所以，一般来说，我现在产生一个想法，这个想法是如理思惟、从真如的菩提心显现出来的，还

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人情世故

1、不要对别人太好、要不然会成为理所当然的事、只有偶尔的好、才会让人感恩和感动。

2、不要主动去联系别人、其实人家没你想象之中的那么忙、只是你没有让他主动联系的价值罢了。

3、去任何人的家里就要带礼物、礼多人不怪是不变的道理、人家也会热情款待、而不是心里不满。

4、求人办事就先请客、别人吃了你的东西、也就会心甘情愿和尽心尽力帮忙、而不是靠一句“谢谢”、真没多少用。

5、走到哪里就要做好表面工作、至少别人不会为难你、得罪一个人所需要付出代价可以说不少的。

6、没把握的事就不要做、也不要说出来、那样只会让人轻看或笑话、默默是最好的态度。

7、不要做第一个出头的人、毕竟枪打出头鸟、自己要付最大责任。

8、酒桌敬酒的杯子要低别人一点、哪怕不认识也是一样、别人觉得会做人、也就有所来往或不为难。

9、学会送礼、这一套都不会过时、你不做、别人也会去做、而且抢着去又要快、要不然没多少效果。

10、性格内向就不要有太多社交了、有那么几个真心朋友就好了、多了会累又无法应付、到头来一场空。

11、你可以不抽烟、但兜里要带一包烟、逢人递根烟会有意想不到的社交效果、人家也愿意往来、其实也就一根烟的事、这钱花得值。

12、不要去试探别人的底线、哪怕关系再好也是一样、真的是经不起考验、反而连朋友都没得做。
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先否定自己，大死一番，才能彻底改变！

释净界法师

你住在妄想，你就容易起颠倒呗，你就看不清楚真相了，你被你自己的感觉、被你的妄想牵着走啦。所以，我们凡夫一个最根本的问题就是跟着感觉走、跟着妄想走。

那怎么办呢？《楞严经》的思想就是改变心态——我们要跟着真如走。你要不断地忆念、告诉你自己：何其自性本自清净，你本来没有妄想、本来没有生死的。从本来无一物当中去建立你的菩提心、去建立你的六波罗蜜。这是一个目标——从妄想心转成真如心，这是一个心态的改变。那么怎么做呢？我们看方法，看右边的这个，本经的意思就是修首楞严王三昧，就是正念真如。

正念真如当中，古德分成三个阶段：第一个、不迷，第二个、不取，第三个、不动，就是戒定慧。这个地方有两个方法，我们改变我们的心态，第一个，利根人，善根特别强的人，直接用智慧观照。你妄想起来的时候，第一个、觉察，第二个、告诉你自己，这个是一个虚妄的假相，事情不是这样子的。你如果想要进步，我提醒大家，面对自己的想法，先多用否定的句子，不要太相信自己。一个人要先否定自己，大死一番，你才能彻底改变。如果一个人对自己的想法经常用肯定的，你就很糟糕，你就跟着妄想走。所以在整个回光返照当中，第一个，不迷，就是观照力，正念真如。

你要观想你自己本来没有这个想象，那都是我自己想象出来的，事情不是这个样子的。所以，刚开始多用否定的口气来面对你的想象，慢慢你就跟它脱离了。因为妄想要的是你的肯定嘛，你一肯定，它就很喜欢。所以，首先你要能够用观照的力量来调伏妄想。不取，这个不取就是持咒，本经来说，理观下一个就是持咒。不动，就是持戒，四种清净明诲。利根人先从智慧下手，直接观照--本来无一物，何处惹尘埃；何其自性本自清净，何其自性本自具足--妄想就脱落了，利根人。

那我们不是利根人，怎么办呢？先从不动下手，不要动。一般修《楞严经》的人有一个特点——反应不要太快。越重要的事情，当然小事情，比如说我要喝一杯开水，那就去喝呗，对不对？越重要的事情，越不要那么容易反应，因为你的感觉跟妄想会误导你。妄想有一个天敌，因为它没有实体，时间是它最大的敌人，因为它是生灭性的。

什么叫妄想？因为你的根、尘碰撞的时候，根境碰撞就把妄想创造出来。它是根境的因缘和合，虚妄有生，它是没有实体的。没有实体的东西最怕什么？最怕你等待，因为你一等待，它就糟糕了，它就消灭掉。因为你的外境不断地变，你的六根也不断地变，所以它产生的妄想也不断地变。

所以，一般来说，我现在产生一个想法，这个想法是如理思惟、从真如的菩提心显现出来的，还是从我的妄想显现出来的，怎么判断？先不动。不动的时候，这个如果是真实的智慧，真金不怕火炼，时间不会改变，过去、现在、未来。如果时间过去了，这个会消失掉，这个就是妄想。妄想经不起时间的考验。

我们现在很多的学问都告诉我们注重效率、知道马上去做，其实这个是违背《楞严经》的思想。越是重要的事情，越是面临生命的抉择、到底该不该做的时候，慢一点...所以说，不迷、不取、不动，到底是从不迷修起，先求不迷——利根人，再不取、不动；钝根人，假设我们今天是钝根人，也没关系，我们先从不动下手。先不动，再不取、再不迷，下手，也不错。总而言之，就是要跟自己的妄想脱钩，安住在一念清净心。

南无阿弥陀佛