有没有哪句诗让你听起来就感觉很绿？
1.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
——张志和
2.长吁不整绿云鬓，仰诉青天哀怨深。
——李白
3.从蛇作龟二千载，吴堤绿草年年在。
——李贺
4.独有溱洧水，无情依旧绿。
——白居易
5.草绿山无尘，山青杨柳春。
——刘希夷
6.蘋苔嫩色涵波绿，桃李新花照底红。
——万齐融
7.岁岁任他芳草绿，长沙未有定归期。
——刘长卿
8.向晚波微绿，连空岸脚青。
——杜甫
9.还应知妾恨，故向绿窗啼。
——聂夷中
10.遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。
——许浑
1.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
——张志和
2.长吁不整绿云鬓，仰诉青天哀怨深。
——李白
3.从蛇作龟二千载，吴堤绿草年年在。
——李贺
4.独有溱洧水，无情依旧绿。
——白居易
5.草绿山无尘，山青杨柳春。
——刘希夷
6.蘋苔嫩色涵波绿，桃李新花照底红。
——万齐融
7.岁岁任他芳草绿，长沙未有定归期。
——刘长卿
8.向晚波微绿，连空岸脚青。
——杜甫
9.还应知妾恨，故向绿窗啼。
——聂夷中
10.遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。
——许浑
昌黎访古--秦皇岛记游第二天
第二天去了昌黎县的碣石山和源影寺塔。
碣石山在远古的《山海经》和《禹贡》中即有记载，五岳之外，另称神岳。曹操征乌桓返回途中，或于此写下《观沧海》。碣石山主峰仙台顶，海拨600米，不独观沧海，乃观天下矣，而曹操的诗，有更高的立意，想其见昼夜交替，日月星汉吞吐其中，这位布衣出身的实干政治家，也变成了仰望星空的哲思之人。除了魏武，千古名帝多有登临，秦皇、汉武、隋世、唐宗，而一提碣石山，首先想到的却是曹孟德，可见，诗写得好，非常重要。可惜当日海上大雾弥漫，目之所及，海天已在模糊中混然，山之巅，风吹枝叶声，传入耳际，颇似海潮之音。
山下有水岩寺，始建于唐，明万历复建，民国重修，毁于唐山大地震，现今禅寺为90年代建筑，想必建造之盛，冠绝史上。建造盛，希望佛法也盛，但二者也无关联。 水岩寺外，想起南怀瑾所说，于中国，儒家是个粮店，道家是个药店，释家是个百货店，我觉得，如今，儒家已经不是粮店，道家也不是药店了，但独这释家，依然还是个百货店。其实中国也并无三教，儒不过是学说，道不过是会党，说三教，都是本土宗教的情结，三千年来，乡土中国的精神治理就是“八卦+佛教”，前者，解决现世的问题，后者，解决来世的问题。
水岩寺门口有慈杯咖啡馆，北方县域经济区，县城里难找咖啡馆，但庙里却有咖啡喝，当咖啡馆遇上寺庙，苦集灭道四圣谛，先来一杯咖啡吧。
源影寺塔，所建年代失考，建筑风格为辽金，所在寺院年久，其名已失，遂名古塔寺，明代万历年间，昌黎知县杨于陛主持重修时，因塔下有井，而“水自有源，塔自有影”，“水源涵影，影之空涵源”，遂命寺名为“源影寺”，塔称“源影寺塔”，这个名称我很喜欢，颇有性灵意味。源影寺塔的独特之处在于，它不以密檐塔常用的佛像、飞天、华盖为图案，而是以天宫楼阁为图案，殊为珍稀。塔尖原为风磨铜所制，被一任知县视为奇货，摘下据为己有，离任后携去，这位知县连塔尖都搜刮走了。源影寺塔在县文保所院内，游人罕至，古塔静静贮立，夕阳的金辉洒在塔身上，更映照出雕作的气象万千。
