【知识分子最大的悲哀、无奈和无耻】知识分子最大的悲哀就是不能讲真话，最大的无奈是不敢讲真话，最大的无耻是睁着眼睛说瞎话。
《大学》中所讲的格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下，是传统中国知识分子优良传统和基因，位卑未敢忘忧国，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，构成了中国知识分子的风声、雨声、读书声，家事、国事、天下事。
近代中国社会发生最深刻的变化及三千年来之大变局，没有知识分子先声、催产和引导是无法想像的。社会的文明和进步，知识分子总是春江水暖鸭先知，也总是社会变革和革命的先行者。
但是无论古代、近代和现代，知识分子总是要面临野蛮政治的打压、限制和贬损，连江湖上都把读书人排在第九位，并有过臭老九的美称。高压政治下，知识分子的悲哀、无奈和无耻俱在，有被灭过十族的，有身陷囹圄的，也有跳河上吊自杀的，也有靠出卖灵魂苟且偷生的，靠睁着眼睛说瞎话，编织皇帝的新衣，骗取功名和打赏的。
如今，天下早就不是九州那么小了，地球都只是一个村了。全球化的今天，没有一个民族和国家能代表全人类，更不能代表人类文明的进程。但每个民族和国家都自己的文明和历史，也有自己的不可取代的模式和逼路。
要想成为新文明的进程的参与者、创造者和贡贡献者，就必须以最大良知面对全人类的进程和文明，兼收并蓄并推陈出新，并找到适合自己的道路和模式。为此，知识分子必须首当其冲，并只说人话、做人事、走人道。立足全人类，取长补短讲好中国的故事。
知识分子应该对人类的文明进程有更大的贡献，对中国的当下及未来的发展有更大的贡献。前提是必须敢于讲话，而且是讲真话。
字数很多了，等一会再来吧！
《大学》中所讲的格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下，是传统中国知识分子优良传统和基因，位卑未敢忘忧国，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，构成了中国知识分子的风声、雨声、读书声，家事、国事、天下事。
近代中国社会发生最深刻的变化及三千年来之大变局，没有知识分子先声、催产和引导是无法想像的。社会的文明和进步，知识分子总是春江水暖鸭先知，也总是社会变革和革命的先行者。
但是无论古代、近代和现代，知识分子总是要面临野蛮政治的打压、限制和贬损，连江湖上都把读书人排在第九位，并有过臭老九的美称。高压政治下，知识分子的悲哀、无奈和无耻俱在，有被灭过十族的，有身陷囹圄的，也有跳河上吊自杀的，也有靠出卖灵魂苟且偷生的，靠睁着眼睛说瞎话，编织皇帝的新衣，骗取功名和打赏的。
如今，天下早就不是九州那么小了，地球都只是一个村了。全球化的今天，没有一个民族和国家能代表全人类，更不能代表人类文明的进程。但每个民族和国家都自己的文明和历史，也有自己的不可取代的模式和逼路。
要想成为新文明的进程的参与者、创造者和贡贡献者，就必须以最大良知面对全人类的进程和文明，兼收并蓄并推陈出新，并找到适合自己的道路和模式。为此，知识分子必须首当其冲，并只说人话、做人事、走人道。立足全人类，取长补短讲好中国的故事。
知识分子应该对人类的文明进程有更大的贡献，对中国的当下及未来的发展有更大的贡献。前提是必须敢于讲话，而且是讲真话。
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南无羌佛 《心动著境即是魔，随缘分别则无定》
南无羌佛说法：
《心动著境即是魔，随缘分别则无定》
1. 以外缘為烦恼，即是我执魔。
2. 以内念為烦恼，即是我执魔。
3. 以对方不快而分别，产生罣碍烦恼，即是我执魔。
4. 以对方恶语而烦恼，即是我执魔。
5. 以分别对方语不解而烦恼，即是我执魔。
6. 以分别对方语误解而烦恼，即是我执魔。
7. 以观对方脸不快而生罣碍，即是我执魔。
8. 以闻对方声不纯而生罣碍，即是我执魔。
9. 以见对方口不语，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。
10. 以见对方喜，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。
11. 以闻对方语差，而自生烦恼，即是我执魔。
12. 以见对方行分别，而生烦恼，即是我执魔。
13. 以见对方色欠对比，而生烦恼，即是我执魔。
14. 以见对方色丽对比，而生烦恼，即是我执魔。
15. 以败业缺福而生烦恼，即是我执魔。
16. 以增福报而生狂喜，由狂喜而生烦恼，即是我执魔。
17. 以受对方辱，而生烦恼，即是我执魔。
18. 以受对方害而烦恼，即是我执魔。
19. 以受对方是非心随转而烦恼，即是我执魔。
20. 以友人之间，他者矛盾，执為烦恼，即是我执魔。
21. 以见物喜不得，而生烦恼，即是我执魔。
22. 以见物不喜而生烦恼，即是我执魔。
23. 以失恋而生烦恼，即是我执魔。
24. 以亲亡而生烦恼，即是我执魔。
25. 以闻人声、兽声、鸟虫声、风声、雷声、雨声、物件声，而生烦恼，即是我执
魔。
26. 以内弊而生烦恼，即是我执魔。
27. 以自色不佳丽而生烦恼，即是我执魔。
