Tea Mark｜冬至节气茶：清寒中的春消息#茶道[超话]#
最近忙于整理着写一些东西，分秒必争，这时方才体会何为“废寝忘食”，大脑放空的时候会想象人是不是可以真的拥有分身术，或者可以真的废去寝食。但，机器尚且需要充电何况是人。所以，趁着冬至这一日，转缓一下。雷打不动的节气茶功课，在这些忙碌的日子里便成了滋养。
在忙碌中突然的停顿里，对冬至的茶席没什么头绪，这种时候，只有照旧去大自然寻找答案。
想找的茶花腊梅都没有，养的水仙花一颗只满是肥硕花苞，一颗则无动于衷地在旁边“装蒜”，总之，这些寒冬中最叫人神往的仙子，在我这里都还未来到。倒是菊花开得清绝，讨来一枝，采得松枝以配。放眼望去，一片枯槁中居然已是油菜花、豌豆花，还有一种记忆里开在春天的蓝色野花的天下了。
这株野油菜花开在市场边的垃圾桶旁，地上可见置办年货倒漏的大鱼鳞片混着血污。我来不及去弄清它们是否正好成了它的肥料，只惊叹于半月前还是矮小一株叫我诧异居然有油菜花开的它，如今斜逸着开出了一大片，像被泼洒出来的阳光。逆着午后的光，周边糟乱都变得模糊，巨大的反差让人震动，美得不像话，叫人惊叹美的魔力：不管在哪，它们兀自生长，每一次绽放，都是“我自盛开，清风自来”的从容自在。那一刻无比庆幸自己半月前的手下留情。
冬至前一日，阳光大好，我遛娃在外，赫然发现了春的消息。
我载着它一路在奇异目光中回家，心中清朗一片：冬至，阴藏之气至此尽矣，生发之气不是在暗潮涌动了吗？冬至的茶席，就从暗藏的春意开始吧。
每一个节气，都是先人智慧的凝萃，都应该是我们的大日子，是我们对最自然的生命律动的觉知和礼敬。所以，每每这一日的茶席我都会格外隆重些。
大株菜花枝形飘逸，无需修剪，想起一位很喜欢的花道老师说的“有时花在下刀剪下的那一刻就已经插好了”。插在直身陶缸里枯木封口，固定花枝也让根部看起来紧凑，收集枯木的妙处在此。茶桌偏小，直接置上比例不调，以花几置旁，远近对比下选了离茶席近一点，菊花配松枝插好后视觉上跟油菜花挤作一堆，便再垫了个可爱朴拙的小凳，我一度觉得它十分适合当花几，便这样用了。挑高后层次感更好了，所以茶席花最好在茶席插，它是空间的艺术。
选了嫩绿的席布在最底下露出一点，褐底花布反置将春意都藏着，再铺上大地色的褐色席布，枯草色的米麻夏布，雪色的白夏布，这藏在冰雪枯槁之下的春意便打点好了。一条条直线铺置单调，让最底下两块花布从油菜花的方向斜铺出来，再折收向另一侧，仍将春意收住。用白色的玻璃大圆盘营造一片冰面作主泡区，用看起来更暖的定白小盘过渡，正好搭配雕花小盖碗喝单丛。但大圆盘直接摆上去显突兀，所幸我收集的布料垫板大小颜色材质够多，浅色系的全部找来，顺着花底布的方向，依次斜铺开，正好规划出花器水方区、泡茶区、茶则茶仓区，大圆盘中间镇场，层叠之下各自的棱角便弱化了。茶杯先摆在圆盘里，杯垫分开铺在外边，填补空白也是向潮州功夫茶致敬。
豌豆花和蓝色小野花，分置在油菜花另一头的茶则区，悄悄呼应春意。主泡区是冬日的菊和长青的松，菊开得清绝，渐变的颜色极美，都是美好的祝意，褐色酒瓶插上搁在黑色垫板上，加了银色酱釉西壩窯残盏插上小棵菜花留给泡茶人自己欣赏，一起安置在主泡区的白色玻璃盘边，极深极浅两色类冬之凛冽。右侧小片空置区正好用白色纸板隔出一个小小点心席，安置搭配单丛的米糕，红柿和石榴点缀。最后放上红烛，我一度想买茶家常用的米白蜡烛，但红烛一次次在茶席上染出或绚丽或热烈的气氛，索性等它先用完。
这些层层叠叠之下，慢慢体会到解致璋老师所说的“每个角度都顾及到的一眼看不尽的美”，何尝不是一种更周全的待客之心？
本记得有点几年前的雪片单丛，正好应景，遍寻不得，只好用仅剩的一泡玉兰香代替，也有几个年头了。温杯投茶，低沉的木质冷香里藏着单丛清绝高锐的花香；注水出汤，香气扑鼻。乌龙茶宜完全出尽出汤，小盖碗修长，倒握着拿更方便。茶汤入口，没有新茶的清新明艳，是成熟安静的沉稳饱满，只是突如其来的清灵灵的甜和纯净细腻的化感将我惊住，然后是升腾的热气和从脚底涌起的生发感，让我想动起来。那一刻，开心得想飞。
这次用的普通过滤水，却这样惊艳，我把更多的功劳归给了盖碗和杯的材质和工艺。有时茶不好喝，可能不是茶的问题，器物等人工干预对茶汤的影响比我们想象的大得多。所以，每次买买买之前要冷静考虑，一眼抓住你的好看很重要，但更重要的东西更多。我们太容易恋物，适度清理，保留相对优质的器物，也就更容易保有更优质的生活。有时候是我们自己让自己活在垃圾堆里的。
小盆友放学回来，在旁边的矮柜上写作业，我从茶席上看过去，对我新布置的茶室满意极了，虽然帮忙的某人打破了我一只花瓶，我就当“不破不立，破则立”了，会有更好的到来。晚饭后又了煮饺子吃，再喝两杯茶消食，小盆友也很开心，不知道他是否也想飞。稍作活动，入梦。
冬至这一日，生气勃发。
愿你也有春意相伴，没有的话，去找它。
最近忙于整理着写一些东西，分秒必争，这时方才体会何为“废寝忘食”，大脑放空的时候会想象人是不是可以真的拥有分身术，或者可以真的废去寝食。但，机器尚且需要充电何况是人。所以，趁着冬至这一日，转缓一下。雷打不动的节气茶功课，在这些忙碌的日子里便成了滋养。
在忙碌中突然的停顿里，对冬至的茶席没什么头绪，这种时候，只有照旧去大自然寻找答案。
想找的茶花腊梅都没有，养的水仙花一颗只满是肥硕花苞，一颗则无动于衷地在旁边“装蒜”，总之，这些寒冬中最叫人神往的仙子，在我这里都还未来到。倒是菊花开得清绝，讨来一枝，采得松枝以配。放眼望去，一片枯槁中居然已是油菜花、豌豆花，还有一种记忆里开在春天的蓝色野花的天下了。