归途，在乡道边，看到大片成熟的麦田，还有落日与晚霞，特别是那晚霞，以前读过的诗词，霎时上脑，“日斜归路晚霞明”，“晚霞明处暮云重”。照片真的是不能完全表达眼睛所见的景致。
穿过了几个县，到处都是板面店，这种源自安徽的高油高碳水的吃食，在河北担负起了为劳动阶层提供热量的责任。
县域经济区的大点餐馆里，也没有太小的桌子，或是节假日吧，饭点儿，都是一桌桌的喧闹，或亲戚家人或哥们儿姐们儿，热切的氛围让人觉得孤独经济不属于县城。
https://t.cn/A6c2IAb2
第二天去了昌黎县的碣石山和源影寺塔。
碣石山在远古的《山海经》和《禹贡》中即有记载，五岳之外，另称神岳。曹操征乌桓返回途中，或于此写下《观沧海》。碣石山主峰仙台顶，海拨600米，不独观沧海，乃观天下矣，而曹操的诗，有更高的立意，想其见昼夜交替，日月星汉吞吐其中，这位布衣出身的实干政治家，也变成了仰望星空的哲思之人。除了魏武，千古名帝多有登临，秦皇、汉武、隋世、唐宗，而一提碣石山，首先想到的却是曹孟德，可见，诗写得好，非常重要。可惜当日海上大雾弥漫，目之所及，海天已在模糊中混然，山之巅，风吹枝叶声，传入耳际，颇似海潮之音。
山下有水岩寺，始建于唐，明万历复建，民国重修，毁于唐山大地震，现今禅寺为90年代建筑，想必建造之盛，冠绝史上。建造盛，希望佛法也盛，但二者也无关联。 水岩寺外，想起南怀瑾所说，于中国，儒家是个粮店，道家是个药店，释家是个百货店，我觉得，如今，儒家已经不是粮店，道家也不是药店了，但独这释家，依然还是个百货店。其实中国也并无三教，儒不过是学说，道不过是会党，说三教，都是本土宗教的情结，三千年来，乡土中国的精神治理就是“八卦+佛教”，前者，解决现世的问题，后者，解决来世的问题。
水岩寺门口有慈杯咖啡馆，北方县域经济区，县城里难找咖啡馆，但庙里却有咖啡喝，当咖啡馆遇上寺庙，苦集灭道四圣谛，先来一杯咖啡吧。
源影寺塔，所建年代失考，建筑风格为辽金，所在寺院年久，其名已失，遂名古塔寺，明代万历年间，昌黎知县杨于陛主持重修时，因塔下有井，而“水自有源，塔自有影”，“水源涵影，影之空涵源”，遂命寺名为“源影寺”，塔称“源影寺塔”，这个名称我很喜欢，颇有性灵意味。源影寺塔的独特之处在于，它不以密檐塔常用的佛像、飞天、华盖为图案，而是以天宫楼阁为图案，殊为珍稀。塔尖原为风磨铜所制，被一任知县视为奇货，摘下据为己有，离任后携去，这位知县连塔尖都搜刮走了。源影寺塔在县文保所院内，游人罕至，古塔静静贮立，夕阳的金辉洒在塔身上，更映照出雕作的气象万千。
归途，在乡道边，看到大片成熟的麦田，还有落日与晚霞，特别是那晚霞，以前读过的诗词，霎时上脑，“日斜归路晚霞明”，“晚霞明处暮云重”。照片真的是不能完全表达眼睛所见的景致。
穿过了几个县，到处都是板面店，这种源自安徽的高油高碳水的吃食，在河北担负起了为劳动阶层提供热量的责任。
县域经济区的大点餐馆里，也没有太小的桌子，或是节假日吧，饭点儿，都是一桌桌的喧闹，或亲戚家人或哥们儿姐们儿，热切的氛围让人觉得孤独经济不属于县城。
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人性·人心
