有形名矣,何道之所能乎?’魄曰:‘言者独何为者?’魂曰;’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂,忽然不见,反而自存,亦以沦于无形矣。”
上文实际是魂魄的问答录:你晓得“道”以什么为基础吗?魂很聪明,象水一样灵动,也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的,如果把魄比作仁者,象山一样,正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说,连这么简单的道理都不知道,当然以“无”为基础啦!然后嘴角一撇,又透出一股轻蔑,你是没戏了,它说,你是有形有体的东西,想达到大道是不可能啦。说完,倏忽不见踪影(原来它大概也有点影子在罢)。留下魄孤零零坐在那里发呆。
魂是阳神,常喜欢四处游离的。民间传说人在熟睡的时候,这个不老实的魂就可能会四处游荡,这就是梦,一旦魂流连忘返,或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体,人就会发病。而此种情况又发生在小儿身上较多,故而民间常有叫魂之说。一般来讲,小儿受到惊吓,服用各种镇惊、镇静的药物没有明显效果,可以由小儿母亲在夜深人静,俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名,连着三个晚上即可治愈。
一般“掉魂”经现代医学、医疗器械检查不出问题。而道医则认为人有三魂七魄,一旦丢失,则会出现各种不适症状。如经常规的医药治疗没有效果,就需要运用传统的手段收聚魂魄以期治愈患者。
魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气,构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气,构成人的感觉形体。魂魄(阴阳)协调则人体健康。人死魂(阳气)归于天,精神与魄(形体)脱离,形体骨肉(阴气)则归于地下。魂是阳神,魄是阴神,道教中亦有“三魂七魄”之说。
《内观经》曰:“动以营身之谓魂,静以镇形之谓魄。”
《左传·昭公二十五年》:“心之精爽是谓魂魄;魂魄去之,何以能久?”
又《昭公七年》:“人生始化曰魄,即生魄,阳曰魂;用物精多,则魂魄强。”
孔颖达疏:“魂魄,神灵之名,本从形气而有;形气既殊,魂魄各异。附形之灵为魄,附气之神为魂也。附形之灵者,谓初生之时,耳目心识、手足运动、啼呼为声,此则魄之灵也;附所气之神者,谓精神性识渐有所知,此则附气之神也。”
《淮南子·说山训》卷十六将魂魄的关系讲的非常明了:“魄问于魂曰:‘道何以为体?’曰:‘以无为体。’魄曰:‘无有形乎?’魄曰:‘无有。’魂曰:‘无有何得而闻也?’魂曰:‘吾直有所遇之耳。视之无形,听之无声,谓之幽冥。幽冥者,所以喻道而非道也。’魄曰:‘吾闻得之矣:乃内视而自反也。’魂曰:‘凡得道者,形不可得而见,名不可得而扬。今汝已有形名矣,何道之所能乎?’魄曰:‘言者独何为者?’魂曰;’吾将返吾宗矣。‘魄反顾魂,忽然不见,反而自存,亦以沦于无形矣。”
上文实际是魂魄的问答录:你晓得“道”以什么为基础吗?魂很聪明,象水一样灵动,也就是脑瓜子很活络。而魄是很木呐的,如果把魄比作仁者,象山一样,正好跟这象智者的魂相辅相成。魂这时骄傲地回答说,连这么简单的道理都不知道,当然以“无”为基础啦!然后嘴角一撇,又透出一股轻蔑,你是没戏了,它说,你是有形有体的东西,想达到大道是不可能啦。说完,倏忽不见踪影(原来它大概也有点影子在罢)。留下魄孤零零坐在那里发呆。
魂是阳神,常喜欢四处游离的。民间传说人在熟睡的时候,这个不老实的魂就可能会四处游荡,这就是梦,一旦魂流连忘返,或者其它外在因素使得魂不能如期返回人体,人就会发病。而此种情况又发生在小儿身上较多,故而民间常有叫魂之说。一般来讲,小儿受到惊吓,服用各种镇惊、镇静的药物没有明显效果,可以由小儿母亲在夜深人静,俯身在小儿耳朵后轻声呼唤小儿乳名,连着三个晚上即可治愈。
一般“掉魂”经现代医学、医疗器械检查不出问题。而道医则认为人有三魂七魄,一旦丢失,则会出现各种不适症状。如经常规的医药治疗没有效果,就需要运用传统的手段收聚魂魄以期治愈患者。
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