这株野油菜花开在市场边的垃圾桶旁，地上可见置办年货倒漏的大鱼鳞片混着血污。我来不及去弄清它们是否正好成了它的肥料，只惊叹于半月前还是矮小一株叫我诧异居然有油菜花开的它，如今斜逸着开出了一大片，像被泼洒出来的阳光。逆着午后的光，周边糟乱都变得模糊，巨大的反差让人震动，美得不像话，叫人惊叹美的魔力：不管在哪，它们兀自生长，每一次绽放，都是“我自盛开，清风自来”的从容自在。那一刻无比庆幸自己半月前的手下留情。
冬至前一日，阳光大好，我遛娃在外，赫然发现了春的消息。
我载着它一路在奇异目光中回家，心中清朗一片：冬至，阴藏之气至此尽矣，生发之气不是在暗潮涌动了吗？冬至的茶席，就从暗藏的春意开始吧。
每一个节气，都是先人智慧的凝萃，都应该是我们的大日子，是我们对最自然的生命律动的觉知和礼敬。所以，每每这一日的茶席我都会格外隆重些。
大株菜花枝形飘逸，无需修剪，想起一位很喜欢的花道老师说的“有时花在下刀剪下的那一刻就已经插好了”。插在直身陶缸里枯木封口，固定花枝也让根部看起来紧凑，收集枯木的妙处在此。茶桌偏小，直接置上比例不调，以花几置旁，远近对比下选了离茶席近一点，菊花配松枝插好后视觉上跟油菜花挤作一堆，便再垫了个可爱朴拙的小凳，我一度觉得它十分适合当花几，便这样用了。挑高后层次感更好了，所以茶席花最好在茶席插，它是空间的艺术。
选了嫩绿的席布在最底下露出一点，褐底花布反置将春意都藏着，再铺上大地色的褐色席布，枯草色的米麻夏布，雪色的白夏布，这藏在冰雪枯槁之下的春意便打点好了。一条条直线铺置单调，让最底下两块花布从油菜花的方向斜铺出来，再折收向另一侧，仍将春意收住。用白色的玻璃大圆盘营造一片冰面作主泡区，用看起来更暖的定白小盘过渡，正好搭配雕花小盖碗喝单丛。但大圆盘直接摆上去显突兀，所幸我收集的布料垫板大小颜色材质够多，浅色系的全部找来，顺着花底布的方向，依次斜铺开，正好规划出花器水方区、泡茶区、茶则茶仓区，大圆盘中间镇场，层叠之下各自的棱角便弱化了。茶杯先摆在圆盘里，杯垫分开铺在外边，填补空白也是向潮州功夫茶致敬。
豌豆花和蓝色小野花，分置在油菜花另一头的茶则区，悄悄呼应春意。主泡区是冬日的菊和长青的松，菊开得清绝，渐变的颜色极美，都是美好的祝意，褐色酒瓶插上搁在黑色垫板上，加了银色酱釉西壩窯残盏插上小棵菜花留给泡茶人自己欣赏，一起安置在主泡区的白色玻璃盘边，极深极浅两色类冬之凛冽。右侧小片空置区正好用白色纸板隔出一个小小点心席，安置搭配单丛的米糕，红柿和石榴点缀。最后放上红烛，我一度想买茶家常用的米白蜡烛，但红烛一次次在茶席上染出或绚丽或热烈的气氛，索性等它先用完。
这些层层叠叠之下，慢慢体会到解致璋老师所说的“每个角度都顾及到的一眼看不尽的美”，何尝不是一种更周全的待客之心？
本记得有点几年前的雪片单丛，正好应景，遍寻不得，只好用仅剩的一泡玉兰香代替，也有几个年头了。温杯投茶，低沉的木质冷香里藏着单丛清绝高锐的花香；注水出汤，香气扑鼻。乌龙茶宜完全出尽出汤，小盖碗修长，倒握着拿更方便。茶汤入口，没有新茶的清新明艳，是成熟安静的沉稳饱满，只是突如其来的清灵灵的甜和纯净细腻的化感将我惊住，然后是升腾的热气和从脚底涌起的生发感，让我想动起来。那一刻，开心得想飞。
这次用的普通过滤水，却这样惊艳，我把更多的功劳归给了盖碗和杯的材质和工艺。有时茶不好喝，可能不是茶的问题，器物等人工干预对茶汤的影响比我们想象的大得多。所以，每次买买买之前要冷静考虑，一眼抓住你的好看很重要，但更重要的东西更多。我们太容易恋物，适度清理，保留相对优质的器物，也就更容易保有更优质的生活。有时候是我们自己让自己活在垃圾堆里的。
小盆友放学回来，在旁边的矮柜上写作业，我从茶席上看过去，对我新布置的茶室满意极了，虽然帮忙的某人打破了我一只花瓶，我就当“不破不立，破则立”了，会有更好的到来。晚饭后又了煮饺子吃，再喝两杯茶消食，小盆友也很开心，不知道他是否也想飞。稍作活动，入梦。
冬至这一日，生气勃发。
愿你也有春意相伴，没有的话，去找它。
#微读圣经# 列王纪上8， 圣殿是照着主神的意思一丈一杆建成，就像现在建造我们里面的灵宫，一定不能要我自己的意思，不能掺染一点点污秽。
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。 以色列长老来到，祭司便抬起约柜， 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿； 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。 那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’” 所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’ 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说： “耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。 以色列的 神啊，求你成就向你仆人－我父大卫所应许的话。