28. 以自语不畅而生烦恼，即是我执魔。
29. 以自胃口不开而生烦恼，即是我执魔。
30. 以少食亦肥而生烦恼，即是我执魔。
31. 以身材不展而生烦恼，即是我执魔。
32. 以五官有缺而生烦恼，即是我执魔。
33. 以皮肤长斑点、疤口，而生烦恼，即是我执魔。
34. 以五脏破损而生烦恼，即是我执魔。
35. 以四肢不全而生烦恼，即是我执魔。
36. 以子女不争為烦恼，即是我执魔。
37. 以独身孑处而為烦恼，即是我执魔。
38. 以夫妻抗言而為烦恼，即是我执魔。
39. 以夫妻逆情而生烦恼，即是我执魔。
40. 以邻里刁扰為烦恼，即是我执魔。
41. 以官差行施而為烦恼，即是我执魔。
42. 以公堂不正而生罣碍烦恼，即是我执魔。
43. 以亲人病苦為烦恼，即是我执魔。
44. 以老寂无寄而罣碍烦恼，即是我执魔。
45. 以前程无著為罣碍，即是我执魔。
46. 以见他情為己忧，而生罣碍，即是我执魔。
47. 以见他情為自赏，形成罣碍，即是我执魔。
48. 以见他愿未圆己而為罣碍，生烦恼，即是我执魔。
49. 以内外缘起而分别，形成罣碍，即是我执魔。
50. 以心随境迁，即是魔。
南无羌佛说法：
《心动著境即是魔，随缘分别则无定》
1. 以外缘為烦恼，即是我执魔。
2. 以内念為烦恼，即是我执魔。
3. 以对方不快而分别，产生罣碍烦恼，即是我执魔。
4. 以对方恶语而烦恼，即是我执魔。
5. 以分别对方语不解而烦恼，即是我执魔。
6. 以分别对方语误解而烦恼，即是我执魔。
7. 以观对方脸不快而生罣碍，即是我执魔。
8. 以闻对方声不纯而生罣碍，即是我执魔。
9. 以见对方口不语，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。
10. 以见对方喜，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。
11. 以闻对方语差，而自生烦恼，即是我执魔。
12. 以见对方行分别，而生烦恼，即是我执魔。
13. 以见对方色欠对比，而生烦恼，即是我执魔。
14. 以见对方色丽对比，而生烦恼，即是我执魔。
15. 以败业缺福而生烦恼，即是我执魔。
16. 以增福报而生狂喜，由狂喜而生烦恼，即是我执魔。
17. 以受对方辱，而生烦恼，即是我执魔。
18. 以受对方害而烦恼，即是我执魔。
19. 以受对方是非心随转而烦恼，即是我执魔。
20. 以友人之间，他者矛盾，执為烦恼，即是我执魔。
21. 以见物喜不得，而生烦恼，即是我执魔。
22. 以见物不喜而生烦恼，即是我执魔。
23. 以失恋而生烦恼，即是我执魔。
24. 以亲亡而生烦恼，即是我执魔。
25. 以闻人声、兽声、鸟虫声、风声、雷声、雨声、物件声，而生烦恼，即是我执
魔。
26. 以内弊而生烦恼，即是我执魔。
27. 以自色不佳丽而生烦恼，即是我执魔。
28. 以自语不畅而生烦恼，即是我执魔。
29. 以自胃口不开而生烦恼，即是我执魔。
30. 以少食亦肥而生烦恼，即是我执魔。
31. 以身材不展而生烦恼，即是我执魔。
32. 以五官有缺而生烦恼，即是我执魔。
33. 以皮肤长斑点、疤口，而生烦恼，即是我执魔。
34. 以五脏破损而生烦恼，即是我执魔。
35. 以四肢不全而生烦恼，即是我执魔。
36. 以子女不争為烦恼，即是我执魔。
37. 以独身孑处而為烦恼，即是我执魔。
38. 以夫妻抗言而為烦恼，即是我执魔。
39. 以夫妻逆情而生烦恼，即是我执魔。
40. 以邻里刁扰為烦恼，即是我执魔。
41. 以官差行施而為烦恼，即是我执魔。
42. 以公堂不正而生罣碍烦恼，即是我执魔。
43. 以亲人病苦為烦恼，即是我执魔。
44. 以老寂无寄而罣碍烦恼，即是我执魔。
45. 以前程无著為罣碍，即是我执魔。
46. 以见他情為己忧，而生罣碍，即是我执魔。
47. 以见他情為自赏，形成罣碍，即是我执魔。
48. 以见他愿未圆己而為罣碍，生烦恼，即是我执魔。
49. 以内外缘起而分别，形成罣碍，即是我执魔。
50. 以心随境迁，即是魔。
我想守住寂寞
静静地等待未来
风吹来你的消息
我忽然想起你
我想留白记忆
悄悄地重拾自己
月光却潜入心海
我忽然看到你
我想为你写诗
丹青妙笔全是你
眼泪仍淌过笔尖
我忽然失去你
我想为你清唱
雨声风声共起舞
离别竟成了词曲
我忽然没有你
我想给你承诺
天荒地老为一人
沉默终占据唇齿
我忽然忘了你
我想守住黑夜
抚平灵魂的创伤
忘了一切忘了你
忘了自己忘了痛
花开的声音穿过心间
那分明是你
美若黎明的你
打开心锁为我而来
走进我的世界
从此，我的心里
朝阳微露，春暖花开
静静地等待未来
风吹来你的消息
我忽然想起你
我想留白记忆
悄悄地重拾自己
月光却潜入心海
我忽然看到你
我想为你写诗
丹青妙笔全是你
眼泪仍淌过笔尖
我忽然失去你
我想为你清唱
雨声风声共起舞
离别竟成了词曲
我忽然没有你
我想给你承诺
天荒地老为一人
沉默终占据唇齿
我忽然忘了你
我想守住黑夜
抚平灵魂的创伤
忘了一切忘了你
忘了自己忘了痛
花开的声音穿过心间
那分明是你
美若黎明的你
打开心锁为我而来
走进我的世界
从此，我的心里
朝阳微露，春暖花开
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