静能生智。静思默想：有些社会现象，看起来是道德层面的问题，但实际上是人性、人心层面的问题。所谓人类历史，“不过是一个写满人性坏话的记事本”。然历史，有了人性的温度，那是清明。哲人言，“山水”同在为清，“日月”同在为明。一个同字，道尽了天地秘密。
确乎，唯有农家子弟，深知农耕是最朴素、最基础、最简易的活命方法，与天地共栖，与日月同辉。诚如，托尔斯泰到临死都信奉：“劳动，只有劳动中才包含着真正的幸福。”盖因“人类，充满劳绩，诗意地栖居在大地上”。这诗意，无疑是对苦难和现实的一种超度与救赎。
然而，商品经济社会，面对物欲横流，还有多少人尚能做到心灵的“清明”
（二）
一个人的德性与他的内心良知同在。因为中外的哲学精髓，其深刻的哲学思维大多蕴含在日常的生活细节中。故细节看人品呵！
“山一程水一程、清风一阵朗月一阵、侠骨一段柔肠一段”的慷慨之人，因为你呵，有了人情味，富有人性美的温度，所以这个世界方有最珍贵的1℃。故而，抚平心灵皱纹，抚平心绪波澜，让上个年龄段的花香诗意复盖下个年龄段的诗意花香。
（三）
在有限的气象里，面对韬养太久、城府太深、阴气太沉者，盖因其常常“示人以虚，呈人以假，应人以空”，每每“冷暖转换于一瞬，喜憎流变于刹那”。于是乎，人性成了一片昏黄的月色，人心成了无涯的荒漠。呵呵，朦胧复朦胧，苍茫复苍茫，哪有正直坦荡可言。
哲人云：人能吃亏，是心灵的富有，是心灵的营养，是心灵的修炼。然那“内怀水清，外涵玉润”、“内不自诬，外不诬人”者，聊将虚声作赞声，且把讽刺为鞭策，律己重以周，行善重以周，确乎是：本分本色本然本心的坚守，化入干净干净再干净、纯朴纯朴再纯朴的境界。索性来个心隐退吧，让心灵获得天人合一的宁静；与其退到大海边，不如退到心海里。
（四）
庸人活着是为了吃饭；哲人吃饭是为了活着。活着的人认识自己难，且认识自己的不足更难。揆情度理，“黄连树下弹琴”，苦中作乐。苦，人生体验；苦，澄清心智。人生好有一比，正是苦难和喜悦串起来的。恰如草木应季生长，四季更替岂能永远是春天。理想在山峰，现实在山谷。这人，行于人世，在所面对的苦难面前，是做一个仁者乐山呢，还是做一个智者乐水呢？人这一生哪，需要有山有水，才算是美丽的风景。
生命的分量就是心的分量。眼界短浅、襟怀窄小、肚量偏狭者，“大多心性泥淖，难以清丽出尘，救人于危难之时，成人于发达之日”。这人呵，心若一潭清水，容量无限；心若一潭浊水，翻腾脏污。是呵，拥有一颗有分量的心，势必是个心重之人。
（五）
人到古稀之年，曾经沧海，阅人无数，见惯春风秋月，历尽是非成败，顺乎天，应乎人，一生多少事，“都付笑谈中”！然这生命的秋天呵，虽说多了几片生命落叶，少了几片生命花朵，但却多了几分淡定和从容。
在这人世间，人性当善，然“人性里边永远有A面B面，且总不是固定的，抑或因时间而更改，抑或因境遇而更改，抑或因一时的春风秋雨触动而更改”；在这人世间，人心当红，故为人要有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。俗说，人心昼夜转，天变一时间，脸在变，身在变，心在变。
此生阅人无数，不如面壁开悟：一个领导者，要善于寻找刚与柔之间的平衡，展示其自身如水的魅力和力量。故在下试问在位诸君：何以立身自处？何以为民行事？还是用心为上呵！心若清水乎？心若浊水乎。