“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓， 求你在天上垂听，判断你的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告， 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪， 求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病， 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么， 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来， （他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告， 求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告， 求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近， 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’； 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告， 求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤； 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。 因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。 愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。 主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来， 站着，大声为以色列全会众祝福，说： “耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们， 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤， 使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。 所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。 所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。 当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华－我们的 神面前守节七日又七日，共十四日。 第八日，王遣散众民；他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。(列王纪上8:1-66 和合本)
那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安－运上来。 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。 以色列长老来到，祭司便抬起约柜， 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿； 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。 那时所罗门说：耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。 所罗门说：“耶和华－以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇－为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’” 所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’ 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。 我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说： “耶和华－以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱； 向你仆人－我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。 耶和华－以色列的 神啊，你所应许你仆人－我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。 以色列的 神啊，求你成就向你仆人－我父大卫所应许的话。“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 惟求耶和华－我的 神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。“人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓， 求你在天上垂听，判断你的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告， 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪， 求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病， 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文是灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么， 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心）， 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来， （他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告， 求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样；又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告， 求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。“你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近， 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’； 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告， 求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤； 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。 因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。 愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。 主耶和华啊，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来， 站着，大声为以色列全会众祝福，说： “耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。 愿耶和华－我们的 神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们， 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华－我们的 神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤， 使地上的万民都知道惟独耶和华是 神，并无别神。 所以你们当向耶和华－我们的 神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。 所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。 当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华－我们的 神面前守节七日又七日，共十四日。 第八日，王遣散众民；他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。(列王纪上8:1-66 和合本)
亲人在恶趣，需要我们帮忙！
若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
——《地藏菩萨本愿经》
佛陀在《地藏菩萨本愿经》中为普广菩萨宣说，如果未来世诸众生等，如在梦中，或在睡梦即将醒来之际，见到诸多千奇百怪的鬼神形象，这些鬼神或悲伤，或啼哭，或忧愁，或慨叹，这都是我们多生多劫的家亲眷属来托梦，需要我们的帮忙。
这些眷属皆在恶趣，三恶趣众生中尤以饿鬼道众生最容易托梦给我们，希望我们帮助他们解脱饿鬼道的痛苦。
而一般地狱道的众生，如果不是与我们有特别特别深的因缘，或者如果不是我们想要一心救拔他们的话，一般我们是梦不到他们求助的。因为地狱道众生太苦了，他们每天经历酷刑与死亡，一日内可经历万死万生，想要求救，可奈何心有余而力不足啊。
所以当我们在梦中见到这些，就要马上知道，我们该如何帮助他们。那就是求助地藏王菩萨！应该为他们诚心诵持《地藏菩萨本愿经》及念地藏王菩萨名号，希望依地藏王菩萨的威神之力，救助在恶趣的家亲眷属脱离苦海，证入菩提。
若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
——《地藏菩萨本愿经》
佛陀在《地藏菩萨本愿经》中为普广菩萨宣说，如果未来世诸众生等，如在梦中，或在睡梦即将醒来之际，见到诸多千奇百怪的鬼神形象，这些鬼神或悲伤，或啼哭，或忧愁，或慨叹，这都是我们多生多劫的家亲眷属来托梦，需要我们的帮忙。
这些眷属皆在恶趣，三恶趣众生中尤以饿鬼道众生最容易托梦给我们，希望我们帮助他们解脱饿鬼道的痛苦。
而一般地狱道的众生，如果不是与我们有特别特别深的因缘，或者如果不是我们想要一心救拔他们的话，一般我们是梦不到他们求助的。因为地狱道众生太苦了，他们每天经历酷刑与死亡，一日内可经历万死万生，想要求救，可奈何心有余而力不足啊。
所以当我们在梦中见到这些，就要马上知道，我们该如何帮助他们。那就是求助地藏王菩萨！应该为他们诚心诵持《地藏菩萨本愿经》及念地藏王菩萨名号，希望依地藏王菩萨的威神之力，救助在恶趣的家亲眷属脱离苦海，证入菩提。
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