看书。
《陶庵梦忆》的《自序》中提到了一个典故，我看了特喜欢，原文是“城郭人民，翻用自喜”，书中注解典故如下：
“城郭”二句，用丁令威事，谓丁令威出家学道，后化鹤归辽，集于华表柱，自云：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”见《搜神后记》。
注解中的“有鸟有鸟丁令威”这几句一看就中意，那种时过境迁、物是人非的凄凉与感怀跃然于纸上。同时，查了一下资料，成书的历史背景在战乱的年代，百姓生存尚且顾不及，更遑论安居乐业、平平淡淡了。在现世渴求不得之事，便寄托在想象之中，寄望于超脱之外。
有趣，真有趣！因文字的魅力而挖掘故事的本质，借故事的本质看人性的真实，这大概是经久不衰的、文字的魅力吧。

陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴（hai）为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。　
　饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉（kui）报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎（zhu）报絺（chi），仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖（you），仇爽垲（kai）也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。　　
鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。　
　昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。　
　余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也

「鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。」

哇！又打开了新的天地呢，张岱真的绝了！今日暂且读个自序吧～好喜欢这句★“一梦尔，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。”

谁曾想，这披头散发遁入山林的老者，有如此如此般精妙绝伦的智慧，“每欲引决” “尚视息人世”hhhh，怎跟我一样呢？