静能生智。静思默想：有些社会现象，看起来是道德层面的问题，但实际上是人性、人心层面的问题。所谓人类历史，“不过是一个写满人性坏话的记事本”。然历史，有了人性的温度，那是清明。哲人言，“山水”同在为清，“日月”同在为明。一个同字，道尽了天地秘密。
确乎，唯有农家子弟，深知农耕是最朴素、最基础、最简易的活命方法，与天地共栖，与日月同辉。诚如，托尔斯泰到临死都信奉：“劳动，只有劳动中才包含着真正的幸福。”盖因“人类，充满劳绩，诗意地栖居在大地上”。这诗意，无疑是对苦难和现实的一种超度与救赎。
然而，商品经济社会，面对物欲横流，还有多少人尚能做到心灵的“清明”
（二）
一个人的德性与他的内心良知同在。因为中外的哲学精髓，其深刻的哲学思维大多蕴含在日常的生活细节中。故细节看人品呵！
“山一程水一程、清风一阵朗月一阵、侠骨一段柔肠一段”的慷慨之人，因为你呵，有了人情味，富有人性美的温度，所以这个世界方有最珍贵的1℃。故而，抚平心灵皱纹，抚平心绪波澜，让上个年龄段的花香诗意复盖下个年龄段的诗意花香。
（三）
在有限的气象里，面对韬养太久、城府太深、阴气太沉者，盖因其常常“示人以虚，呈人以假，应人以空”，每每“冷暖转换于一瞬，喜憎流变于刹那”。于是乎，人性成了一片昏黄的月色，人心成了无涯的荒漠。呵呵，朦胧复朦胧，苍茫复苍茫，哪有正直坦荡可言。
哲人云：人能吃亏，是心灵的富有，是心灵的营养，是心灵的修炼。然那“内怀水清，外涵玉润”、“内不自诬，外不诬人”者，聊将虚声作赞声，且把讽刺为鞭策，律己重以周，行善重以周，确乎是：本分本色本然本心的坚守，化入干净干净再干净、纯朴纯朴再纯朴的境界。索性来个心隐退吧，让心灵获得天人合一的宁静；与其退到大海边，不如退到心海里。
（四）
庸人活着是为了吃饭；哲人吃饭是为了活着。活着的人认识自己难，且认识自己的不足更难。揆情度理，“黄连树下弹琴”，苦中作乐。苦，人生体验；苦，澄清心智。人生好有一比，正是苦难和喜悦串起来的。恰如草木应季生长，四季更替岂能永远是春天。理想在山峰，现实在山谷。这人，行于人世，在所面对的苦难面前，是做一个仁者乐山呢，还是做一个智者乐水呢？人这一生哪，需要有山有水，才算是美丽的风景。
生命的分量就是心的分量。眼界短浅、襟怀窄小、肚量偏狭者，“大多心性泥淖，难以清丽出尘，救人于危难之时，成人于发达之日”。这人呵，心若一潭清水，容量无限；心若一潭浊水，翻腾脏污。是呵，拥有一颗有分量的心，势必是个心重之人。
（五）
人到古稀之年，曾经沧海，阅人无数，见惯春风秋月，历尽是非成败，顺乎天，应乎人，一生多少事，“都付笑谈中”！然这生命的秋天呵，虽说多了几片生命落叶，少了几片生命花朵，但却多了几分淡定和从容。
在这人世间，人性当善，然“人性里边永远有A面B面，且总不是固定的，抑或因时间而更改，抑或因境遇而更改，抑或因一时的春风秋雨触动而更改”；在这人世间，人心当红，故为人要有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。俗说，人心昼夜转，天变一时间，脸在变，身在变，心在变。
此生阅人无数，不如面壁开悟：一个领导者，要善于寻找刚与柔之间的平衡，展示其自身如水的魅力和力量。故在下试问在位诸君：何以立身自处？何以为民行事？还是用心为上呵！心若清水乎？心若浊水乎。
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